تحقیق ضرب المثل

دانلود تحقیق با موضوع ريشه ضرب المثل هاي ايراني،
در قالب word و در 20 صفحه، قابل ویرایش.

فهرست مطالب
مقدمه
– كلاه شرعي
– آش شله قلمكار
دوغ و دوشاب يكي است
دو قورت و نيمش باقي است
دود چراغ خورده
دنبال نخود سياه فرستادن
نازشست

بخشی از متن تحقیق:

مقدمه
در اين مقاله به بررسي و ريشه يابي معروف ترين ضرب المثل هاي فارسي را مدنظر داشته‌ايم و بدين لحاظ از منابع مختلفي سود جسته ايم. با كليك بر روي هر كدام از ضرب المثل ها، صفحات جديدي باز خواهد شد و شأن روايت هر كدام از آن مثل ها گاه كوتاه و گاه به تفضيل تقديم مي گردد. در بخش دوم نيز بيش از هزار ضرب المثل بي هيچ توضيحي تقديم مي گردد. در بخش دوم نيز بيش از هزار ضرب المثل بي هيچ توضيحي تقديم مي گردد. در بخش سوم به بيان ضرب المثل هاي رايج مناطق و شهرهاي ايران پرداخته ايم و نمودي از اين ادبيات عاميانه را در بين اقوام مختلف ايراني باز جسته ايم.
در اينجا ذكر اين نكته الزامي است كه همه آنچه در اين بخش تقديم شده است در تعريف خاص ضرب المثل نمي گنجد و در اصل برخي از موارد ذكر شده از منظر علم بيان، مقيد معني كنايه است. در اصل اينگونه موارد كنايه هاي معروف فارسي اند كه به دليل كثرت استعمال با قدري تسامح عنوان ضرب المثل يا مثل سائره يافته اند. با همه اين احوال حتي چنين كنايه هايي در تعريف عام ضرب المثل مي گنجد.
كلاه شرعي
كلاه شرعي در اصطلاحات عاميانه و معني و مفهوم مجازي كنايه از حيله شرعي است براي ابطال حق و احقاق باطلي. في المثل ربا را كه از محرمات مصرحه شرع مبين است به نام مال الاجاره پول حلال شمردن و يا هب گفته ابوالفضل بيهقي نان همسايگان دزديدن و به همسايگان ديگر دادن و امثال و نظاير آن كه همه و همه را اصطلاحاً كلاه شرعي گويند.
به طوري كه ملاحظه مي شود كلاه شرعي از دو لغت كلاه و شرع تركيب يافته كه كلاه همان سربند و هر چيزي است كه با آن سر را بپوشانند و مجازاً وسيله اي براي سرپوش گذاشتن بر روي هرگونه منهيات و محرمات است كه به طور كلي معني و مفهوم عذر و مكر تزوير و حيله از آن افاده مي شود…..

دانلود فایل”تحقیق ريشه ضرب المثل هاي ايراني”

ادبیات

آوریل 17, 2020 fiileca

دانلود تحقیق در مورد ضرب المثل،

در قالب word و در 18 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

آـ الف

1- ادب از كه آموختي از بي ادبان: با ديدن رفتار بي ادبان و انجام ندادن آن.

2- آب در هاون كوبيدن: کاربيهوده انجام دادن.

3- آش كشك خاله ات، بخوري پاته نخوري پاته: اين كار را بايد انجام دهي، چه دلت بخواد، چه دلت نخواد.

4- آش دهان سوزي نيست: بسيار مطلوب و محبوب نيست.

5- آتيش بيار معركه: كسي كه بهم زني مي كند.

6- آتيش زده به مالش: هر چي داشته بخشيده.

7- آب از دستش نمي چكد: خيرش به كسي نمي رسد.

8- آفتاب عمرش لب بومه: چيزي به مرگش نمانده.

9- آسمون همه جاش يه رنگه: هر جا كه باشي وضع همينه.

10- از اين ستون به آن ستون فرجي است: گذشت زمان ممكن است براي حل مشكل تو مؤثر واقع شود.

11- آب ازآهن جدا كردن: كار دشواري را انجام دادن.

12- آب ازدريا بخشيدن: از مال ديگران بخشيدن و منت نهادن.

13- آب برو، نان برو تو هم به دنبالش برو: جمله توهين آميزي است.

4- اسب تازي گر ضعيف بود: هم چنان از طويله خربه.

15- آن راكه حساب پاك است، از محاسبه چه باك است: كسي كه كارش درست است، از حساب و كتاب ترسي ندارد.

16- اندازه نگهدار كلواوشر بواو لا تسرفوا: پرخوري.

