برچسب: جامعه شناسي

 تعريف مددكاري اجتماعي :
مدد كاري اجتماعي حرفه اي است مبتني بر استعدادها، مهارتها و دانشهاي خاص، به منظور فراهم آوردن شرايط مادي و معنوي براي افراد و اقشار نيازمند جامعه، به گونه‌اي كه در جهت شناخت و رفع مشكل خود برانگيخته شوند.
1-    مددكاري داوطلبانه :
چنانكه مي‌دانيم مددكاري به مفهوم اول، تاريخي به قدمت تاريخ بشر دارد، يعني از زماني كه بشر خلق شد، با توجه به نيازهاي اجتماعيش ناچار به زندگي در جمع بوده است. اين جمعي زيستن او را در جهت همكاري اجتماعي و مددکاری بی برنامه سوق می داد، یعنی برای تأمین نیازهای خود مخصوصاً نیازهایی که بعد اجتماعی داشت و همچنين به منظور دفاع و حراست  از خود مجبور به همكاري با ديگران بوده، مضاف بر آنكه، به قول علامة شهيد مطهري، انسان علاوه بر نيازهاي زيستي و غريزي، يك سلسله نيازهاي معنوي و روحاني نيز دارد كه همراه با او زاده مي‌شود و توجه به اين نيازها و تأمين آنها ريشة فطري دارد.

عنوان
تعريف مددكاري اجتماعي
مددكاري داوطلبانه
مددكاري سازمان يافته
تاريخ مددكاري در دنيا
مددكاري و خدمات اجتماعي در ايران
         ايران قبل از اسلام
          مددكاري در اسلام
         مددكاري ايران بعد از اسلام
         بعد از پيروزي انقلاب اسلامي
رابطه مددكاري با جامعه شناسي
         موضوع جامعه شناسي و مددكاري
           حوزه‌هاي مشترك جامعه شناسي و مددكاري اجتماعي
            نظريه هاي جامعه شناسي و مددكاري اجتماعي
اهداف مددكاري اجتماعي
عنوان
فهرست منابع     

دانلود فایل”تحقيق مددكاري اجتماعي”

در تعريف جامعه شناسي گفته شده است كه جامعه از يك عده افراد تشكيل شده است.
– اين جمله يكي از صدها تعريف در مورد جامعه شناسي است.
– اين تعريف افراد را سازنده جامعه معرفي مي كند.
* كه براي ارضاي نيازهايشان با هم روابط اجتماعي دارند.
– افراد داراي نيازهاي مختلف و متنوعي هستند.
– به اين نيازها بايد پاسخ داده شود.
– افراد از طريق ارتباط با ديگران مي توانند به اين نيازها پاسخ دهند.
– اين ارتباط با ديگران همان روابط اجتماعي است.
* منظور از روابط اجتماعي بنابراين كمك انسان ها به يكديگر براي ارضاي نياز است. (حداقل در بدو پيدايش اقوام اوليه)
– انسان ها به يكديگر براي ارضاي نيازهاي خود كمك مي كنند.
– اين كمك و همياري از طريق روابط اجتماعي صورت مي گيرد.
– روابط اجتماعي فقط بر اساس نياز انسان ها به يكديگر است.
* در اين تعريف هدف انسان ها نياز است و روابط اجتماعي وسيلـه.
– هدف اوليه انسان ها رفع نيازهاي خود است.
– كه آن را به وسيله رابطه با ديگران انجام مي دهند.
– بنابراين از روابط اجتماعي (با ديگران) به عنوان وسيله كه آن ها را به هدف خود مي رساند، نگاه مي كنند.
* بر اساس دسته بندي ماسلو، يكي از نيازهاي اساسي و فطري انسان ها نياز به روابط اجتماعي و محبت است.
– طبق طبقه بندي كه ماسلو كرده است.
– انسان ها داراي نيازهاي اساسي و فطري مي باشند.
– كه از جمله آن ها نياز به روابط اجتماعي (داشتن رابطه با ديگران) و مهر و محبت است.
– در نتيجه انسان يك موجود اجتماعي است و براي زنده بودن به رابطه با ديگران
نيازمند است.
* بدين ترتيب روابط اجتماعي هم يك نياز فطري و لذا هدف است و هم وسيله اي براي ارضاي نيازهاي ديگر.
–  با اين تعاريف روابط اجتماعي دو معني پيدا مي كند.
– امري فطري و ذاتي كه بستر به آن نيازمند است.
– چون روابط اجتماعي امري فطري پس رسيدن به آن يك هدف تلقي مي گردد.
– در مقابل انسان ها مجبور هستند كه براي رفع نيازهاي خود از روابط اجتماعي سود بردند.
– زيرا انسان ذاتاً داراي نيازهايي نيز مي باشد كه بايد آن ها را برطرف كند.
– در نتيجه روابط اجتماعي شكل يك وسيله را نيز به خود مي گيرند.
* و يكي از جالبترين نكات در نظام آفرينش اين است كه سيستم زندگي اجتماعي انسان ها و تشكيل جامعه را در فطرت آن ها نهاده است.
– ميل به تشكيل جامعه و روابط اجتماعي در فطرت انسان ها وجود دارد.
– و اين امري است كه ازلي.
– يعني برنامه و هدف آفريدگار اين گونه بوده است كه انسان ها به تشكيل جامعه ميل ورغبت داشته باشند.

