برچسب: دانلود تحقیق عدالت

دانلود تحقیق با موضوع مفهوم عدالت در حقوق،
در قالب word و در 26 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:
الف) مفهوم عدالت
تعريف عدالت
«عدالت» مفهومي است كه بشر از آغاز تمدن خود مي‌شناخته و براي استقرار آن كوشيده است.([۱]) مشاهده طبيعت و تاريخ رويدادها، و انديشه در خلقت، از ديرباز انسان را متوجه ساخت كه آفرينش جهان بيهوده نبوده و هدفي را دنبال مي‌كند.([۲]) انسان نيز در اين مجموعه منظم و با هدف قرار گرفته و با آن همگام و سازگار است. بنابراين، هر چيزي كه در راستاي اين نظم طبيعي باشد، درست و عادلانه است.حقوق نيز از اين قاعده بيرون نبوده و مبناي آن در مشاهده موجودات و اجتماع‌هاي گوناگون است. پس، از ملاحظه «آنچه هست» مي‌توان به جوهر «آنچه بايد باشد» دست يافت. به بيان ديگر، در شيوه ارسطويي جستجوي عدالت، واقع‌گرايي و پايه آن مشاهده و تجربه است. ([۳])
اين مقاله جاي تفصيل براي ملاحظه سير تاريخي عقايد نيست، ولي تعريف‌هاي مهمي از عدالت را بيان مي‌كند.
افلاطون و عدالت اجتماعي
افلاطون در كتاب «جمهوري» به تفصيل از عدالت سخن مي‌گويد. ([۴]) به نظر او عدالت آرماني است كه تنها تربيت‌يافتگانِ دامان فلسفه به آن دسترسي دارند و به ياري تجربه و حس نمي‌توان به آن رسيد. عدالت اجتماعي در صورتي برقرار مي‌شود كه «هر كس به كاري دست زند كه شايستگي و استعداد آن را دارد، و از مداخله در كار ديگران بپرهيزد». پس، اگر تاجري به سپاهي‌گري بپردازد، يا يك فرد سپاهي، حكومت را به دست گيرد، نظمي كه لازمه بقا و سعادت اجتماع است به هم خواهد ريخت و ظلم جانشين عدل‌خواهي شد…

