برچسب: تحقیق معارف آماده در مو

دانلود تحقیق با موضوع عدالت،
در قالب word و در 23 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:
قلمرو
بي
گمان اصل مترقي عدل از حياتي ترين اصول و قواعد اسلامي، بلكه بشري ايت
زيرا روايات فراوان، عقل مستقل بر ضرورت و اهميت آن تأكيد دارد و از سوي
ديگر بر تمامي معارف اصول اعتقادي و احكام تشريعي و مقولات اخلاقي سايه
افكنده است. از اين رو استاد شهيد بر اثر مقوله عدالت، همانند خون است كه
در تمامي اجزا و پيكره اسلام جريان دارد. ايشان در اين باره مي گويد: اگر
قوانين اسلامي را از اين جهت (يعني از بعد حاكم بودن و قابليت انعطاف و
تطابق با محيط كنيم) چهار دسته است:
پاره اي از قوانين مربوط به رابطه
انسان با خداست كه اسمش عبادت است. دسته دوم است كه مربوط به رابطه انسان
با خودش كه اصطلاحاً اخلاق ناميده مي شود. اينكه براي خودش چگونه بايد باشد
اخلاق شخصي و فردي انسان چگونه بايد باشد انسان خودش بسازد و به عبارت
ديگر غرايزش را چگونه تنظيم كند. نوع سوم مربوط است به ارتباط انسان و
ارتباط انسان نه با خودش و نه با خدا بلكه با خلق خدا، آن هم غير از
انسانهاي ديگر اينكه رابطه با گياهها و با حيوانات چگونه و بر چه اساسي
بايد باشد.
قسم چهارم، كه از همه مهم تر و بيشتر مورد توجه و دستخوش
تغيير و تحول است رابطه است يعني قوانيني كه مربوط است به روابط انسانها با
يكديگر كه خيلي تغيير مي كند چون متحول است… قوانيني عبارت است از حقوق
تكاليف يعني بايدها و وظايفي كه افراد نسبت به يكديگر دارند استاد بر اين
باور است كه اصل عدالت بر هر يك از آموزه ها و معارف ديني از جمله در تشريع
شيوه استنباط آنها اثر مستقيم دارد ايشان در اين باره مي فرمايند:
عدل
در قرآن آنجا كه به توحيد با معارف مربوط مي شود به نگرش انسانبه هستي و
آفرينش مي دهد و به عبارت ديگر نوعي جهان بيني است آنجا كه نبوت و تشريع و
قانون مربوط مي شود معيار قانون شناسي است و به عبارت ديگر جاي يابي است
براي عقل كه در رديف كتاب و سنت است منابع فقه و استنباط به شمار آيد آنجا
كه به امامت و رهبري مربوط مي شود يك شايستگي است اخلاق به ميان مي آيد
آرماني انساني است و آنجا كه به اجتماع كشيده مي شود يك مسئوليت است.
به
نظر استاد شهيد نه تنها تمامي معارف و آموزه هاي ديني متأثر از عدالت است.
بلكه صحيح جهان، قوانين و حاكمان و راه صحيح اجراي مسئوليتها نيز رعايت
عدالت است ايشان مي فرمايند:
(اصل عدالت)، مسأله اي كه در قرآن تا اين
پايه بدان اهميت داده شده كه هم جهان بيني است شناخت قانون و هم ملاك
شايستگي رعايت و رهبري و هم آرماني انساني و هم مسئول مسلمين.
ايشان در
مقام تبين جايگاه و قلمرو عدالت در رابطه با معارف اسلام به ويژه با معارف
اسلام به ويژه اعتقادات يكي از شيعي را توجه بر اين مقوله دانسته و ريشه
بيشتر امتيازات فكري شيعه را نيز همين امر دانست مي فرمايد:
شيعه همچنان
كه در فروغ // احكام استقلال داشت در اصول و مسائل كلامي فلسفي و به اصول
اسلامي نيز كاملاً مستقل بود در مكتب كلامي فلسفي شيعه مسائل عدل و توحيد
مطرح و عمده ابراز گرديد در چهار مسأله معروف يعني عدل، عقل، استطاعت و
حكمت جانب معتزله حمايت در جهت شيعه جز عدله به شمار آمد ولي در مكتب شيعه،
مفهوم هر يك از اين چهار تا با آنچه بود، تفاوتهايي داشت. در اين مكتب اصل
عدل به مفهوم جامع خود تأييد شد بدون آنكه كوچكترين توحيد افعالي يا توحيد
ذاتي وارد آيد عدل در كنار توحيد قرار گرفت و به حق گفته شد كه علويان و
الجبر و التشبيه امويان در اين مكتب، اصالت عدل و حرمت عقل و شخصيت آزاد و
مختار حكيمانه جهان اثبات شد.
از نگاه استاد شهيد افزون بر اينكه عدالت
به عنوان يك اصل و قاعده در جهان بيني و جهان شناسي بر شناخت حاكم شايسته
از ناشايسته به كار مي رود در مقام اجرا و عمل سبب شده با اسلام و انقلاب
رهايي بخش و يك مكتب برخوردار از حكومت براي اداره جامعه نشانده است. وي مي
فرمايد:
اسلام اگر تنها به شكل يك آيين اخلاقي و مكتب پند و نصيحت بروز
نمي كرد قادر بود كه آن ربادهنده را قاتل باشد ليكن به صورت يك مكتب و يك
انقلاب اجتماعي ظهور كرد و ناهمواري كرد. در جاي ديگر عدالت را يك وظيفه
اجتماعي در تمامي عرضه هاي زندگي و حقي همگاني فرموده است.
به هر حال،
عدالت تنها يك حسنه اخلاقي و يك فاصله روحي نيست كه از نظر فردي خوب است
عادل باشد مثل اين كه خوب است اهل رضا و تسليم باشد … عدالت معناي وسيع تري
حقوق اجتماعي است و يك اصل اجتماعي بزرگ اسلامي است و اسلام به آن فوق
العاده اهميت داده و يك وظيفه اجتماعي بزرگ مي داند علي بن ابي طالب عليه
السلام شهيد راه عدالت شد خودش عادل بود بلكه مردي عدالت خواه بود …
مقوله
عدالت از مباحث كليدي و زيربنايي به شمار مي آيد از اين رو نگاه عميق به
آن مسئله ابعاد و جهات مختلف آن است مانند مفهوم و ماهيت، اقسام علل تحقق و
آثار و نتايج اجراي عدالت مي نويسد…