دانلود فایل”تحقيق جامعه شناسي”

فصل اول
تعریف جامعه و جامعه شناسی
واژه «جامعه» معانی متعددی دارد
ولی در «جامعه شناسی» دلالت دارد بر افرادی که توسط الگوهای تعاملی، نهادها
و ابزارهای کنترل اجتماعی مشترک، با هم پیوند خورده و هویت خاصی یافته
اند.
جامعه شناسی به عنوان یکی از رشته های علوم اجتماعی به مطالعه علمی
و نظام مند این جنبه های زندگی انسان می پردازد و همه امور مربوط به زندگی
اجتماعی انسان را مورد بررسی قرار می دهد.
پیدایش جامعه شناسی
در
پیگیری نحوه شکل گیری علم جامعه شناسی به صورت امروزی می توان گفت که اگوست
کنت (1798-1857) اولین کسی بود که اصطلاح «جامعه شناسی» را به کار برد. وی
بر این باور بود که جامعه شناسی نقش مهمی در پیشرفت جامعه بشری و دستیابی
به اشکال نوین زندگی اجتماعی خواهد داشت. در طبقه بندی وی از علوم، جامعه
شناسی، «ملکه یا مادر» علوم نامیده می شد. وی معتقد بود که اصول و قواعد
پذیرفته شده در علوم طبیعی، در جامعه شناسی نیز قابلیت کاربرد دارد.
وی
معتقد است که در حوزه علم جامعه شناسی نیز می توان قوانینی به وجود آورد که
عملیات و نحوه فعالیت عوامل و نیروهای اجتماعی را تبیین کنند.
از بین اندیشه های کنت مراحل سه گانه ای که وی برای تبیین فراگرد رشد جوامع بشری مطرح کرده بسیار جالب توجه است:
1.
مرحله چندخدایی یا خرافی و افسانه ای. در این مرحله، وقایع به عوامل
ماوراء طبیعی نسبت داده می شد و اعتقاد بر این بود که طبیعت و جهان را
خدایان متعدد که هر کدام مظهر نیرویی هستند اداره می کنند. بدیهی است در
این مرحله باورهای خرافی، سحر و جادو بسیار رواج داشت.
2. مرحله
مابعدالطبیه یا تجریدی. مرحله تشریح وقایع است بر مبنای حدسها و گمانهای
اثبات نشده در مورد نظم جهان و امور هستی. در این مرحله تحلیلها در مورد
پدیده ها به صورت فلسفی و کلی است.
3. مرحله علمی یا اثباتی. مرحله
تبیین وقایع است بر مبنای مطالعه اجزای فراگرد پدیده ها و تعقل منطقی و
کوشش برای شناخت پدیده ها با روشهای علمی و تجربی و اجتناب از استنادهای
کلی و غیرقابل اثبات. در این مرحله علم باوری، جستجوگری و کشف قوانین حاکم
بر طبیعت اهمیت می یابد.
کنت سه نوع جامعه را در ارتباط با مراحل سه گانه از هم متمایز می کند:
1.
جامعه نظامی. جامعه ای است اقتدارطلب، استبدادی و انسجام یافته بر اساس
سلسله مراتب که در آن رؤسای سیاسی، به نوعی مقدس شمرده می شوند واین امر
برای آنان قدرتی کامل و مطلق فراهم می سازد. جامعه نظامی با مرحله چند الهی
یا خرافی شناخت مطابقت دارد.
2. جامعه قانون گذران. با مرحله
مابعدالطبیعه شناخت، مطابقت دارد و از ویژگیهای آن تمایز بین قدرت روحانی و
قدرت دنیوی است. در این جامعه قدرت مذهبی به نفع قدرت مدنی تضعیف می شود و
اختیارات و حیطه قدرت مدنی به تدریج افزایش یافته، مفهوم دولت شکل می
گیرد.
3. جامعه صنعتی. با مرحله اثباتی شناخت ملازمت دارد و در آن رونق
دانش و صنعت تغییری اساسی در وضع سازمان اجتماعی و در اذهان افراد به وجود
می آورد. این جامعه با مرحله اثباتی شناخت مطابقت دارد.
جنبه ای ار کار
مارکس را که می توان در حوزه جامعه شناسی سازمانها به حساب آورد، مسئله از
خود بیگانگی است که مسبب آن سازمانهای صنعتی و به طور کلی سرمایه داری است.
وی معتقد است که جامعه سرمایه داری، کارگران را از خود بیگانه می سازد؛
زیرا آنها نه مالک ابزار تولیدند و نه مالک نتیجه کار خود (محصول تولید
شده). درواقع کسانی که ابزار تولید را در دست دارند (سرمایه داران) با
استفاده از قدرت مسلط خود انحصار مالکیت منابع اقتصادی را در دست می گیرند و
ارزشهای مورد قبول و مطلوب خود را به جامعه تحمیل می کنند. در جامعه
کمونیستی از خود بیگانگی از بین می رود؛ زیرا یک جامعه بدون طبقه یا یک
طبقه با ترکیبی از کارگران و سرمایه داران قبلی است؛ در نتیجه کارگران
استثمار و از خود بیگانه نمی شوند و همه افراد به اندازه نیاز خود از
امکانات اجتماعی و طبیعی بهره مند می شوند.

