برچسب: تحقيق علوم اجتماعي

 تعريف مددكاري اجتماعي :
مدد كاري اجتماعي حرفه اي است مبتني بر استعدادها، مهارتها و دانشهاي خاص، به منظور فراهم آوردن شرايط مادي و معنوي براي افراد و اقشار نيازمند جامعه، به گونه‌اي كه در جهت شناخت و رفع مشكل خود برانگيخته شوند.
1-    مددكاري داوطلبانه :
چنانكه مي‌دانيم مددكاري به مفهوم اول، تاريخي به قدمت تاريخ بشر دارد، يعني از زماني كه بشر خلق شد، با توجه به نيازهاي اجتماعيش ناچار به زندگي در جمع بوده است. اين جمعي زيستن او را در جهت همكاري اجتماعي و مددکاری بی برنامه سوق می داد، یعنی برای تأمین نیازهای خود مخصوصاً نیازهایی که بعد اجتماعی داشت و همچنين به منظور دفاع و حراست  از خود مجبور به همكاري با ديگران بوده، مضاف بر آنكه، به قول علامة شهيد مطهري، انسان علاوه بر نيازهاي زيستي و غريزي، يك سلسله نيازهاي معنوي و روحاني نيز دارد كه همراه با او زاده مي‌شود و توجه به اين نيازها و تأمين آنها ريشة فطري دارد.

عنوان
تعريف مددكاري اجتماعي
مددكاري داوطلبانه
مددكاري سازمان يافته
تاريخ مددكاري در دنيا
مددكاري و خدمات اجتماعي در ايران
         ايران قبل از اسلام
          مددكاري در اسلام
         مددكاري ايران بعد از اسلام
         بعد از پيروزي انقلاب اسلامي
رابطه مددكاري با جامعه شناسي
         موضوع جامعه شناسي و مددكاري
           حوزه‌هاي مشترك جامعه شناسي و مددكاري اجتماعي
            نظريه هاي جامعه شناسي و مددكاري اجتماعي
اهداف مددكاري اجتماعي
عنوان
فهرست منابع     

دانلود فایل”تحقيق مددكاري اجتماعي”