دانلود تحقیق با موضوع اسلام،
در قالب word و در 10 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:
اسلام
برای هر فردی با شهادتین آغاز می‌شود. شهادتین به زبان آوردن دو جملهٔ «لا
اله الا الله» و «محمد رسول الله» است که به ترتیب به معنای هیچ خدایی جز
الله وجود ندارد و محمد پیامبر الله‌است است. فردی که تصمیم به ایمان آوردن
به اسلام را دارد باید این دو جمله را بر زبان آورده و آنها را باور کند.
مسلمانان
بر این باورند که خدا پیام خود را از راه وحی بر محمد و پیامبران دیگر از
قبیل آدم، نوح، ابراهیم، موسی و عیسی فرو فرستاد. همه مسلمانان بر این
باورند که محمد آخرین پیامبر خدا و مکمل همهٔ آنها است. در نتیجه سخنان او و
کتابش تا روز قیامت برای بشریت وجود دارند. مسلمانان بر اين باورند که
بخش‌هایی از کتاب‌های تورات و انجیل فراموش شده‌اند، اشتباه تفسیر یا نوشته
شده‌اند یا توسط دنباله‌روان آنها تحریف گشته‌اند در نتیجه پیام اصلی آنها
از بین رفته‌است. آنها با باور به این مساله، معتقدند که قرآن به عنوان
آخرین کتاب وحی شده به انسان‌ها برای تصحیح آن کتاب‌ها نازل شده‌است …

