دسته: زبان عربی

درست کردن فعل امر 

ترجمه درس اصحاب کهف 

در زمان قديم مردم در وفور نعمت و آسايش بودند. 

روزي از روزها 

مردم شنيدند: اي مردم، اي مردم؛ 

اين فرماني است از پادشاه قدرتمند، سلطان توانا «دقيانوس» بزرگ 

کسي که پرستش بت ها را رها کند کيفرش کشته شدن است. 

و از بعد آن روز 

ترس و وحشت قلبهاي مردم را پر کرد. 

پادشاه ستمگر شروع کرد به، به دار آويختن مردان و زنان مؤمن. 

و در قصر پادشاه فرماندهي بود. 

او مؤمن است، جز خدا را نمي پرستد. 

خدايا من بنده ناتوان تو هستم. 

به اين مردان و زنان مؤمن رحم کن و ياريشان فرما. 

عاقبت کار ما را به خير و خوبي قرار بده. 

و بعد از مدتي در قصر پادشاه 

يکي از سخن چينان آمد و به پادشاه گفت : 

اي پادشاه بزرگ ! 

فرمانده و دوستانش اکنون خارج از شهر هستند. 

آنها مشغول پرستش خداوند هستند و براي او سجده مي کنند. 

پادشاه به شدت خشمگين شد و به وزيرش فرمان داد: 

اي وزير به دنبال فرمانده بگرد؛ 

اين سرکشان را زنداني کنغ 

خوردني و نوشيدني را از آنها منع کن؛ 

آنها را فردا در درخت نخل به دار بياويز؛ 

قلب دختر پادشاه با اين مؤمنان است. 

شبي آمد و در دستش کليدهاي زندان بود. 

اي شاهزاده ! چگونه به اينجا وارد شدي ؟! 

به سادگي خدا با ماست. 

ولي با شتاب برگرد و از اين جا برو … تو در خطر هستي. 

نه … نه .. همراه دوستانت خارج شو. 

خارج شو … زندان را ترک کن. 

ولي … خطر نزديک است … شما در شرف اعدام هستيد. 

پس همگي از زندان فرار کردند و به غار رفتند. 

پس شد آنچه شد.  

قانون 

– وقتي مي خواهيد از کسي خواهش يا درخواستي داشته باشيد يا به کسي دستور دهيد از فعل امر استفاده مي کنيد و معمولاً فعل امر داراي ۶ صيغه مخاطب است. 

– فعل امر که داراي ۶ صيغه مخاطب است از ۶ صيغه مخاطب فعل مضارع ساخته مي شود. 

– در ساختن فعل امر با حروف مضارعه را از اول فعل مضارع برداريم و آخر فعل را نيز ساکن کنيم. 

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 

وبعد فإن المسلم يتعرض في حياته لعدد من الحالات الطارئة، التي يحتاج فيها لوجود جواب فوري يعمل بمقتضاه عند حصول الحالة المعينة، وكثيراً ما يصعب أو يتعذر وقتها البحث عن الحكم الشرعي أو السؤال عنه. 

وهذا يؤكد أهمية التفقه في الدين ومعرفة أحكام الشريعة حتى إذا ما احتاج المسلم للحكم وجده عنده فأنقذ نفسه أو غيره من إخوانه المسلمين من الوقوع في المحرمات أو الأخطاء، وكثيراً ما يؤدي الجهل إلى فساد العبادة أو الوقوع في الحرج، ومن المؤسف أن يقوم إمام إلى الخامسة سهواً في صلاته بالجماعة فلا تجد في المسجد واحداً يعرف الحكم الشرعي في هذه المسألة، أو يأتي مسافر وقت إقلاع الطائرة وهو ينوي العمرة ويكتشف فجأة أنه قد نسي لباس الإحرام، وليس هناك وقت لتوفيره ثم لا يوجد في المطار من المسلمين من يخبره بماذا يفعل في هذه الحالة الطارئة، ويدخل شخص المسجد وقد جمعوا للمطر وهم في صلاة العشاء وهو لم يصل المغرب فيقع في حيرة من أمره، وقل مثل ذلك من الحالات التي يختلف المصلون فيها ويتناقشون بجهلهم، فيقع الاضطراب والتشويش في مساجد المسلمين وجماعتهم، وفي كثير من الأمور الشخصية والفردية، فإن الجهل يوقع في الحرج وربما الإثم وخصوصاً إذا كان المرء في موقف يجب عليه فيه أن يتخذ قراراً وليس عنده علم يبني عليه قراراه. 