دانلود فایل”جزوه جامعه شناسی سازمانها”

مقدمه
• انسانها بيشتر عمرشان را در گروهها زندگي مي کنند؛آنها به
عنوان اعضاي خانواده، ساکنان يک محله يا شهر، اعضاي يک گروه خاص اجتماعي يا
اقتصادي و يا مذهبي و قومي نيز به عنوان شهروندان يک ملت با يکديگر رابطه
دارند. انسانها حتي اگر خودشان هم آگاه نباشند که اعضاي يک گرو هند ، باز
به شيوه هايي فکر و عمل مي کنند که دست کم بخشي ازآنها را عضويت در گروه
تعيين مي کند. نوع لباسي که آدمها مي پوشند، نوع خوراک و نحوه خوردن آنها،
عقايد و ارزشهايشان و رسومي که رعايت مي کنند، همگي تحت تأثير عضويت آنان
در گروههاي گوناگون مي باشند.
• جامعه شناسي را مي توان به عنوان بررسي
علمي زندگي گروهي انسانها تعريف کرد.جامعه شناسان در واقع مي کوشند تا
آنجا که ممکن است اين نکته را به دقت و به گونه اي عيني توصيف و تبيين کنند
که انسانها چرا و چگونه در گروهها با يکديگر رابطه دارند.
• يکي از
اهداف عمده جامعه شناسي پيش بيني رفتار اجتماعي و نظارت بر آن است. اين هدف
در جامعه نوين بصورتهاي گوناگوني تحقق مي يابد. همچنين جامعه شناسي به
تخفيف تعصبها و پيشداوريهايي که مانع انعطاف پذيري بيشتر انسانها در برخورد
با موقعيتهاي تازه مي شوند، کمک مي کنند.

دانلود فایل”تحقيق جامعه شناسي گروههاي سياسي”