دانلود تحقیق با موضوع زرتشت،
در قالب word و در 30 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:
ظهور زرتشت
در
فضائي که کاهنان، ساحران، آتشبانان بي شمار به بهانه وساطت صدها خدا و
خداي نما مردم ساده را گوسفندوار به کنار قربانگاهها، معابد و آتشگاه ها
ميکشيدند و با اوراد و آداب و اعمال اسرار گونه به جلب توجه قدرتهاي ساختگي
مافوق بشري تظاهر مي نمودند؛ در محيطي که انسانها با وحشت و هراس به هر
پديده طبيعي مينگريستند و در هر گوشه اي به انتظار برخورد با موجودات عجيب و
مافوق الطبيعه بودند. در دوراني که بشر خود را اسير نيروهاي خارق العاده و
رام نشدني ميدانست و اميدوار بود سرنوشت خويش را با شرک و بت پرستي، نيايش
مردگان و هراس از زندگاني که با خرافات و شعائر و آداب بدوي آميخته شده
بود تحول بخشد. ابرمردي ظهور کرد که پيام نافذ يگانه توحيدش و صداي پر طنين
حق پرستيش مرزهاي زمان و مکان را در هم ريخت و از لابلاي قرون و اعصار
تاريخ جهل را در نورديد و به فضاها و مکانهاي دور پراکند.
او مبشر سرور
و صفا و راستي و محبت بود و مبلغ اراده و اختيار و کار و فعاليت. او بر آن
شد که سرنوشت بشر را از کف اختيار خدايان و کاهنان، رمالان و سرداران و
سردمداران بدر آورد و در دستهاي پر توان و سازنده انسانهاي راست پندار و
راست کرداري که جز در مقابل حق سر فرود نياورند قراردهد. و همين امر موجب
اشاعه سريع انديشه هاي او و سربلندي ايرانيان آگاه گرديد. سرودهاي مذهبي که
از اعصار بسيار کهن بنام (گاثاها) بر جاي مانده است بخشي از پيام هاي
زرتشت است که با رسالتش انقلاب فکري عظيمي را در انديشه بشري پايه گذاري
کرد. اين انديشه والا هر چند ابتدا به ظاهر پيروان بسيار نيافت ولي در
بسياري از مکاتب فکري و مذهبهاي دورانهاي بعد اثر خود را بجاي گذاشت.
آرياها
احساسات و عواطف و معتقدات خود را بيشتر در لباس شعر و سرود نمايان مي
ساختند و گفتار منظوم از هنرهاي جالب توجه آنان بشمار ميرفت. به ويژه
ميتولوژي و اسطوره هاي مذهبي و فولکلوريک خويش را به صورت حماسه و شعر
ميسرودند که حفظ کردن و انتقال آنها نيز بسيار آسانتر صورت ميگرفت. سرودهاي
ريگ وداي آرياهاي هند از کهن ترين نمونه هاي اين اسطوره ها و معتقدات
مذهبي منظوم است. سرودهاي زرتشت و سرانجام سروده هاي نغز و دلکش گويندگان
قديم پارسي را که در ادبيات جهان بي نظير است ميتوان نشانه هاي جوان تري از
اين هنر آريايي دانست.
گاث يا به زبان اوستاي قديم ‘گاثا’ به معني سرود
است و در زبان سانسکريت يا زبان آريائيان هند، نيز همين مفهوم را دارد. در
پهلوي يا زبان ايرانيان دوران ساساني نيز ‘گاث’ به معني سرود بوده است.
نام حقيقي زرتشت به آنگونه که در گاثاها آمده «زرتوشتره اسپيتامه» است.
يونانيان، زرتشت را ‘زرو آستر’ مي ناميدند و معتقد بودند که اين نام را
کلمه آستر يا استر (ايستار) به معني ستاره مشتق شده و مفهوم آن ستاره شناس
بوده است …

دانلود تحقیق با موضوع معاد در قرآن و روایات،
در قالب word و در 24 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:
اصل معاد و جايگاه آن در معارف اسلامي:
يكي
از اصول اعتقادي دين اسلام، اصل معاد است. بنابراين اصل، همه انسان هايي
كه در اين عالم به دنيا امده و رفته اند و از اين پس مي آيند و مدتي زندگي
مي كنند و مي‌روند، همه و همه در جهان ديگري زنده شده و در دادگاه عدل الهي
حاضر مي شوند و به پاداش يا كيفر اعمال خود مي رسند: يا به بهشت مي روند و
يا روانه دوزخ خواهند شد و در هر حال از يك حيات ابدي برخوردارند.
ايمان به اين اصل شرط مسلماني است و اگر كسي اين ايمان را از كف بدهد و عالم آخرت را انكار كند از زمره مسلمانان بيرون است.
همگي
پيامبران الهي- از آدم تا خاتم- پس از اصل توحيد، اصل معاد را بيان مي
كرده مردم را به ايمان و اعتقاد به حيات اخروي مي خواندند.
ايمان به معاد و اثرات آن:
هرگونه
اعتقاد و برداشتي، خواه ناخواه در رفتار انسان مؤثر است. چنانچه اعتقاد
درست باشد اثرات آن سازنده وگرنه واكنش هاي منفي در رفتار آدمي خواهد داشت.
ايمان
همان باور قلبي و دروني است و در صورتي كه برخاسته از علم و آگاهي باشد،
مي تواند اثرات شگرفي بر رفتار فرد و جامعه بگذارد. بنابراين وهم به معاد
يا شك به معاد بلكه ظن و علم به معاد، در صورتي كه همراه با ايمان نباشد،
نمي تواند منشأ تحول در انسان گردد …

