برچسب: تحقیق درباره ی تار

برخى
نويسندگان چنين اظهار نظر كرده اند كه پوشش اسلامى نتيجه تعامل فرهنگى بين
اعراب و ايرانيان و روميان است و در نتيجه، اسلام نسبت به چگونگى حضور زن
در برابر نامحرم قانونى خاص ندارد و آن چه امروز به صورت دستورى شرعى در
آمده، مستندى شرعى ندارد. اين مقاله به تحقيق درباره صحت و سقم اين نظر مى
پردازد.

چـكيده

حجاب
به معناى پوشاندن بدن زن در برابر نامحرم از احكام ضرورى دين اسلام است.
در اديان الهى ديگر از جمله آئين زرتشت، يهود و مسيحيت نيز اين حكم با
تفاوتهايى وجود دارد. در سرزمينى كه اسلام در آن ظهور كرد زنان با صورتى
گشاده و گريبانى چاك در معابر آمد و شد مى كردند. برخى نويسندگان چنين
اظهار نظر كرده اند كه پوشش اسلامى نتيجه تعامل فرهنگى بين اعراب و
ايرانيان و روميان است و در نتيجه، اسلام نسبت به چگونگى حضور زن در برابر
نامحرم قانونى خاص ندارد و آن چه امروز به صورت دستورى شرعى در آمده،
مستندى شرعى ندارد. اين مقاله به تحقيق درباره صحت و سقم اين نظر مى
پردازد.

واژگان كليدى: حجاب، تاريخ حجاب و پيشينه حجاب در اسلام.

مقدمه

صرف
نظر از مباحثى چون ادله حجاب، محدوده حجاب اسلامى، فلسفه آن و مباحث ديگر،
يكى از مباحث لازم در اين باره، بررسى پيشينه اين حكم است; به اين معنا كه
آيا اسلام خود قانون و دستور خاصى براى پوشش زنان در برابر مردان نامحرم
ارائه داده است يا نه، رسم موجود بين بانوان مسلمان ريشه اى ديرينه دارد؟
ضرورت طرح اين بحث از آن جا ناشى مى شود كه برخى مدعى شده اند: «ارتباط عرب
با ايران از موجبات رواج حجاب در قلمرو اسلام شد»2 و معتقدند كه «حجاب
رايج ميان مسلمانان عادتى است كه از ايرانيان، پس از مسلمان شدنشان به ساير
مسلمانان سرايت كرد». برخى ديگر نيز گفته اند: «حجاب از ملل غير مسلمان
روم و ايران به جهان اسلام وارد شده است».3 اين مقاله در صدد كشف اثبات اين
مسئله است.

مفهوم شناسى

قبل از ورود به بحث لازم است معناى واژه حجاب و مقصود از حجاب بيان شود.

مفهوم لغوى حجاب

به
گفته اهل لغت اين واژه به صورت متعدى و به معناى در پرده قرار دادن به كار
مى رود. ابن دريد مى گويد: «حجبت الشىء. .. اذا سترته، و الحجاب:
السِّتر…، احتجبت الشمس فى السحاب اذا تستترت فيه.4 حجاب، پوششى است كه
روى شىء را فرا مى گيرد و حجاب يعنى پرده…، زمانى كه خورشيد در ابر فرو
مى رود عرب مى گويد: احتجبت الشمس فى السحاب». فيومى اين واژه را چنين
توضيح مى دهد:

حجب فعلى متعدى است و به معناى مانع شدن به كار مى رود. به پرده، حجاب مى گويند، زيرا مانع از ديدن

كلمه’تاريخ’بر وزن’تعريف’مصدر و به معناى شناختن حوادث و علت و زمان‏پديد
آمدن آن است، و اصطلاحا به معناى باستان‏شناسى و طبقات الارض نيز استعمال
مى‏شود، و گفتار ما در معناى لغوى آن يعنى تاريخ نقلى است و تاريخ نقلى
عبارت است از ضبطحوادث كلى و جزئى، و نيز نقل آن و گفتگو پيرامون آن.
بايد
دانست كه بشر از قديم‏ترين عهد زندگى و زمان وجودش در زمين به ضبط
حوادث‏اهميت مى‏داده، و تا آنجا كه ما مى‏دانيم در هر عصرى از اعصار عده‏اى
ديگر هم‏يا به ذهن مى‏سپرده‏اند، و يا يادداشت نموده و يا كتاب تاليف
مى‏كرده‏اند، و عده‏اى ديگر هم‏آنچه را كه آنان ضبط كرده بودند دست‏به دست
مى‏گرداندند، و پيوسته انسان در جهات‏مختلف زندگى خود از تاريخ استفاده
مى‏كرده، يا در طرز تشكيل اجتماع از تاريخ الگو برمى‏گزيده، و يا از سرگذشت
گذشتگان عبرت مى‏گرفته، و يا داستان‏سرائى مى‏كرده، و يا با نقل آن شوخى و
تفريح مى‏كرده، و يا در مسائل سياسى، اقتصادى، صنعتى و يا غير آن
مورداستفاده قرار مى‏داده‏اند.
ليكن فن تاريخ با اين همه شرافت و منافع
كه دارد، همواره ملعبه دو عامل فساد بوده، واز اين به بعد هم خواهد بود، و
اين دو عامل تاريخ را از صحت طبع، و صدق بيان به سوى باطل‏و دروغ منحرف
كرده است …