جامعه شناسي مطالعه رفتار انسان در زمينه اجتماعي است. بنابراين جامعه واحد
اساسي تحليل است و ازاين جهت جامعه شناسي با روانشناسي که واحد اساسي
تحليل آن فرد انساني است تفاوت دارد. جامعه را مي توان گروهبندي متمايز و
به هم پيوسته اي از افراد انساني تعريف کرد که در مجاورت يکديگر زندگي مي
کنند و رفتارشان با عادات، هنجارها و اعتقادات مشترک فراواني مشخص مي شود
که آن را از گروه بنديهاي انساني ديگر که عادات، هنجارها و اعتقادات آشکارا
متفاوتي دارند متمايز مي کند.
اصطلاح جامعه شناسي را اگوست کنت که يکي
از بنيادگذاران اين رشته است وضع کرد. هم کنت و هم هربرت اسپنسر يکي ديگر
از نبيادگذاران جامعه شناسي، تاکيد کرده اند که جامعه واحد اصلي تحليل
جامعه شناختي است. تعيين بنيادگذاران يکي از رشته هاي تقريبا جديد
دانشگاهي ممکن است کار نسبتا ساده اي به نظر برسد، اما هميشه مساله اي ذهني
است و برخي از صاحبنظران ممکن است بخواهند نامهاي ديگري را از قبيل کارل
مارکس ، اميل دورکيم يا ماکس وبر ، بر آن اسامي بيفزايند يا حتي جايگزين
آنها کنند. در هر صورت آنها خواه بنيادگذار جامعه شناسي بوده باشند يا
نباشند، هر سه ، سهم عمده اي هم از جهت نظري و هم تجربي در پيدايش و توسعه
جامعه شناسي داشته اند. مارکس دانشمندي صاحبنظر در چند رشته، از قبيل
تاريخ، فلسفه سياسي و اقتصاد بود و البته فعالانه در سياست شرکت داشت.
کاوشها و نظرهاي وي درباره رابطه بين سياست، اقتصاد و جامعه که او ناخواسته
نام خود را به آنها داده دليلي گويا بر سهمي است که او در پيشرفت جامعه
شناسي داشته است. انديشه هاي دورکيم در مورد تقسيم کار يا تخصصي شدن نقشها
در جامعه نيز از اهميت بسيار برخوردار بود و مطالعات وي درباره مذهب و
خودکشي نمونه هاي برجسته پژوهش جامعه شناختي، بويژه از نظر استفاده از آمار
بود. وبر، هم منتقد مارکس و هم به وجودآورنده مفاهيم متعددي درباره دولت،
قدرت، اقتدار، و مشروعيت و نقش انديشه ها يا نظامهاي ارزشي در تکامل و
دگرگونيهاي جامعه بود. هر چند انديشه هاي مارکس و وبر در توسعه جامعه شناسي
مهم بوده است، دليل بهتري وجود دارد که آنها را بنيادگذار جامعه شناسي
سياسي بناميم. اما اين موضوعي است که بايد در مباحث بعدي مطرح شود.

دانلود فایل”تحقيق جامعه شناسي و علم سياست”

 چكيده :
يكي از مهمترين حوزه هاي جامعه شناسي مطالعه خانواده و ازدواج است. ازدواج نهادي است كه از طريق آن مرد و زن با هم پيمان زناشويي مي بندند. اين پديده اجتماعي شديداً تحت تاثير اوضاع اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي جامعه بوده و افزايش و كاهش، ميزان، نوع و عوامل موثر بر آن ارتباطي تنگاتنگ با شرايط جامعه دارد و با توجه به اينكه در يك ساخت اجتماع شكل گرفته يك نماد اجتماعي محسوب شده و در خود نابساماني ها و به طور كل ويژگي هاي جامعه را منعكس مي سازد. ازدواج وتشکیل خانواده ازقدیمی ترین نهادهای زندگی بشر است که ازدیر باز موردتوجه متفکرین علوم اجتماعی ، علوم اخلاقی ، علمای مذهبی وسایر دانشمندان  قرارگرفته است. دردهه های اخیر به علت پیچیدگی های امورمربوط به ازدواج ، دامنۀ مسائل مربوط به آن به قلمروهای علوم دیگری همچون علم اقتصاد، جمعیت شناسی و علم سیاست نیز کشیده شده است .

هریک ازاین علوم به فراخور حیطۀ تخصصی اشان به جنبه هایی ازمسئلۀ ازدواج پرداخته ودرتبیین مسائل مربوط به آن ونیز ارائۀ راه حل هایی برای زدودن نابهنجاریهای عارض برآن با توجه به فرهنگ ، مذهب وشرایط اقلیمی گوناگونی که در جوامع مختلف وجود دارد ، کوشیده اند .
 بدیهی است که ازدواج همچون هرپدیدۀ اجتماعی دیگری دارای هنجارهایی است که این هنجارها نسبت  به هر جامعه ای ونیز هر مقطع زمانی متفاوت می باشند . در کشور ما نیز در دوران کنونی ، مسائل ازدواج دارای ویژگیهای خاص خود می باشد . ازیکطرف ایران همچون سایر کشورهای جهان سوم درمرحلۀ گذار از سنت به مدرنیته است که تغییرات اجتماعی وسیعی رادرهمۀ پدیده های اجتماعی ازجمله درازدواج وهمسرگزینی ایجاد کرده است ؛ تغییراتی که موجب شده است تا مردان وزنان نگرش نوینی ازپیوند زناشویی وازدواج داشته باشند وآنرا نه فقط به عنوان یک رابطۀ جنسی وتولید فرزند بلکه برای بوجود آوردن

دانلود فایل”تحقيق جامعه شناسی ازدواج و خانواده”

فهرست مطالب :

مقدمه

زندگینامه دورکم

مبانی جامعه شناسی دورکم

گستره تفکر دورکم

روش شناسی دورکم

سه تحقیق دوباره همبستگی اجتماعی

تقسیم کار در جامعه

تراکم پویا

بی هنجاری

وجدان جمعی

روح جمعی

خودکشی

صود بنیانی حیات دینی

 