دانلود تحقیق با موضوع برزخ ازنظرلغت واصطلاحات،
در قالب word و در 21 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:
  کلمه (برزخ) معمولاً درمحاورات، همرا ه باکلماتی مثل(مابین)، (مابینهما) بکارمی رود، مثلاً گفته می شود: (برزخ ما بین این دو) یا (برزخ بین دو چیز) و یا (برزخ بین دنیا و آخرت) و در قرآن شریف آمده است:
(بینهما برزخ لا یبقیان)1 (و جعل بینهما برزخا و حجراً محجورا)2
مشاهده می شود که، (برزخ) در دو آیه فوق همراه با کلمه (بینهما) به کار رفته است و این بدان علت است که (برزخ) در لغت به معنای (حاجز و مانع) است، و حاجز و مانع در محاورات یک معنای مستقلی نیستند، درست مثل معنای (فی) در عربی و کلمه (در) در فارسی است.اگرچه این دو کلمه به خودی خود دارای معنا و مفهومی هستند ] یعنی: تُو، داخل، درون[ اما این معنا، معنای مستقلی نیست و برای تمام شدن معنای آن احتیاج به کلمه و یا کلمه های دیگر است، مثل اینکه می گوییم: (در خانه، در مدرسه و … ) که کلمه (در) همراه با (خانه و مدرسه) توانسته است معنای خود را ایفا کند. روی همین حساب اگر معنای لغوی (برزخ) حاجز و مانع باشد باید معلوم شود حاجز میان چه و چه چیزی، و یا مانع میان کدام دو چیز.
برزخ در کتب لغت
1- برزخ مانع میان دو چیز است، و زمان میان دنیا و آخرت از هنگام مرگ تا قیامت.
1- سوره 55 آیه 20
2- سوره 25 آیه 53
2- برزخ مانع و حد فاصل بین دو چیز است، و برزخ در قیامت همان فاصله بین انسان و رسیدن او به درجات رفیع در آخرت است، و از همین باب است فرمایش خداوند که فرموده: (پشت سر اینها) (مردگان) برزخی است تا روز قیامت.
3- برزخ مانع بین دو چیز است، و در این حدیث از امام صادق (ع) که فرمود: (من از هول و سختی برزخ برای شما می ترسم) مقصود همان زمانی است که فاصله میان دنیا و آخرت از هنگام مرگ تا قیامت است. پس هرکس که مرد، داخل عالم برزخ می شود، و از همین باب است حدیثی که فرموده: ( همه شما در بهشت هستیدجزاین که من ازعالم بر:زخ شمامی ترسم،سوال شد:برزخ چیست. ؟
حضرت فرمود:(قبراست اززمان مرگ تاقیامت)
عالم برزخ کجاست؟
طبق مطالب قبل فاصله زمانی بین مرگ وقیامت عالم برزخ نامبده شدکه مردگان تا برپایی قیامت درآنجا بسرمی برنداینک به این نکته میپردازیم که:آیا عالم برزخ جزاین عالم است،یعنی آیاعالم برزخ درهمین دنیاست ومثلا همین خورشیدوماه برآن طلوع وغروب دارد ،وارواح اموات چه مومن وچه کافردرروزاین عالم یک حالت ودرشب این عالم دارای حالت دیگری هستند؟یا اینکه طلوع وغروب خورشید برای اهل این دنیا تاثیر دارد وشب وروز برای برزخیان تاثیری ندارد…