مقدمه:
فرهنگ ، مانترین وجه زندگی بشر توصیف شده است. در تعریف این
منشور چندوجهی، دیدگاههای گوناگون متفکران و اندیشندان، دست یابی به یک
فصلمشترک را دشوار می سازد. اما در تعریفی نسبتاً عام فرهنگ را می توان
مجموعه ای از معارف، اعتقادات، اخلاق و آداب و رسوم و نیز جهت گیری هایی
برشمرد که در ابعاد مختلف، مسائل عمده ی هستی و حیات رابرای بشر وجوامع
بشری معنا و مفهوم می بخشند.
فرهنگ را میتوان روح بالنده ی بشر توصیف
کرد. روح بی تابی که در تقابل مستمر جوامع انسانی، تاثیر می پذیرد و با خلق
هویت واقعی انسان جوهره ی او را عینیت می بخشند. فرهنگ، دژ حیات یک ملت
است که برفراز قله ی هستی یک ملت بنا می شود. فرهنگ صحیح، شخصیت فردی و
اجتماعی بشر را شکل می دهد در سایه ی روشن هجوم اندیشه ها، رازهای سربه
مهرزندگی را برای اوفاش می سازد و در تاریکی اوهام شمع پرفروغ چگونه بودن
رابر می افزود. فرهنگ مبنایی است برای توجیه رفتار انسان، انسان ها برای
توجیه کردن اعمالش در کارها باید به فرهنگ رجوع کنند. فرهنگ افعال انسان را
تک به تک شکل می دهد. فرهنگ هر جامعه را ثقل معنوی ان اجتماع در مجموعه
هستی نیز تعریف کرده است انقلاب اسلامی در متن و جوهره ی اصلی خویش انقلابی
فرهنگی است. با توجه به واقعیات موجود، تشکیل در وجود تهاجم فرهنگی نشان
دهندهی نوعی ضعف خصلتی و یا بینشی است.
مخاطبان تهاجم فرهنگی
تهاجم
فرهنگی واقعیتی است که وجوه پنهان آن بسیار فراتر از تابعاد آشکار آن است
به همین دلیل درک آن نیاز ضد دقت نظر و حساسیت ک امل به ارزش های انقلابی-
اسلامی است. تهاجم فرهنگی مخاطبان خاص و عامی دارد که به دقت انتخاب شده
اند و در قبلا هر یک از آنها روش های خاصی به کار گرفته می شود. در طیف اول
انی مخاطبان، قشرهای تحصیل کرده و دانشگاهی و بهتعبیر دیگر کسانی قرار
دارد که از دیدگاه سازمان دهندگان تهاجم فرهنگی، کادرهای آینده نظام محسوب
می شوند. در گوره دوم مخاطبان هجوم فرهنگی غرب، توده های مردم به عنوان
حامیان اصلی و بدنه ی نظام قرار دارند. تاسیس دانشگاه در کشور اگر چه می
توانست در روند رشد و توسعه گام بلند ی باشد اما به دلیل خود باختگی طراحان
آموزش عالی در برابر فرهنگ غرب و ضدیّت رژیم پهلوی با دین و مذهب، پایه
گذار انحافی عمیق در کشور به ویژه در نسل دانشگاهی شد. تحلیل ها و واقعیاتی
که بخشی از آنها بازگو شد، کارگزاران تهاجم فرهنگی ا به ااین جمع بندی
رسانده است که انرژی عمده ی خود را بر روی قشرهای جوان و دانشگاهی یا
مدیران آینده ی نظام را تحت تاثیر معیارهای مورد نظر غرب قرار دهند و از
این طریق منافع خود را تامین کنند. برای تغذیه فکری غیردانشگاهی قشرهای
تحصیل کرده و تکنوکرات ها نیز در چهارچوب سناریوی کلی تهاجم فرهنگی،
ورشهایی پیش بینی شده است. در مجموعه ی این روشها نشریات تبلیغ کننده یا
ررزش های لیبرالیستی جایگاه ویژه ای دارند. برای طیف دوم ماطبان تهاجم
فرهنگی یعنی توده های مردم نیز، مبلغّان و مروّجان فرهنگ واحد جهانی سرمایه
گذاری هنگفتی کرده اند. مردم مسلمان در واقع عقبه ی انقلاب اسلامی به شمار
می آیند و دشمن درصدد است با بمباراه فرهنگی- تبلیغاتی این عقبه و تغییر
ارزش های اسلامی- انقلابی آن، تکیه گاه استراتژیک را از بین ببرد.

دانلود فایل”تحقيق هوش و عوامل موثر در کم هوشی”

پيشگفتار:
مجموعه اي که پيش رو داريد حاصل ماه ها تلاش اينجانب
است در جهت تثبيت جايگاه والاي عشق در جامعه امروزي ما که متاسفانه يک سري
بي اعتمادي ما و هوس هاي نابجا شده است تبيين و تنظيم شده است.
لازم به
ذکر است هدف از چاپ اين کتاب زدودن زنگار بدبيني از آينه صاف و صيقلي عشق و
رساندن به يک مفهوم دقيق از اين واژه مي باشد لذا سعي بر آن داشتم تا
علاوه بر تعريف دقيق اين واژه به فضايل، ارزش ها، ركن ها و ديدگاه هاي
بزرگان در اين مسئله بپردازم.
البته بنده کوچکتر از آن هستم که در مورد
عشق سخن بگويم. اما چون چشمه هايي از اين رکن مقدس را در وجود خويش احساس
نمودم خويشتن را بر آن داشتم که گوشه اي از مسائل مربوط به آن را بيان کنم.
در آخراز خوانندگان محترم، استدعا دارم که نقايص اين اثر ناچيز را بر من ببخشايند و حقير را از راهنمايي هاي خود محروم ننمايند.

