دانلود پاورپوینت با موضوع اندیشه های سیاسی در اسلام و ایران دوران پس از پیامبر اسلام (ص)،
در قالب ppt و در 21 اسلاید، قابل ویرایش.
بخشی از متن پاورپوینت:
خصایص محوری اندیشه های اسلامی
سیاست بخشی از علم کلام و الهیات نه رشته ای مستقل
سعادت به عنوان عالیترین خیر جامعه دینی مسأله مرکزی
نسبت عقل و وحی و برتری وحی در دستیابی به حقیقت
قانون همان شرع است که منشأ دولت و نظام سیاسی است
تمایز میان قلمرو روحانی و قلمرو دنیوی وجود ندارد.
همزمانی پیدایش دین و دولت دراسلام
ویژگی اندیشه های سیاسی اسلامی از نظر فیرحی
روایتی
واحد و غیر قابل تغییر از اجتماع یا دین و رد هر گونه احتمال اشتباه در
فهم خود و بکارگیری تمامی ابزارها و نهادهای رسمی و غیر رسمی برای تحقق و
دفاع از آن
تأثیر شدید انگیزه های درونی بر روایت یا تفسیر اجتماع بجای منطقی بودن ادله و مستندات تفسیر
پندار کمال و مشکل امکان داد و ستد معقول با دیگران
کیش شخصیت
میل به یکسان سازی اندیشه ها و چهره ها
(نظام سیاسی و دولت در اسلام/ داوود فیرحی)
دوره جانشینی
سه نوع نظام سیاسی پس از پیامبر(ص):
خلافت
: نظام آرمانی دولت اسلامی از دیدگاه اکثریت : مدعا: عدم معرفی خلیفه از
سوی پیامبر- واگذاری امر حکومت به امت- جواز خلافت به اجماع و بیعت
امامت:
نظام آرمانی دولت اسلامی از نظر اقلیت شیعی : مدعا: معرفی خلیفه پیامبر در
غدیر، سال یازدهم هجری در حجه الوداع – لزوم عصمت در امام- مشروعیت الهی
حکومت.
نظام فاقد دولت: نظام آرمانی از دیدگاه خوارج، مدعا: حاکمیت از آن خداست نه انسان-
جریان های فکری: شیعه، خوارج، مرجئه، معتزله و اشاعره
سه پرسش اساسی:
چرا باید مردم از همنوعان خود بنام حاکمان اطاعت کنند؟
خوارج: نفی ضرورت حکومت
چه کسی و با چه حقی باید حکومت کند؟
اهل سنت: خلیفه به اجماع امت؛ اهل حل و عقد یا نصب خلیفه قبلی
تشیع: امامت به نصب الهی و با حمایت مردمی
چگونه باید حکومت کند؟
اهل سنت: بر پایه شریعت و در فرض امکان با مشورت
تشیع: بر پایه دین، اجتهاد امام و مشارکت و مشورت(تصمیم گیرنده نهایی امام است)
سیاست بخشی از علم کلام و الهیات نه رشته ای مستقل
سعادت به عنوان عالیترین خیر جامعه دینی مسأله مرکزی
نسبت عقل و وحی و برتری وحی در دستیابی به حقیقت
قانون همان شرع است که منشأ دولت و نظام سیاسی است
تمایز میان قلمرو روحانی و قلمرو دنیوی وجود ندارد.
همزمانی پیدایش دین و دولت دراسلام
ویژگی اندیشه های سیاسی اسلامی از نظر فیرحی
روایتی
واحد و غیر قابل تغییر از اجتماع یا دین و رد هر گونه احتمال اشتباه در
فهم خود و بکارگیری تمامی ابزارها و نهادهای رسمی و غیر رسمی برای تحقق و
دفاع از آن
تأثیر شدید انگیزه های درونی بر روایت یا تفسیر اجتماع بجای منطقی بودن ادله و مستندات تفسیر
پندار کمال و مشکل امکان داد و ستد معقول با دیگران
کیش شخصیت
میل به یکسان سازی اندیشه ها و چهره ها
(نظام سیاسی و دولت در اسلام/ داوود فیرحی)
دوره جانشینی
سه نوع نظام سیاسی پس از پیامبر(ص):
خلافت
: نظام آرمانی دولت اسلامی از دیدگاه اکثریت : مدعا: عدم معرفی خلیفه از
سوی پیامبر- واگذاری امر حکومت به امت- جواز خلافت به اجماع و بیعت
امامت:
نظام آرمانی دولت اسلامی از نظر اقلیت شیعی : مدعا: معرفی خلیفه پیامبر در
غدیر، سال یازدهم هجری در حجه الوداع – لزوم عصمت در امام- مشروعیت الهی
حکومت.
نظام فاقد دولت: نظام آرمانی از دیدگاه خوارج، مدعا: حاکمیت از آن خداست نه انسان-
جریان های فکری: شیعه، خوارج، مرجئه، معتزله و اشاعره
سه پرسش اساسی:
چرا باید مردم از همنوعان خود بنام حاکمان اطاعت کنند؟
خوارج: نفی ضرورت حکومت
چه کسی و با چه حقی باید حکومت کند؟
اهل سنت: خلیفه به اجماع امت؛ اهل حل و عقد یا نصب خلیفه قبلی
تشیع: امامت به نصب الهی و با حمایت مردمی
چگونه باید حکومت کند؟
اهل سنت: بر پایه شریعت و در فرض امکان با مشورت
تشیع: بر پایه دین، اجتهاد امام و مشارکت و مشورت(تصمیم گیرنده نهایی امام است)
دانلود فایل”پاورپوینت اندیشه های سیاسی در اسلام و ایران دوران پس از پیامبر اسلام (ص)”