دانلود تحقیق با موضوع زرتشت،
در قالب word و در 19 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:
مقدمه
به
نام ایزد یکتا، با توجه به این که قصد داشتم تحقیقی را درباره موضوعی برای
درس زبان فارسی تهیه کنم، بهتر دیدم موضوعی را که چند سالی ذهن مرا مشغول
کرده و مطالعاتی درباره آن داشتم را به استاد گرامی، ارائه دهم متاسفانه در
جامعه ما شناخت از ادیان قبل از اسلام در سرزمین ایران بسیار کم است و با
ورود دین اسلام از عربستان به ایران تقریبا می‌توان گفت که ادیان قبلی ما
ایرانیان به ورطه به فراموشی سپرده شده است همان طور که می‌دانید ما
ایرانیان از معدود جامعه‌هایی بودیم که یکتا پرستی جزء محور افکارمان در
قبل از اسلام بوده و این جای بسی افتخار برای ما ایرانیان است و شاید همین
موضوع یکی از دلایل پذیرش سریع اسلام توسط ایرانیان باشد به هر حال آیینی
که می‌خواهم درباره آن توضیحاتی دهم، آیین اهورایی زرتشت است که هنوز هم
پیروانی در سرزمین کهن ایران دارد. آیینی که طلوع آن در سرزمین ایران بوده و
نکات بسیار خواندنی در این آیین وجود دارد که می‌توان روحیات بسیار معنوی و
پاک ایرانیان باستان را در این آیین پیدا کرد همین‌طور می‌توان گفت نشانی
از تمدن کهن ایرانیان در دوران قبل از اسلام نیز می‌باشد.
زرتشت
زرتشت
سپیت‌مان، فرزند پوروشسپ در شرق ایران زمین و در محلی به نام و نگهوتی
دارتیا پای به عرصه هستی نهاد. ارومیه را نیز محل تولد او به حساب
آورده‌اند. نام مادر او، دغدو بود. زمان تولد زرتشت به درستی معلوم نیست،
ولی بیشتر محققان بر این عقیده هستند که او در بین قرون دهم تا ششم پیش از
میلاد مسیح، زندگی می‌کرده است. با این حال در تواریخ و تذکره‌ها سال 660
پیش از میلاد، بیشتر مورد توافق قرار گرفته است.
تولد زرتشت از پیش از
اسلام اعلام شده بود. گاو یکتا آفریده، از موجودات مفید آن زمان، در برابر
اهریمن فریاد زده بود که زرتشت خواهد آمد و انتقام او را خواهد گرفت.
جم،
فریدون و تعدادی از انسانهای فرزانه نیز، زرتشت را پیشگویی کرده بودند. سه
روز پیش از تولد زرتشت، همه خانه پوروشسپ، زرتشت را نور فرا گرفت. مردم که
گمان می‌کردند خانه او آتش گرفته ترسیدند و قصد فرار داشتند، ولی خیلی زود
دریافتند که آتشی در کار نیست.
در لحظه تولد زرتشت، نیروهای زندگی‌بخش
و مرگ‌آور با یکدیگر به ستیز برخاستند و در این نبرد، نیروهای زندگی‌بخش
پیروز شدند و سینه نوزاد را لمس کردند، زرتشت به محض زاده شدن خندید.
هفت
جادوگری که پیرامون زرتشت بودند از تولد او به وحشت افتادند. رهبر انان
قصد داشت سر نرم زرتشت را در میان انگشتانش بفشارد و او را به کام مرگ
بفرستد ولی نخستین معجزه در همان لحظه به وقوع پیوست و دست جادوگر خشک شد
…

دانلود تحقیق با موضوع قرآن،
در قالب word و در 33 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:
قرآن
قرآن كتاب آسمانى ما و معجزه جاويد پيامبر ماست.اين كتاب در طول بيست و سه سال تدريجا بر رسول خدا نازل گشت. قرآن كريم كه هم كتاب پيغمبر اكرم است و هم مظهر اعجاز او، نقشى صدها بار بزرگتر داشت از نقش عصاى موسى و دم عيسى.پيغمبر اكرم آيات قرآن را بر مردم مى‏خواند و جاذبه اين آيات، افراد را به سوى اسلام مى‏كشيد.تاريخچه‏هاى مربوط به اين موضوع در تاريخ اسلام از حد احصاء خارج است.قرآن مجموعه 114 سوره است و مجموع اين سوره‏ها بر حدود 6205 آيه مشتمل است و همه اين آيات مجموعا در حدود 78000 كلمه است.
مسلمين از صدر اسلام تا عصر حاضر اهتمام بى‏نظيرى در امر قرآن نشان داده‏اند كه نشانه شيفتگى آنها نسبت به قرآن است.قرآن در زمان رسول اكرم به وسيله گروهى كه خود ايشان معين كرده بودند – كه به نام «كاتبان وحى‏» معروف شدند – نوشته مى‏شد.بعلاوه غالب مسلمين اعم از مرد و زن، كوچك و بزرگ، عشق عجيبى به حفظ همه و يا اكثر آيات قرآن داشتند، قرآن را در نمازها مى‏خواندند و در غير نمازها تلاوت آن را ثواب مى‏دانستند و بعلاوه از تلاوت آن لذت مى‏بردند و مايه آرامش روح آنها بود.