وإذا كان أهل الدنيا يضعون الإجابات المسبقة للتصرف السليم في الحالات الطارئة ؛ كحصول الحريق، وانتشال الغريق، ولدغة العقرب، وحوادث الاصطدام، والنزيف والكسور، وسائر إجراءاتهم في الإسعافات الأولية وغيرها، يعلمون ذلك للناس ويقيمون الدورات لأجل ذلك، فأهل الآخرة أولى أن يتعلموا ويعلموا أحكام هذا الدين. 

ومما ينبغي الانتباه له هنا التفريق بين المسائل الافتراضية التي لا تقع أو نادرة الوقوع وبين المسائل الواقعة فعلاً، التي علم من التجربة وحال الناس أنها تحدث ويقع السؤال عنها. 

فأما القسم الأول: فالبحث فيه من التكلف الذي نهينا عنه شرعاً وقد حذرنا من هذا النبي صلى الله عليه وسلم، بقوله: (ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم…) الحديث في الصحيحين واللفظ لمسلم برقم 1337 ج: 2 ص: 975. 

قال ابن رجب رحمه الله تعالى في شرح هذا الحديث: (فدلت هذه الأحاديث على النهي عن السؤال عما لا يحتاج إليه.. وعلى النهي عن السؤال على وجه التعنت والعبث والاستهزاء) جامع العلوم والحكم ابن رجب 1/240 ت: الأرناؤوط. 

اسماء استفهام و کاربرد ; «ما» نافيه و «لا» و فعل آينده 

ترجمه درس چوپان کوچک 

کودک تنها است. 

او در کلبه است. 

چه کنم ؟ من گرسنه هستم. 

خانواده ام فقير هستند. 

در اين لحظه صدايي شنيد. 

پس از کلبه خارج شد. 

اي کودک آيا مي تواني کاري انجام بدهي؟ 

من … من … بله بله … حتماً … من نيرومند هستم … 

چراندن گوسفندان دشوار است! تو کودک هستي …! 

نه … نه … آقا من مي توانم. 

در صحرا ناگهان، گوسفندي گم شد. 

کجا رفتي ؟ 

آيا گرگ او را خورد ؟ 

آه … چه کنم؟! 

به سرعت رفت پس او را بين علفها پيدا کرد. 

و اما در غيبت او گرگي آمد و گوسفندي را دزديد. 

گريان به روستا بازگشت و گفت: 

غفلت نکردم! تنبلي نکردم! گوسفندان را رها نکردم! 

در خانه 

آقا … آقا گرگ … گرگ 

چه ؟ ! 

گرگ … ببخشيد … آقا 

تو با دقت کار نمي کني. 

و در زمان معين بر نمي گردي… 

و کودک را به سختي زد. 

خبر به پيامبر (ص) رسيد. 

پس بسيار اندوهگين شد. 

اي مرد! آيا کودک مي تواند با يک حيوان وحشي رو در رو شود؟! 

آيا چيز غير ممکن را مي خواهي؟ 

کودک آمد در حالي که آثار اشک بر چشمش بود. 

پس پيامبر به مرد نگاه کرد. 

سپس گفت: به درستي که خدمتگزاران شما برادرانتان هستند. 

پس مرد بسيار شرمنده شد. 

و به خاطر عملش پشيمان شد.  

قانون 

– جمله اي که با اسم شروع شود جمله اسميه نام دارد. 

جمله اسميه در زبان عربي از ۲ قسمت اصلي تشکيل شده است: 

۱ – مبتدا 

۲ – خبر 

ويژگي هاي مبتدا: 

– مبتدا همواره مرفوع است يعني يکي از علامتهاي رفع ُ(ضمه و اون) را داراست. 