17- اي كه پنجاه رفت و در خوابي: مگر اين پنج روز را دريابي.

18- آنروز كه آواز بود فكر زمستانت هم بود: تا توان داشتي و مزمت داشتي به فكر آينده بدي يا نه مستانت.

19- آب دريا به دهن سگ نجس نمي شود: پشت ديگران ازكسي بدگويي كردن.

…

دانلود فایل”تحقیق ضرب المثل”

ادبیات

تحقیق ریشه ضرب المثل های ایرانی

ژانویه 20, 2020 fiileca

دانلود تحقیق در مورد ریشه ضرب المثل های ایرانی،

در قالب word و در 23 صفحه، قابل ویرایش، شامل:

مقدمه

كلاه شرعي

آش شله قلمكار

دوغ و دوشاب يكي است

دو قورت و نيمش باقي است

دود چراغ خورده

دنبال نخود سياه فرستادن

نازشست

بخشی از متن تحقیق:

كلاه شرعي:

كلاه شرعي در اصطلاحات عاميانه و معني و مفهوم مجازي كنايه از حيله شرعي است براي ابطال حق و احقاق باطلي. في المثل ربا را كه از محرمات مصرحه شرع مبين است به نام مال الاجاره پول حلال شمردن و يا هب گفته ابوالفضل بيهقي نان همسايگان دزديدن و به همسايگان ديگر دادن و امثال و نظاير آن كه همه و همه را اصطلاحاً كلاه شرعي گويند.

به طوري كه ملاحظه مي شود كلاه شرعي از دو لغت كلاه و شرع تركيب يافته كه كلاه همان سربند و هر چيزي است كه با آن سر را بپوشانند و مجازاً وسيله اي براي سرپوش گذاشتن بر روي هرگونه منهيات و محرمات است كه به طور كلي معني و مفهوم عذر و مكر تزوير و حيله از آن افاده مي شود.

معني لغوي شرع همان دين و آيين و كيش و مذهب و به طور كلي صراط مستقيم و راه راست است كه حق تعالي براي بندگان نهاده و بدان امر كرده است.

شرعي يعني مشروع و حلال. احكام شرع همان تعاليم ديني و مذهبي است.

حكام شرع به متصديان و متوليان احكام شرعي گفته مي شود كه صرفاً به آنچه كه ناظر بر كتاب آسماني و احكام و تعاليم مذهبي است رأي مي دهند و از آن خط نبايد و نتوانند خارج شوند.

كلاه شرعي در واقع كلاه غدر و مكر است كه در لباس شرع بر سر دين و آيين و اخلاق و وجدان و انصاف و شرايع الهي گذاشته مي شود. براي باب مثال يك نمونه ذكر مي‌كنيم:

سابقاً در پارس معمول نبود كه كسي با خواهر خود ازدواج كند ولي كمبوجيه دومين پادشاه سلسله هخامنشي عاشق يكي از خواهران خود شده خواست او را به حباله نكاه درآورد.

چون ميل او برخلاف عادت بود قضات شاهي را خواسته پرسيد: آيا قانوني نيست كه ازدواج خواهر را اجازه داده باشد؟ جواب دادند: قانوني را كه چنين اجازه اي داده باشد نيافته ايم، ولي هست قانون ديگري كه به شاه اجازه مي دهد آنچه خواهد بكند. پس كمبوجيه با خواهري كه دوست داشت ازدواج كرد و بعد از چندي خواهر ديگر را گرفت.

سوء استفاده از عبارت آنچه خواهد بكند همان كلاه رعي است كه آدمي به تبعيت از هواي نفس بر سر اخلاق و وجدان مي گذارد و هر چه دل هوسبازش بخواهد انجام دهد.

آش شله قلمكار

هر كاري كه بدون رعايت نظم و نسق انجام گيرد و آغاز و پايان آن معلوم نباشد، به آش شله قلمكار تشبيه و تمثيل مي شود. اصولاً هر عمل و اقدامي كه در تركيب آن توجه نشود، قهراً به صورت معجوني درمي آيد كه كمتر از آش شله قلمكار نخواهد بود.

اكنون ببينيم آش شله قلمكار چيست و از چه زماني معمول و متداول گرديده است.