بررسي عشق در جامعه امروزي:
امروز
يکي از خلاهايي که در دنياي اروپا و آمريکا وجود دارد خلا عشق است. در
کلمات دانشمندان اروپايي زياد اين نکته به چشم مي خورد که اولين قرباني
آزادي و بي بند و باري امروز زنان و مردان، عشق و شور و احساسات بسيار شديد
و عالي است. در جسماني امروز هرگز عشق هايي از نوع عشق هاي شرقي از قبيل
عشق هاي مجنون و ليلي، و خسرو شيرين رشد و نمو نمي کند.
از اين داستانها
مي توان فهميد که زن بر اثر دور نگه داشتن خود از دسترس مرد تا کجا پايه
خود را بالا برده است و تا چه حد سرنياز مرد را به آستان خود فرود آورده
است! قطعاً درک زن اين حقيقت را در تمايل او و به پوشش بدن خود و مخفي کردن
خود به صورت يک راز تاثير فراوان داشته است.
مولوي، عارف نازک انديش و
دوربين خودمان مثلي بسيار عالي در اين زمينه مي آورد. اول درباره تسلط
معنوي زن بر مرد سخن مي گويد، آن گاه راجع به تاثير حريم و حائل ميان زن و
مرد در افزايش قدرت و معصوميت زن و در بالا بردن مقام او در گداختن مرد در
آتش عشق و سوز مثل لطيفي مي آورد: آن ها را به آب و آتش تشبيه مي کند مي
گويد مثل مرد مثل آب است و مثل زن مثل آتش، اگر حائل از ميان آب و آتش
برداشته شود آب بر آتش غلبه مي کند و آن را خاموش مي سازد. اما اگر حائل و
حاجبي ميان آن دو برقرار باشد مثل اين که آب را در ديگي قرار دهند و آتش در
زير آن ديگ روشن کنند آن وقت است که آتش آب را تحت تاثير خود قرار مي دهد.
اندک اندک او را گرم مي کند. …

دانلود فایل”بررسي عشق در جامعه امروزي”

مقدمه:
كلمه استرس از زبان انگليسي گرفته شده است و معادل دقيقي غير از
كلمه فشاردر فارسي نداردو آن هم معناي وسيع و طيف گسترده آن را نمي رساند
،‌لذا از همان لغت استرس كه استفاده جهاني پيدا كرده است استفاده مي كنيم.
بنا بر گفته تعدادي از دانشمندان، تمام بيماريهاي موجود در انسان ازجهاتي
با استرس ارتباط دارند. اين بيماريها تنها شامل امراض رواني يا بيماريهاي
روان تني نمي شود، بلكه در برگيرنده تمام امراض جسماني از قبيل سرطان، سل و
مانند آن نيز هستند.از سال هااي قبل درآزمايشگاه ها دانشمندان با وارد
آوردن استرس بر حيوانات، آنها را مبتلا به انواع امراض جسماني كرده اند.
مثلا’ در سالهاي 1979 دو محقق به نام اسكلار و انيسمان با تحريك عصبي موش
هايي كه دچار سرطان بودند به وسيله شك الكتريكي، مشاهده كردند كه در موش
هايي كه در معرض تحريك عصبي بودند سرطان به سرعت نشوو نما كرد و مرگ آنها
تسريع شد در انسان تحقيقات در زمينه رابطه استرس با بيماريها به ويژه امراض
جسمي، اخيرا’ شروع شده است و لي قبل از اينكه به ذكر نظريات مربوطه در
رابطه با هوش و تاثير استرس به آن بپردازيم بايد گفت كه استرس هم مي تواند
تاثيرمثبت و هم تاثير منفي بر روي افراد داشته باشد و تفاوت مشخصات بدني و
رواني افراد بسيار زياد و وسيع است. به اين صورت كه ممكن است فردي در
يادگيري مسائل خيلي مضطرب و دقيق باشد و ديگري اصلا’ اهميت ندهد كه تمام
اينها به روحيه افراد برمي گردد و مي تواند در جهت مثبت يا منفي قدم
بردارد. افراد بسيار كم هوش وجود دارند كه حتي قادر به راه رفتن و غذا
خوردن و… ديگر نيستند و باز هم دچار استرس مي شوند و برعكس افراد با هوش
ديگر كه اصلا’ استرس ندارند كه تمام اينها به سازمان رواني فرد بستگي دارد
حتي اين موارد مي تواند در احساسات و روحيات افراد هم نقش داشته باشد كه
تمام اينها مي تواند ربطي به سازمان هوش و فشار استرس بر آدمي باشد. (سعيد –
شاملو- 1382)