– مبتدا مي تواند اسم خاص – داراي ال با تنوين – ضمير منفصل و اسم اشاره باشد  

خبر: 

اسم مرفوع که معمولاً با تنوين است. مانند : امامُ – مفيدُ 

(در ابتداي جمله) شرح مبتدا 

مبتدا + خبر = جمله اسميه 

اسم + اسم يا فعل يا حرف و اسم  

جمله فعليه و نقش فعل و فاعل در آن

قانون 

– جمله اي که با فعل شروع مي شود جمله فعليه مي باشد. 

جمله فعليه از دو جزء اصلي تشکيل شده است: 

فاعل و فعل 

– فاعل نيز مانند مبتدا و خبر همواره مرفوع است. 

– فعل در اول جمله همواره به صورت مفرد به کار مي رود هر چند فاعل آن مثني يا جمع باشد. فعل و فاعل از نظر جنس مانند يکديگرند. 

فعل + فاعل + …. = جمله فعليه  

تفريغ الحلقة الأولى

أحبتي في الله .. ابتداءً لأننا نبدأ هذه الرحلة و هذه حلقتها الأولى ، فلابد أن أؤكد تماماً أنني أحبكم في الله ، إخوتي هذا التأكيد له أهميته في هذا الموضع اليوم ، أن كلمة إني أحبكم في الله ليست لزمة من لوازم المشايخ ، أنه كلما بدأ قالها ،و إنما أنا أحبكم في الله حقيقةً و الله .. و حين أقسم لا يمكن أن أحنث أو أتأثم ، فحبي لكل مسلم في الله هذا ثابت و حبي لمن أخاطبهم الآن و يسمعونني فلا شك أنه حب أخص لأننا نجتمع على هدف و هو كيف نصل إلى الله ، كيف ندخل الجنة ، كيف نقيم الدين في أنفسنا ، و لذلك أيها الأخوة فإنني – و سامحوني – سأبدأ معكم من البداية الصحيحة من البداية الحقيقية سأبدأ معكم فعلاً من أول الدين .. لماذا خلقنا الله ؟! لا شك أيها الأخوة كل الناس يعرف إجابته كل الناس بلا إستثناء يدرك أهميته أقصد كل المسلمين ، كل المسلمين يجيبونك بفطرة على هذا السؤال لماذا خلقنا الله ؟! يقولون : لقد خلقنا الله لكي نعبده والدليل قال سبحانه و تعالى : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) [الذاريات : 56] فبناءً على إجابة هذا السؤال يأتي السؤال التالي مباشرة : هل نحن قوم نعبد الله ؟! ، هل أيها الأخوة أنت الذي خلقك الله لعبادته تعيش عبادة لله ؟! هل تعيش حياتك عبادة ؟! هل نحن قوم نعيش لله ؟! ، سؤال و ينبغي ألا أطرح السؤال بصفة إجمالية أو بصفة عامة و إنما أخص كل إنسان يسمعني الآن أو يراني بهذا السؤال تحديداً .. هل أنت تعيش حياتك لله ؟! هل حياتك جميعها لله سبحانه و تعالى ؟! أم أن حياتك هذه تعيشها لشهواتك لأهوائك ؟! سؤال لك شخصياً أنت تحديداً .. نعم .. هل أنت و أنت و أنت و أنت .. هل أنت تعيش لله ؟! أم أنك تعيش لأمل عريض رسمته في حياتك و أنت تعيش له أن تكون كذا أو تملك كذا أو أن تصير كذا ؟!

إخوتي .. إنها قضية الفهم ! لأنني حين قلت هذا الكلام الآن سيبتدرني بعضهم ليقول : يا شيخ هل تطالبنا أن نجلس في المساجد و نلبس المرقعات و نترك الدنيا ؟!

