دانلود تحقیق با موضوع تولد مجدد و بازگشت ارواح،
در قالب word و در 48 صفحه، قابل ویرایش.
در قالب word و در 48 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
برخی می
گویند اندیشه بازگشت چیز جد یدی نیست این دوباره توسط فیثاغورث معرفی شده
است , اما هرگز نگفته ایم که آموزه روحی یک فکر جدیدی است , علم روحی یک
قانون طبیعت است و از پگاه تاریخ باید وجود داشته باشد و ما همیشه سعی کرده
ایم که رد پایی از آن را در دوران باستان پیدا کنیم . فیثاغورث همانطور که
می دانیم مبتکر نظام تناسخ نیست , او آنرا از فلاسفه هند و مصر گرفته است
که سابقه آن به زمان بسیار بسیار دور میرسد که نمی توان آن را بخاطر آورد.
عقیده
به تولد مجدد روح یک اعتقاد عامه است که مردان درخشانی آنرا مجاز دانسته
اند . از چه طریق این فکر به ما رسیده است. نمیدانیم , اما هرچه که باشد یک
فکر اگر جدی نباشد در عرصه تاریخ , دانشمندان یک جامعه آنرا می پذیرند .
باستانی بودن این دکترین بیشتر یک اثلات است تا یک موضوع . معذالک چون
همانطور که میدانید بین تناسخ قدیمی ها و دکترین جدید بازگشت این فرق بزرگ
هست که ارواح مطلقا حلول روح انسان در حیوانات و بالعکس را رد می کنند.
ارواح
با اعلام کثرت وجودهای بدنی , دکترینی را تجدید می کنند که در تولد روزهای
نخستین جهان از نقطه نظر منطقی تر ارائه می کنند. اگر آنرا از همه شاخ و
برگهای خرافی پاک کنیم مطابق قوانین پیشرفته طبیعت بوده و با خرد پروردگار
هماهنگ است .
در اینجا شاید بتوان فهمید چرا همه ارواح روی این نکته
موافق نیستند ما به این نکته دوباره خواهیم پرداخت. ما مساله را از دیدگاه
دیگری بررسی می کنیم و صرفنظر از هرگونه مداخله ارواح آنها را برای لحظه ای
کنار می گذاریم و فرض می کنیم که این تئوری کار ارواح نیست و فرض میکنیم
که هرگز مساله ارواح نبوده است برای یک لحظه بر روی یک زمینه بیطرف قرار می
گیریم …
گویند اندیشه بازگشت چیز جد یدی نیست این دوباره توسط فیثاغورث معرفی شده
است , اما هرگز نگفته ایم که آموزه روحی یک فکر جدیدی است , علم روحی یک
قانون طبیعت است و از پگاه تاریخ باید وجود داشته باشد و ما همیشه سعی کرده
ایم که رد پایی از آن را در دوران باستان پیدا کنیم . فیثاغورث همانطور که
می دانیم مبتکر نظام تناسخ نیست , او آنرا از فلاسفه هند و مصر گرفته است
که سابقه آن به زمان بسیار بسیار دور میرسد که نمی توان آن را بخاطر آورد.
عقیده
به تولد مجدد روح یک اعتقاد عامه است که مردان درخشانی آنرا مجاز دانسته
اند . از چه طریق این فکر به ما رسیده است. نمیدانیم , اما هرچه که باشد یک
فکر اگر جدی نباشد در عرصه تاریخ , دانشمندان یک جامعه آنرا می پذیرند .
باستانی بودن این دکترین بیشتر یک اثلات است تا یک موضوع . معذالک چون
همانطور که میدانید بین تناسخ قدیمی ها و دکترین جدید بازگشت این فرق بزرگ
هست که ارواح مطلقا حلول روح انسان در حیوانات و بالعکس را رد می کنند.
ارواح
با اعلام کثرت وجودهای بدنی , دکترینی را تجدید می کنند که در تولد روزهای
نخستین جهان از نقطه نظر منطقی تر ارائه می کنند. اگر آنرا از همه شاخ و
برگهای خرافی پاک کنیم مطابق قوانین پیشرفته طبیعت بوده و با خرد پروردگار
هماهنگ است .
در اینجا شاید بتوان فهمید چرا همه ارواح روی این نکته
موافق نیستند ما به این نکته دوباره خواهیم پرداخت. ما مساله را از دیدگاه
دیگری بررسی می کنیم و صرفنظر از هرگونه مداخله ارواح آنها را برای لحظه ای
کنار می گذاریم و فرض می کنیم که این تئوری کار ارواح نیست و فرض میکنیم
که هرگز مساله ارواح نبوده است برای یک لحظه بر روی یک زمینه بیطرف قرار می
گیریم …