دانلود فایل”تحقيق پيرامون استرس بهمراه پرسشنامه”

بخشی از متن:
چند روز پس از زمين لرزه ويرانگر منطقه بويين زهراي
قزوين ( شهريور 1341 ) در تهران شايع شد كه به زودي زلزله شديدي اين شهر
را در هم خواهد كوبيد . مردم هراسان شدندو در آتش به حومه شهر پناه بردند و
مردم در خيابانها و كوچه ها تا صبح به سر بردند ولي زلزله اي نيامد . . .
در سال 1377 نيز در تهران شايع شد كه زمين لرزه شديدي در فاصله 7 تا 17 تير
ماه روي مي دهد كه اساس آن پيشگويي يك شهروند اهل چك بود
مي توان
پرسيد كه چگونه در لحظه معيني از زمان ، همه افراد، در مورد نفر يك واقعيت
ظاهراً به توافق مي رسند . چگونه است كه يك فكر مبهم به صورت شايعه در مي
آيد بعد كه باور عمومي تبديل مي شود اين سوالي است كه در هنگام مطالعه
مكانيسمهاي شكل گيري و پخش شايعه سعي مي كنيم به آن پاسخ دهيم .
شايعه
پديده اي است كه بر اساس شنيده ها در زمينه قبلي افكار عمومي شكل مي گيرد و
ممكن است از يك خبر ناشي شود و يا بر پايه هياهو بي اساس بوجود آيد .
شايعه از طبيعي ترين پديده هاي رواني – اجتماعي و يكي از رايجترين شيوه هاي
كنش متقابل است با ابعادي گسترده كه جنبه هاي آن به ويژه در زمانهاي
بحراني مثل زمان جنگ ، قحطي و رويدادهاي طبيعي ، حالتي به مراتب حادتر به
خود مي گيرد . و كلاً بيشتر در وضعيتهاي بي هنجاري در جامعه روي مي دهد .
تعريف شايعه:
شايعه
پيامي است كه در ميان مردم رواج مي يابد ؛ اما واقعيتها آن را تاييد نمي
كند . وقتي افراد بسياري مشتاق خبرگيري از چيزي باشند ؛ ولي قادر به كسب
اطلاعات درستي نباشند ، پذيراي شايعات مي شوند . شايعات اگر تعصبات افراد
را تائيد كند و يا نفرتهايشان را توجيه نمايد . بهتر و بيشتر مي تواند
گسترش يابد .
در واقع ، شايعه پيامي است كه به طرز غير رسمي ( معمولاً
دهان به دهان ) منتقل مي شود و به موضوعي مربوط مي شود كه در تحقيق درباره
درست بودن يا نادرست بودن آن مشكل است . شايعه معمولاً شامل اطلاعاتي مي
شود كه براي مردم اهميت دارد . البته ممكن است بخشي از شايعه حقيقت داشته
باشد . هر چند مي توان گفت كه اين حكم همواره صادق نيست .

دانلود فایل”تحقيق شايعه”