ماذا يريد الدين منا تحديداً هذا هو السؤال ؟! إذن تحديداً أن يسأل كل منا ماذا يريد الله مني ؟! .. أيها الأخوة ضربتها أمثلة ، ما هو المطلوب من المسلم أن يكون غنياً أو أن يكون فقيرا ؟! .. ما هو المطلوب من المسلم أن يكون خاملاً أو أن يكون مشهوراً ؟! ما هو الأفضل عند الله للمسلم أن يكون ممّكناً أو يكون مستضعفاً ؟! ما هو المراد من المسلم أن يكون ملكاً أو أن يكون عبداً ؟! هذه هي القضية ، قضية فهم الدين ، إنما نعاني في زماننا الحاضر كمسلمين من مشكلة في الفهم ، نعاني من أزمة في الفهم ، سؤال .. هل نحن نملك فهماً عميقاً للإسلام نعيش به ؟! هذا هو السؤال .. الملايين من المسلمين الجغرافين الذين يعيشون على ظهر الأرض اليوم هل هم يملكون فهماً عميقاً للإسلام ؟! ما هو الدين ؟! ما هو التدين ؟! ما هو التمسك بالدين ؟!

تجد أحدهم يقول : لحية و قميص قصير !!

أخر يقول لك : لا .. المسألة ليست مسألة لحية ، انا اعبد الله أصلي ، أقرأ قرآن ، أقوم الليل ، أصوم ، أتصدق و أبر الوالدين هذا هو الدين !!

و ثالث يقول لك : لا الموضوع ليس موضوع صلاة .. طالما القلب طيب و أبيض فأهم شيء القلب !!

و رابع يقول لك : لا قلب و لا صلاة .. انا لا أؤذي أحداً .. هذا هو الدين !!

ما هو الدين في وسط كل هذا الكلام و اللغط ؟! خصوصاً بعد أن حدثت ثورة الإتصالات ، أن كل الناس ترى كل شيء و تسمع كل شيء .. فأنت اليوم تسمع الآلاف المؤلفة الذين يتكلمون عن الدين في الفضائيات و في الجرائد و المجلات و الإذاعات و الأشرطة و على الإسطوانات المدمجة و على شبكة الإنترنت .. مولد .. أين الدين – دين الإسلام – ؟! أين الفهم الصحيح لهذا الدين ؟! أيها الأخوة أنا لا أزعم إحتكار هذا الفهم كشخص و إنما نقول أين فهم النبي للدين ؟! أين فهم أصحابه للدين ؟! هذا هو الفهم الملزم … كثير من الشباب يفرح بالدليل .. الكتاب و السنة .. و هذه القضية أيها الأخوة ليست مجرد : هذا هو الدليل الكتاب و السنة .. و إنما بفهم السلف .. هذا القيد مهم و خطير .. فهم الرسول صلى الله عليه و سلم و أصحابه و التابعين و أتباع التابعين ليس لأنني أقول ذلك و لكن لأن الله قال ذلك ..

مدخل 

حققت حركة التحديث التنمية الشاملة والمتسارعة للبلاد في العقود الثلاثة الماضية نقلة نوعية من التقدم والتحضر في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والعمرانية تركت آثاراً إيجابية واضحة وملموسة على البنى المجتمعية والشخصية في جوانب متعددة ، إلا أنه ترتب عليها من جهة أخرى بروز العديد من الظواهر والمشكلات الاجتماعية على فئات من المجتمع بدرجات متفاوتة.ِ

من ضمن تلك الظواهر والمشكلات ما لوحظ في السنوات الأخيرة من وجود للفقر في مجتمعنا لأسباب عديدة دولية وقومية ومحلية وشخصية وغيرها.ومن أكثر الفئات الاجتماعية تضرراً من مشكلة الفقر فئة النساء ، حيث يشكلن أغلب الحالات المتقدمة للجمعيات والمكاتب الخيرية والضمان الاجتماعي وغيرها من مراكز ومصادر المساعدات والإعانات الاجتماعية.