ناصرالدين شاه قاجار بنابر نذري كه داشت سالي يك روز، آن هم در فصل بهار، به شهر ستانك از ييلاقات شمال غرب تهران و بعدها به علت دور راه به قريه سرخه حصار، واقع در شرق تهران ميرفت. به فرمان او دوازده ديگ آشي بر بار مي گذاشتند كه از قطعات گوشت چهارده رأس گوسفند و غالب نباتات مأكول و انواع خوردني ها تركيب مي شد. كليه اعيان و اشراف و رجال و شاهزادگان و زوجات شاه و وزرا در اين آشپزان افتخار حضور داشتند و مجتمعاً به كار طبخ و آشپزي مي پرداختند. عده اي از معاريف و موجهين كشور به كار پاك كردن نخود و سبزي و لوبيا و ماش و عدس و برنج مشغول بودند. جمعي فلفل و زردچوبه و نمك تهيه مي كردند. نسوان و خواتين محترمه كه در مواقع عادي و در خانه مسكوني خود دست به سياه و سفيد نمي زدند، در اين محل دامن چادر به كمر زده در پاي ديگ آشپزان براي روشن كردن آتش و طبخ آش كذايي از بر و دوش و سر و كول يكديگر بالا مي رفتند تا هر چه بيشتر مورد لطف و عنايت قرار گيرند. خلاصه هر كس به فراخورشان و مقام خويش كاري انجام مي داد تا آش مورد بحث حاضر و مهيا شود. چون اين آش تركيب نامناسبي از غالب مأكولات و خوردني ها بود، لذا هر كاري كه تركيب ناموزون داشته باشد و يا به قول علامه دهخدا: چو زنبيل در يوزه هفتاد رنگ باشد؛ آن را به آش شله قلمكار تشبيه مي كنند…

دانلود فایل”تحقیق ریشه ضرب المثل های ایرانی”

ادبیات

تحقیق ضرب المثل

جولای 25, 2019 fiileca

دانلود تحقیق در مورد ضرب المثل،

در قالب word و در 11 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

مسئله تعريف ضرب المثل به نظر مي رسد كه به قدمت علاقه انسان به آن ها باشد. مردمي كه آگاهانه از آن ها استفاده مي كردند يا شروع به جمع آوري آن ها در دوران باستان مي كردند، واضح است كه نياز داشتند كه بين ضرب المثل ها و ساير صنايع مرموز كلامي مانند شعارها، عبارات و كلمات قصار و … تفاوت قائل شوند.

نه تنها چنان مغزهاي متفكر بزرگي مانند ارستيل2 و پلاتو3، بلكه دانشمندان يونان نيز با اين سئوال كه در ضرب المثل از چي تشكيل شده است؟ كلنجار مي رفتند.

جان فردريك4 بعضي از اين تعريف هاي اخير را در مقاله جذابش تحت عنوان «مفهوم يوناني ضرب المثل ها» را بررسي كرد.

بعد از فردريك بارتل5، جرويتينگ نيز هزاران تعريف از ضرب المثل را كه از دوران باستان تاعصر جديد گردآوري كرده بود، در مقاله اي قابل توجه به نام «ماهيّت ضرب المثل ها» گردآوري كرد.

در پنجاه سال اخير از زمان مطالعات دقيق و ويتينگ مقاله هاي علمي برجسته، رساله ها وحتي كتابهايي كه همه سعي مي كردند كه به اصطلاحاتي با تعريف كلي ضرب المثل برسند، تأييد شدند .

دانشمندان در سراسر جهان به جستجوي تعاريف كاربردي از ضرب المثل ها ادامه مي دهند. از آن جمله بعضي از تازه ترين نمونه ها به زبان انگليسي توسط: شرئي آرورا 6، نيگل بارلي 7، اتو سيتل 8 و … انجام شد.

اما بر خلاف تعريف هاي مهم و عالمانه اي كه بر اساس ديدگاه هاي زبان شناسي بود، همه تا حدودي با عقايد دانشمند قديمي ضرب المثل (آرچر تايلر9) موافق بودند كه معتقد بود «يك ويژگي غير قابل توصيف به ما مي گويد كه يك جمله ضرب المثل هست و ديگري نيست.

تعريف هاي جديد تر ممكن است در حقيقت متناسب باشند با جمله هايي كه ما تا كنون آن ها را ضرب المثل مي دانستيم. اما دوباره در سخنان تايلر خردمند: «در هيچ تعريفي نمي تواند براي بطور قطعي مشخص كند كه يك جمله ضرب المثل است» يك تعريف نمي تواند نكات رايج و مرسومي براي تشخيص صحيح ضرب المثل داشته باشد.

اما بگذاريد دنياي بحث هاي فلسفي و جدي را رها كنيم و به شعار تايلر درباره ويژگي غير قابل توصيفي كه به طور فرضي به ما مي گويدكه ضرب المثل چيست توجه كنيم…

دانلود فایل”تحقیق ضرب المثل”