مقدمه :
در گذشته طرز فكري ازسوي برخي از دانشمندان و محققين عرضه شده بود كه براساس آن قائل بودند بعضي از افراد ذاتاً جاني و منحرف بدنيا
مي
آيند در رأس اين گروه « لوبروز» قرار داشت كه پزشكي عالي مقام و محققي
پرتلاش بود او در كتاب اساس جنايتكار به صراحت اعتراف كرده است كه سرشت و
خميرة بعضي از انسانها جنايت نهفته است و چنين انساني پس از ولادت و رشد
دروضع وموقعيتي قرار مي گيرد كه نمي تواند جنايت نكند تحقيات دانشمندان
ديگر خلاف آنرا ثابت كرده است ولي اين نكته مورد تأييد همگان قرار گرفته
است كه برخي از كودكان فاسد و شرور و جاني بار
مي آيند بدان خاطر كه در
محيطي ناسالم رشد و پرورش يافته اند و در اين امر خانواده بيش ازديگر
مراكز اجتماعي در كودك نقش دارد . زيرا كودك در خانواده شاهد زشتي ها ،
زيبايي ها ، محبت ها و خشونتها ، درگيريها و حتي مرگ و ميرها ، خوردن و
خفتن ، غم و شادي و تحت تأثير القائات و تذكرات و امر و نهي والدين وديگر
اعضاي خانواده است . اين ملاحظات و مسموعات فكر و روان او را تشكيل ميدهد
انگيزه هايي سازنده و يا ويرانگر در او پديد مي آورد و او را به رفتارهايي
خاص ويژه واميدارد خانواده آموزشگاه رفتار و كردار است پدر و مادر و
بزرگترهاي خانواده نخستين الگوهاي رفتاري وملاك اوليه و اعتباري كودكان
ونوجوانان هستند وهر گونه ابراز تمايل والدين مطالعه وكسب دانش و ياپرداختن
به هنر و ورزش چه بسا ذوق فكري كودكان و نوجوانان را بيدار و شكوفا و
بارور سازد . همانطور كه هر گونه نكوهش و يا بي ميلي پدران و مادران مي
تواند عامل كندي ايستي و يا پس رفتگي آنان را در زمينه هاي سرشتي فراهم
آورد .

«فهرست مطالب»
مقدمه
پيشينه هاي تحقيق
خلاصه تحقيق
« فصل اول»
بيان مسئله
هدف از تحقيق
فرضيه هاي تحقيق
«فصل دوم »
جامعة آماري
نمونه آماري
ابزار و وسائل تحقيق
«فصل سوم »
روش تجزيه و تحليل داده هاي آماري
«فصل چهارم »
بحث و نتيجه گيري
محدوديت و مشكلات اجرايي تحقيق
نمونه پرسشنامه

دانلود فایل”تحقيق همبستگي بين اختلافات خانوادگي و افت تحصيلي بهمراه پرسشنامه”

سياستهاي آموزشي
از جمله مهمترين سياستهاي آموزشي دولت فرانسه طي سالهاي اخير مي‌توان به موارد ذيل اشاره نمود:
1. احداث مراكز پژوهشي در مراكز آموزشي سراسركشور
درحال
حاضر، پرداختن به7حوزه پژوهشي اعم از صنايع الكترونيك و فن‌آوري اطلاعاتي و
آموزشي، حمل و نقل زميني و هوايي، صنايع شيميايي، صنايع غذايي- كشاورزي،
علوم مربوط به نوآوري محصولات، پژوهش پزشكي وفن‌آوريهاي محيط زيست ، از
جمله مهمترين اولويتهاي دولت فرانسه درحوزه پژوهش محسوب مي‌گردد.به‌منظور
نيل به تحقق سياست مذكور،وزارت پژوهش فرانسه به استخدام پژوهشگران جوان و
گسترش تحرك همگاني جوانان فرانسوي طي سالهاي اخيرمبادرت نموده است.
مأموريت
آژانس ملي پژوهش(Anvar)، ارتقاء فرهنگ پژوهش، برقراري ارتباط ميان
پژوهشگران و موسسات پژوهشي و نيز اجراي پژوهشهاي كاربردي است.شايان ذكر است
كه دراين راستا، تشكلهايي تحت عنوان(GIP) درجهت تحقق برنامه‌ها و طرحهاي
پژوهشي مصوب، ايجاد شده كه به سازماندهي مراكز پژوهشي و دانشگاه‌ها
مي‌پردازند.ازجمله مهمترين اين تشكلها ميتوان به سازمان Sophia Antipolis
درمونپليه، سازمانSaint-Quentin-en-yvelines و سازمان Cergy-Pontois
درپاريس اشاره نمود.هدف دولت از ايجاد چنين تشكلهايي برقراري مشاركت واقعي
ميان مؤسسات بزرگ علمي‌و دانشگاه‌ها به‌منظور برنامه‌ريزيهاي كلان درجهت
تطابق با دانش مدرن ميباشد.كشورفرانسه پس از ايالات متحده امريكا، ژاپن و
آلمان دررديف چهارم كشورهاي پيشرفته جهان قرار داشته و 4/2% توليد ناخالص
داخلي(PIB) را به مقوله پژوهش و توسعه اختصاص داده است.كشورفرانسه همچنين
به توليد 7/4% انتشارات علمي‌جهان و 8/16% انتشارات اتحاديه اروپا مبادرت
مينمايد.با وجوديكه اغلب موسسات پژوهشي به تامين اعتبار بالغ بر50 درصد
فعاليت‌هاي پژوهشي و توسعه‌ ملي مبادرت مي‌نمايند، با اين حال ، اين رقم
دركشور فرانسه بر53%، در آمريكاي شمالي بر 57% و در ژاپن بر 68% بالغ
مي‌گردد.مركز ملي پژوهشهاي علمي‌فرانسه(CNRS) با تعداد 18 هزار محقق و
پژوهشگر، بزرگترين مركز پژوهشي اروپا محسوب ميگردد.
سياست هاي آموزشي
ساختار آموزشي
o آموزش پيش دبستاني
o آموزش پيش دانشگاهي
o آموزش پايه
o آموزش ابتدايي
o آموزش متوسطه
o نظام آموزش عالي
o پژوهش و تحقيقات
o آموزش غير رسمي
o آموزش فني و حرفه اي
o آموزش استثنايي
o آموزش معلمان
• اصول و اهداف آموزشي
• اولويت هاي آموزشي
• دستاوردهاي آموزشي
• طرح هاي آموزشي
• معظلات آموزشي
• اصلاحات آموزشي
• ارزيابي تحصيلي
• مشاوره تحصيلي
• قوانين آموزشي
• مديريت آموزشي
• نظارت آموزشي