اهتمام عظيم مسلمين نسبت به قرآن
مسلمين در هر عصرى متناسب با امكانات فكرى و عملى خود تحت تاثير شوق و عشقى كه به كتاب آسمانى خود داشتند درباره قرآن كار كرده‏اند، از قبيل ياد گرفتن و به خاطر سپردن، قرائت نزد استادان قرائت و تجويد، تفسير معانى، توضيح و شرح لغات قرآن در كتب لغت مخصوص اين كار، بر شمردن آيات و كلمات و حتى حروفى كه در مجموع قرآن به كار رفته است، تدقيق در معانى آن و استفاده از آن در مسائل حقوقى، اخلاقى، اجتماعى، فلسفى، عرفانى، علمى و زينت دادن گفته‏ها و نوشته‏هاى خود به آيات قرآن، كتيبه‏هاى بسيار عالى يا گچ‏بريها و كاشى كاريها، نوشتن آن با خطوط بسيار زيبا، تذهيب آن، آموختن آن به فرزندان خود قبل از هر آموزش ديگر، تدوين نحو و صرف زبان عربى به خاطر قرآن، ابداع و ابتكار علم معانى و بيان و بديع، جمع آورى لغات زبان عربى و امثال اينها.
عشق و علاقه مسلمين به قرآن منشا و مبدا يك سلسله علوم ادبى و عقلى شد كه اگر قرآن نمى‏بود اين علوم به وجود نمى‏آمد.
اعجاز قرآن
قرآن معجزه جاويد خاتم الانبياء است.از بدو نزول قرآن در مكه كه با سوره‏هاى كوچك آغاز شد رسول اكرم رسما بر آن «تحدى‏» كرد، يعنى مدعى شد كه قرآن كار من نيست، كار خداست و از من و هيچ بشر ديگر ساخته نيست كه مانند آن را بياورد و اگر باور نداريد آزمايش كنيد و از هر كسى مى‏خواهيد كمك بگيريد، ولى بدانيد كه اگر جن و انس پشت به پشت دهند كه مانند آن را بياورند، قادر نخواهند بود.
مخالفان پيغمبر اكرم نه در آن زمان و نه در زمانهاى بعد – كه اكنون چهارده قرن از آن مى‏گذرد – نتوانسته‏اند به اين مبارزه طلبى پاسخ بدهند.آخرين سخن مخالفان آن عصر اين بود كه «جادو» است …

دانلود تحقیق با موضوع شیطان،
در قالب word و در 18 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

.
كلمه «ابلیس،‏» به معنی‌ شخصی‌ است كه دروغهای‌ شرورانه درباره شخص دیگری‌
می‌گوید. «شیطان،‏» یعنی‌ دشمن یا مقابله‌كننده. اینها عنوانهایی‌ هستند
كه به دشمن اصلی‌ خدا داده شده‌اند. در ابتدا،‏ او فرشته‌ای‌ كامل و در
آسمان نزد خدا بود. لیكن،‏ بعدها او به خود بالید و خواست كه دیگران او را
پرستش كنند،‏ پرستشی‌ كه حقاً به خدا تعلق دارد

۲.
این فرشته یعنی‌ شیطان،‏ توسط یك مار با حَوّا صحبت كرد. شیطان با دروغ
گفتن به حوا،‏ او را به نافرمانی‌ از خدا برانگیخت. بنابراین،‏ شیطان به
چیزی‌ حمله كرد كه «سلطنت» خدا نامیده می‌شود،‏ یعنی‌ به مقام او به عنوان
باری‌ تعالی‌. شیطان،‏ این موضوع را مورد سؤال قرار داد كه آیا خدا به نحو
شایسته و برای‌ نفع كامل مطیعان خود حكومت می‌كند؟ شیطان همچنین این موضوع
را مورد سؤال قرار داد كه آیا هیچ انسانی‌ به خدا وفادار باقی‌ می‌ماند.
شیطان به این طریق،‏ خود را دشمن خدا ساخت. به این دلیل،‏ او شیطان ابلیس
نامیده شد.