قسمتی از متن :

هدف از گرد آوری این مطالب ادامه برخی نظریه های عمده در جامعه شناسی
دور کم است. جامعه شناسی قبل از هر چند در تبیین پدیده های اجتماعی نیاز به
نظریه دارد و آن طور که تاریخ پیدایش نظریه های جامعه شناسی نشان میدهد
نظریات متعدد حاصل تلاش های فراوان متفکران برای شناخت هر چه بیشتر مسائل
اجتماعی بوده است. این مقاله شامل سه بخش عمده است، بخش اول درباره
زندگینامه دور کم،‌در بخش دوم جامعه شناسی دور کم و در بخش سوم سه تحقیق او
درباره همبستگی اجتماعی شده است.

متفکرانی بزرگی همچون دور کم که فضا و گرایشات فکری عصر و زمان ما را
پدید آورده اند تعلق خاطر مادام العمر و پایداری نسبت به ماهیت دین از خود
نشان داده اند. در حقیقت بسیاری از آثار برجسته ایشان به توضیح خاستگاه و
کارکرد دین اختصاص یافته است بنابراین در این مقاله سعی کردم که به سومین
تحقیق او با نام درصدد بنیانی حیات دینی بیشتر بپردازم و تاکید اصلی من هم
به همین موضوع جامعه شناسی دین دورکیم میباشد.

دانلود فایل”مبانی جامعه شناسی دورکم”

دانلود فایل”پاورپوینت جامعه شناسي عمومي”

آن چه جامعه شناسي روستايي را تكان داده و هنوز هم مي لرزاند، مباحثات برآمده از تو جهات گوناگوني است كه هر يك از آن ها موضوع گيري نظري ويژه اي دارد و البته هيچ يك از آن موضع گيري ها بي طرفانه نيست. در اين مباحثات غالباً روستايي و شهري را همچون دو پديده جداگانه در مقابل هم قرار مي دهند. اين تقابل كه جنبه بياني و آكادميك آن مهم تر از جنبه واقعي آن است, يك موضوع تاريخي به شمار مي‌رود و با واقعيت كنوني, كه شهري و روستايي در حيطه نفوذ يكديگر قرار گرفته اند, همخواني ندارد, زيرا اين معني بيشتر از آن كه حاصل يك بينش تحليلي همه جانبه باشد, از يك مفهوم فضايي و يك برش جغرافيايي به دست آمده است.
شكل گيري جامعه شناسي روستايي و انشعاب آن از جامعه شناسي عمومي در دوره اي اتفاق افتاد كه آغاز آن سال هاي پاياني قرن نوزدهم و انجام آن مقارن پيدايش ركود اقتصادي 1930 است.
در اين دوره, جامعه شناسي روستايي در فهم جوامع روستايي و جهان كشاورزي مشاركت نمود.
تا وقتي كه جامعه روستايي بر حيات ملي سيطره داشت و دورنماي اصلي را تشكيل مي داد, مورد غفلت بود, ولي زماني كه اين جامعه دستخوش تغيير شد ((موضوعي براي علم)) گرديد.
محيط روستايي براي جامعه شناسي هميشه يك مشغله ثانويه تلقي مي شد؛ زيرا تاسيس اين شاخه علمي به موازات توسعه فزاينده محيط هاي شهري و مراكز صنعتي صورت گرفت.
1-2. جامعه شناسي روستايي چيست؟
يكي از مشكلات عمده اي كه در جامعه شناسي روستايي مطرح مي شود، دقيقاً معنا و مفهوم آن و تعيين حدود ميدان تحقيق آن است.
انديشه مطالعات و بررسي هاي روستايي, امروزه به دام سياهه‌اي كه ما از قبل در ذهن خود داشته‌ايم، افتاده است. و ما نام اين گونه مطالعات و بررسي ها را جامعه شناسي روستايي، اقتصاد روستايي، و از نظاير آن كه شناخته شده‌اند، مي گذاريم. يك چنين شيوه تشخيصي، فقط امكان توسل به تحليل‌هاي افواهي و نظري را براي ما فراهم مي سازد. اگر بخواهيم كار بهتري ارائه دهيم, شايسته است كه ابتدا در انديشه تعيين كردن تعدادي ((مسير نماهاي هادي))  باشيم و سپس راه هاي جديدي را كه با ضوابط موجود تقريباً مورد بي اعتنايي‌اند و با معيارهاي كنوني اهميت درجه دومي دارند امتحان كنيم.

دانلود فایل”تحقيق جامعه شناسي روستايي”