دانلود فایل”تحقيق نظام آموزشي فرانسه”

دانلود فایل”تحقيق بیکاری”

لازمه ی تقسیم کار در زندگی اجتماعی وجود حدی از نابرابری در بهره مندی از
مزایاست . این به معنای آن است که بدون وجود حدی از نابرابری ، زندگی
اجتماعی دچار اختلاف و از هم پاشیدگی و رکود می شود . از سوی دیگر ، به
احساس بی عدالتی نسبت به نابرابری و پیامدهای آن که زندگی اجتماعی را دچار
اختلال و دگرگونی های شدید می کند ، اشاره کردیم . آثار دو گانه ی نابرابری
– تداوم و از هم پاشیدگی زندگی اجتماعی – این سوال را در پی دارد که
«نابرابری در مزایا باید در چه حدی باشد تا هم زندگی اجتماعی گرفتار وقفه و
رکود نگردد و هم به علت بی عدالتی دچار از هم پاشیدگی نشود؟»
بهره مندی برابر، لازمه بقای زندگی اجتماعی
افراد
برای ایفای نقش در نقش های تعریف شده باید از حداقل شرایط زندگی برخوردار
باشند . برخوردار از ثروت در حد تامین شرایط اولیه زندگی مانند مسکن ،
پوشاک و … ، برخورداری از احترام به عنوان یک انسان و شهروند ، برخورداری
از قدرت به عنوان یک شهروند، حداقل هایی است در بهره مندی از مزایا که
برخورداری برابر از آن برای تداوم حیات اجتماعی ضروری است و نابرابری در آن
، نوعی بدعدالتی تلقی می شود؛ زیرا بدون این حداقل ها نمی توان انتظار
داشت کارگرانی که از حداقل شرایط زندگی محروم اند، در اداره ی امور کارخانه
سهمی ندارند و با آن ها با بی احترامی برخورد می شود، صرف نظر از این که
چنین رفتاری با ارزش های مورد قبول اکثر جوامع انسانی تعارض دارد ، برای
خود سرمایه دار وصاحب کارخانه هم موجب ضرر و زیان است؛ زیرا چنین کارگرانی
توانایی انجام امور محوله و انگیزه ی لازم برای کار و بهبود آن را نخواهند
داشت.

دانلود فایل”تحقيق برابری یا نابرابری از مزایای اجتماعی”