۳.
شیطان سعی‌ می‌كند مردم را گمراه كند تا او را پرستش كنند. یكی‌ از
راههایی‌ كه او مردم را گمراه می‌كند،‏ دین كاذب است. اگر دینی‌ دروغهایی‌
درباره خدا آموزش بدهد،‏ آن دین واقعاً مقصود شیطان را به انجام می‌رساند.
مردمی‌ كه اعضای‌ ادیان كاذب هستند،‏ شاید صادقانه معتقد باشند كه خدای‌
حقیقی‌ را پرستش می‌كنند. اما در واقع،‏ آنان به شیطان خدمت می‌كنند. او
‹خدای‌ اینجهان› است. دین كاذب،‏ ارتباط با ارواح و ملیت‌گرایی‌،‏ مردم را
گمراه می‌كند
۴.
ارتباط با ارواح،‏ طریق دیگری‌ است كه شیطان مردم را تحت شعاع قدرت خود
درمی‌آورد. مردم از ارواح می‌خواهند كه از آنان محافظت كنند،‏ به دیگران
صدمه برسانند،‏ آینده را پیشگویی‌ كنند یا معجزه انجام دهند. نیروی‌ شریری‌
كه در پس همه این اعمال می‌باشد،‏ شیطان است. اگر می‌خواهیم خدا را از خود
خوشنود سازیم،‏ باید كاملاً از ارتباط با ارواح برحذر باشیم.

۵.
شیطان،‏ مردم را از طریق غرور نژادی‌ مفرط و پرستش سازمانهای‌ سیاسی‌ نیز
گمراه می‌كند. بعضی‌ از مردم فكر می‌كنند كه ملت و یا نژاد آنان بهتر از
دیگران است. اما این حقیقت ندارد. عده‌ای‌ دیگر انتظار دارند كه سازمانهای‌
سیاسی‌ مشكلات بشر را حل كنند. آنان با این كار،‏ ملكوت خدا را رد
می‌كنند. ملكوت خدا تنها راه‌حل برای‌ مشكلات ما است. —
با ادامه دادن به یادگیری‌ درباره یَهُوَه،‏ در مقابل شیطان مقاومت كنید…

دانلود تحقیق با موضوع احزاب،
در قالب word و در 26 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:
احزاب رسمی، احزاب پنهان!
در عرصه منظومه سیاسی ایران، فعالیت احزاب و جناح‌های وابسته به آن به دو
شکل احزاب آشکار و پنهان> رقم می‌خورد. در واقع احزاب سایه، در پوشش
نهادها، سازمان‌ها و موسساتی که کارکرد حزبی ندارند، نقش می‌آفرینند و حتی
از امکانات مالی، تبلیغی و تجهیزات متعلق به بیت‌المال برخوردارند.
همزمان
با شکل‌گیری فضای سیاسی هشتمین دوره رقابت نامزدهای مجلس، در برخی محافل
رسانه‌ای صحبت ناصوابی تبلیغ می‌شود که هویت جمعی ایرانیان فاقد رویکرد
سیاسی و حزبی است. این قرائت که از سوی برخی جریان‌های تریبون‌های خاص
تکرار می‌شود، استدلا‌ل خود را بر این نشانه‌ها استوار کرده‌اند که مشارکت
اندک مردم در فعالیت احزاب، بی‌اعتمادی گرایش غالب جمعی به وعده‌های
گروه‌های سیاسی و پیروزی چندگانه جناح سنتی در انتخابات سال‌های اخیر و…
دلیلی از ناسازگاری و آشتی‌ناپذیری منظومه احزاب با متن جامعه ایرانی
می‌باشد.
هرچند بدگمانی بخشی از حافظه تاریخی ایرانیان نسبت به عملکرد
برخی گروه‌های سیاسی و احزاب کتمان‌ناپذیر می‌نماید، اما به‌رغم دیدگاه
مذکور، جهت‌گیری کلا‌ن مردم در جنبش مشروطیت، ملی شدن صنعت نفت و انقلا‌ب
اسلا‌می و… نوید این واقعیت می‌باشد که جامعه ایرانی همواره دغدغه سیاسی
داشته و رویکرد مسلط جمعی هم در سده اخیر بر پاشنه مطالبات سیاسی چرخیده
است.
در جوامع جدید چگونگی فعالیت احزاب (به‌منزله بهترین سازمان سیاسی
مدرن) رکن و شاخص توسعه اجتماعی و دموکراسی محسوب می‌شود و برگزاری هرگونه
انتخابات بدون حضور واقعی احزاب و رقابت‌های حزبی نه‌تنها بی‌معنا، بلکه
فاقد اعتبار قانونی است. اما به‌رغم شرایط متعارف در جوامع توسعه‌یافته
هندسه رقابت سیاسی در ایران به دو شکل متفاوت سازمان سیاسی آشکار، احزاب
تابلودار و دارای شناسنامه و جریان‌های فاقد هویت مشخص و تحت پوشش برخی
نهادهای خاص طبقه‌بندی می‌شود.