وفقر النساء يعد إشكالية ينضم تحتها أو يتفرع عنها منظومة من المشكلات الفرعية التي تشكل أوجهاً متنوعة لها وتبادل معها التأثير والتأثر ، فالمرأة بصفتها محور الحياة الأسرية والأسرة محور الحياة الاجتماعية فإن أي قضية تمسها أو تؤثر على عطائها وأدوارها الاجتماعية ستؤثر بالتالي على حياتها الزوجية والأسرية وتنشئة أبناءها، وسيتكلف المجتمع كثيراً في الإنفاق على تبعات تلك الآثار في وقت هو أحوج ما يكون أن ينفقها على مقومات تنمية البلاد وتطويرها وتقدمها .

ولقد حظيت قضايا المرأة ومشكلاتها بشكل عام والمرأة الفقيرة على وجه الخصوص باهتمام من جانب الحكومات ومنظمات المجتمع المدني على المستوى العالمي وسلط على تلك القضايا والمشكلات الضوء لتبيان العوامل المتسببة فيها وإمكانية طرح الحلول العملية لتلافيها أو التقليل من حدتها ، وفي مجتمعنا السعودي هناك عديد من الدراسات حول أوضاع المرأة وقضايا بشكل عام في المجتمع الحديث من حيث التعليم والعمل والمشاركة الاجتماعية والاقتصادية وتأثيرات ذلك على حياتها الزوجية والأسرية وعلى تنمية بلادها ، ولكن تقل إن لم تنعدم الدراسات والأبحاث عن المرأة الفقيرة وما ينتج عن فقرها من مشكلات اجتماعية على مختلف الأصعدة ذات تأثيرات سلبية على حياة المجتمع المعيشية والتنموية . لذلك سيسعى هذا البحث بعون الله إلى الاهتمام بقضية المشكلات الاجتماعية المترتبة على فقر المرأة في مجتمعنا السعودي وما لها من آثار وتبعات على مستويات ومجالات تنموية متعددة.

مشكلة البحث :

تتركز مشكلة البحث في الوصول إلى أبعاد فقر المرأة في مجتمعنا السعودي ومؤشراته والعوامل المسببة له والآثار الناجمة عنه اجتماعياً ، مع محاولة طرح تصور عملي للتدخلات المطلوبة للحد من تلك الظاهرة وبالتالي التقليل من الآثار والتبعات المصاحبة لها .

فعل امر منفي و نهي 

ترجمه درس بوستان سوخته 

اين بوستان بزرگ است. 

درختان داراي ميوه هستند. 

ميوه ها فراوانند. 

سيب – انار – انگورها 

صاحب بوستان شخص بخشنده اي است که فقيران را دوست دارد. 

در بوستان 

عزيزانم ميوه ها را جمع کنيد (جمع مذکر) 

براي خانواده تان برداريد. (جمع مؤنث) 

ميوه ها را جمع کنيد و برداريد. (جمع مؤنث) 

روزي از روزها 

صاحب بوستان بيمار شد. 

پس فرزندانش را خواست و گفت: 

اي فرزندانم ! به ناتوانان رحم کنيد ! براي خدا کار کنيد ! 

درب بوستان را براي بينوايان باز کنيد. 

پس مسلماً ثروت نابود شدني است. 

بعد از مرگ پدر 

پسر اول: اين بوستان مال ماست. 

پسر دوم: بله … اين حق ماست. 

و ديگران در آن هيچ حقي ندارند. 

عمل به وصيت پدر واجب است. 

به وصيت عمل کنيد. (مثني مذکر) 

خداوند را به خاطر اين نعمت شکر کنيد. (مثني مذکر) 

حقي براي درخواست کننده (فقير) و محروم قرار دهيد. 

ولي نپذيرفتند. 

و در خانه هاي بينوايان: 

ما مدتي است چيزي نخورديم اي مادر ! 

عزيزانم صبر کنيد … صبر کنيد. 

فردا به بوستان مي رويم. 

دو فرزند: خارج شويد … زمين ما را ترک کنيد … اين بوستان مال ماست. 

خارج شويد … برويد … ترک کنيد. 

پس خداوند نيت بد دو فرزند را دانست. 

صبح روز بعد 

فرزاندان به سوي بوستان رفتند. 

حيرت آنها را فرا گرفت. 

چگونه ممکن است ؟ نه … نه