در قالب word و در 32 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
خاستگاه احكام اخلاقى
اكنون بايد بررسى شود، اخلاق با تاثير شگرفى كه در تغيير حقيقت انسان و سازندگى او دارد، از كجا مايه مىگيرد؟
انسان،
حقيقتى متفكر و مختار است و معلوم است كه امر اعتبارى نمىتواند حقيقتى
خارجى را بسازد; ولى امر اعتبارى با واسطههايى از امر حقيقى اخذ مىشود;
امر اعتبارى براى پيدايش حقايق اعتبارى، زمينه مىشود; يعنى همان طور كه
حوادث جهان، كه امور حقيقى و تكوينى است، در گياهان، حيوانات و نباتات مؤثر
است و هر كدام كار خود را طبق حوادث خارج، تنظيم مىكنند، انسان هم كارهاى
خود را طبق حوادث خارج، تنظيم مىكند، وامور اعتبارى وى منشا حقيقى و
تكوينى دارد.
بايدها و نبايدهاى اخلاقى
از آن جا كه انسان موجودى
ادراكى است و كارهاى خود را با اختيار و اراده انجاممىدهد تا آن جا كه
مىفهمد آنها را بر اساس «بايد» و «نبايد» تنظيم مىكند;اما آن جا كه ادراك
ندارد خود را آزاد مىپندارد; مثلا مىگويد من در هواىسرد بايد لباس ضخيم
بپوشم تا سرما نخورم و در هواى گرم بايد لباسنازكبپوشم تا از گرما آسيب
نبينم چنانكه در گرسنگى و سيرى اين چنين است.
انسان در فصول گوناگون،
تصميمهاى مختلفى مىگيرد و بايدها و نبايدهاىگوناگونى دارد، حتى در شبانه
روز نيز بايدها و نبايدهاى گوناگونى دارد;زيرا حوادث يكسان نيست; مثلا
گاهى، وقت كار و گاهى وقت استراحت است. اين بايدها و نبايدها از
كيفيتبرخورد انسان با حوادث، پيدا مىشود; بهعبارت ديگر، انسان بايدها و
نبايدها را بر اساس روابطى كه بين خود و جهانتكوين مىبيند تنظيم مىكند.
اين كه مىگويد: «من بايد اين كار را انجامبدهم»، خود وظيفه و توصيه
اخلاقى است; اما وقتى مىگويد: «من اگر اين كار را بكنم، چنين اثرى دارد و
اگر آن كار را نكنم، آن اثر را ندارد» كار اخلاقى نيست.
واقعيت مسائل اخلاقى
همان
طور كه خوبى و بدى پزشكى از روى سليقه نيستبلكه بر اساس علم وعلتاست،
خوبى و بدى مسائل اخلاقى نيز بر اساس تجرد روح و واقعيت استنهاز روى
سليقه; و چون بر اساس واقعيت است، برهان پذير است (2) چنانكه در ضمن مباحث
آينده به آن اشاره خواهد شد; اما «مباحات» و چيزهاى حلال، سليقه پذير است;
مثلا، انسان سالم در كنار سفرهاى كه چند نوع غذا در آنجا وجود دارد در
انتخاب غذا آزاد است. اگر غذا سالم باشد و براى او زيانبار نباشد، او هر يك
از آنها را بر اساس سليقه خود مصرف مىكند يا اگر انواع و رنگهايى از لباس
وجود داشته باشد و پوشيدن هيچ يك هم ضررى نداشته باشد، در انتخاب نوع و
رنگ لباس بر اساس سليقه خود عمل مىكند و انسان در موارد «منطقة الفراغ»
آزاد است …