دانلود تحقیق با موضوع ایثار،
در قالب word و در 16 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:
–
آنان در حق برادران خود به هنگام سختی و آسانی نیکوکاراند در حال ، عسر و
سختی ایثار به نفس می کنند ، خداوند متعال آنها را اینچنین توصیف فرموده
است :
یوثرون علی انفسهم و لو کان بهم خصاصه ‘
دیگران را بر خود ترجیج می دهند و هرچند خود به آن محتاج باشند .
ایثار
در لغت به معنی بذل کردن ، عطا کردن ، دیگری را بر خود ترجیح دادن ، قوت
لازم خود را به دیگری بخشیدن ، مقدم داشتن دیگران و ترویج دادن آنان بر خود
در کل امور است .
شخص ایثارگر دوست دارد دیگران را در نعمت باشند هر
چند خودش در محرومیت بسر ببرد و حتی حاضر است آنچه دارد در اختیار دیگران
بگذارد و از منافع خود چشم بپوشد ، این حالت والا را ایثار می گویند که یکی
از مهمترین صفات برجسته انسانی است .
قرآن کریم یکی از جلوه های بارز
ایثار را در سوره دهر در مورد حضرت علی و حضرت فاطمه و امام حسن و امام
حسین اینگونه بیان می فرماید :
‘ و یطعمن الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا ‘
و غذای خود را با اینکه به آن علاقه و نیاز دارند به مسکین و یتیم و اسیر می دهند .
طبق
نقل عامه و خاصه وقتی امام حسن و امام حسین بیمار شدند پیامبر با جمعی از
یاران به عیادتشان آمدند و به حضرت علی فرموند : ای ابوالحسن ، خوب بود
نذری برای شفای فرزندان خود می کردی ، حضرت علی نذر کردند که اگر شفا یابند
سه روز روزه بگیرند ، حضرت فاطمه ، امام حسن و امام حسین و فضه نیز گفتند
ما هم نذر می کنیم روزه بگیریم .
چیزی نگذشت که هر دو شفا یافتند ، همگی
روزه گرفتند . هنگام افطار سائلی بر در خانه آمد و گفت : از مستمندان
مسلمین هستیم به من غذایی بدهید ، آنها همگی مسکین را برخود مقدم داشتند و
سهم خود را به او دادند و آن شب جز آب ننوشیدند ، روز دوم روزه گرفتند و
موقع افطار یتیمی بر در خانه آمد ، آن روز نیز ایثار کردند و غذای خود را
به او دادند و باآب افطار کردند . روز سوم رانیز روزه گرفتند، هنگام غروب
اسیری بر در خانه آمد ، باز هم سهم غذای خود را به او دادند . هنگامی که
صبح شد علی دست حسن و حسین را گرفت و خدمت پیامبر آمدند . هنگامی که پیامبر
آنها را مشاهده کرد ، دید که از شدت گرسنگی می لرزند .
در همین هنگام
جبرئیل نازل شد و گفت ای محمد این سوره را بگیر ، خداوند با چنین خاندانی
به تو تهنیت می گوید : سپس سوره ‘ دهر ‘ را بر او خواند …