دانلود تحقیق با موضوع عدالت،
در قالب word و در 23 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:
قلمرو
بي
گمان اصل مترقي عدل از حياتي ترين اصول و قواعد اسلامي، بلكه بشري ايت
زيرا روايات فراوان، عقل مستقل بر ضرورت و اهميت آن تأكيد دارد و از سوي
ديگر بر تمامي معارف اصول اعتقادي و احكام تشريعي و مقولات اخلاقي سايه
افكنده است. از اين رو استاد شهيد بر اثر مقوله عدالت، همانند خون است كه
در تمامي اجزا و پيكره اسلام جريان دارد. ايشان در اين باره مي گويد: اگر
قوانين اسلامي را از اين جهت (يعني از بعد حاكم بودن و قابليت انعطاف و
تطابق با محيط كنيم) چهار دسته است:
پاره اي از قوانين مربوط به رابطه
انسان با خداست كه اسمش عبادت است. دسته دوم است كه مربوط به رابطه انسان
با خودش كه اصطلاحاً اخلاق ناميده مي شود. اينكه براي خودش چگونه بايد باشد
اخلاق شخصي و فردي انسان چگونه بايد باشد انسان خودش بسازد و به عبارت
ديگر غرايزش را چگونه تنظيم كند. نوع سوم مربوط است به ارتباط انسان و
ارتباط انسان نه با خودش و نه با خدا بلكه با خلق خدا، آن هم غير از
انسانهاي ديگر اينكه رابطه با گياهها و با حيوانات چگونه و بر چه اساسي
بايد باشد.
قسم چهارم، كه از همه مهم تر و بيشتر مورد توجه و دستخوش
تغيير و تحول است رابطه است يعني قوانيني كه مربوط است به روابط انسانها با
يكديگر كه خيلي تغيير مي كند چون متحول است… قوانيني عبارت است از حقوق
تكاليف يعني بايدها و وظايفي كه افراد نسبت به يكديگر دارند استاد بر اين
باور است كه اصل عدالت بر هر يك از آموزه ها و معارف ديني از جمله در تشريع
شيوه استنباط آنها اثر مستقيم دارد ايشان در اين باره مي فرمايند:
عدل
در قرآن آنجا كه به توحيد با معارف مربوط مي شود به نگرش انسانبه هستي و
آفرينش مي دهد و به عبارت ديگر نوعي جهان بيني است آنجا كه نبوت و تشريع و
قانون مربوط مي شود معيار قانون شناسي است و به عبارت ديگر جاي يابي است
براي عقل كه در رديف كتاب و سنت است منابع فقه و استنباط به شمار آيد آنجا
كه به امامت و رهبري مربوط مي شود يك شايستگي است اخلاق به ميان مي آيد
آرماني انساني است و آنجا كه به اجتماع كشيده مي شود يك مسئوليت است.
به
نظر استاد شهيد نه تنها تمامي معارف و آموزه هاي ديني متأثر از عدالت است.
بلكه صحيح جهان، قوانين و حاكمان و راه صحيح اجراي مسئوليتها نيز رعايت
عدالت است ايشان مي فرمايند:
(اصل عدالت)، مسأله اي كه در قرآن تا اين
پايه بدان اهميت داده شده كه هم جهان بيني است شناخت قانون و هم ملاك
شايستگي رعايت و رهبري و هم آرماني انساني و هم مسئول مسلمين.
ايشان در
مقام تبين جايگاه و قلمرو عدالت در رابطه با معارف اسلام به ويژه با معارف
اسلام به ويژه اعتقادات يكي از شيعي را توجه بر اين مقوله دانسته و ريشه
بيشتر امتيازات فكري شيعه را نيز همين امر دانست مي فرمايد:
شيعه همچنان
كه در فروغ // احكام استقلال داشت در اصول و مسائل كلامي فلسفي و به اصول
اسلامي نيز كاملاً مستقل بود در مكتب كلامي فلسفي شيعه مسائل عدل و توحيد
مطرح و عمده ابراز گرديد در چهار مسأله معروف يعني عدل، عقل، استطاعت و
حكمت جانب معتزله حمايت در جهت شيعه جز عدله به شمار آمد ولي در مكتب شيعه،
مفهوم هر يك از اين چهار تا با آنچه بود، تفاوتهايي داشت. در اين مكتب اصل
عدل به مفهوم جامع خود تأييد شد بدون آنكه كوچكترين توحيد افعالي يا توحيد
ذاتي وارد آيد عدل در كنار توحيد قرار گرفت و به حق گفته شد كه علويان و
الجبر و التشبيه امويان در اين مكتب، اصالت عدل و حرمت عقل و شخصيت آزاد و
مختار حكيمانه جهان اثبات شد.
از نگاه استاد شهيد افزون بر اينكه عدالت
به عنوان يك اصل و قاعده در جهان بيني و جهان شناسي بر شناخت حاكم شايسته
از ناشايسته به كار مي رود در مقام اجرا و عمل سبب شده با اسلام و انقلاب
رهايي بخش و يك مكتب برخوردار از حكومت براي اداره جامعه نشانده است. وي مي
فرمايد:
اسلام اگر تنها به شكل يك آيين اخلاقي و مكتب پند و نصيحت بروز
نمي كرد قادر بود كه آن ربادهنده را قاتل باشد ليكن به صورت يك مكتب و يك
انقلاب اجتماعي ظهور كرد و ناهمواري كرد. در جاي ديگر عدالت را يك وظيفه
اجتماعي در تمامي عرضه هاي زندگي و حقي همگاني فرموده است.
به هر حال،
عدالت تنها يك حسنه اخلاقي و يك فاصله روحي نيست كه از نظر فردي خوب است
عادل باشد مثل اين كه خوب است اهل رضا و تسليم باشد … عدالت معناي وسيع تري
حقوق اجتماعي است و يك اصل اجتماعي بزرگ اسلامي است و اسلام به آن فوق
العاده اهميت داده و يك وظيفه اجتماعي بزرگ مي داند علي بن ابي طالب عليه
السلام شهيد راه عدالت شد خودش عادل بود بلكه مردي عدالت خواه بود …
مقوله
عدالت از مباحث كليدي و زيربنايي به شمار مي آيد از اين رو نگاه عميق به
آن مسئله ابعاد و جهات مختلف آن است مانند مفهوم و ماهيت، اقسام علل تحقق و
آثار و نتايج اجراي عدالت مي نويسد…

دانلود تحقیق با موضوع عدالت، قاعده اصلي حقوق بشر،
در قالب word و در 9 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:
عدالت، قاعده اصلي حقوق بشر
دكتر كاتوزيان با بيان تاريخچه‌اي از علت گرايش بشر به حقوق بشر، محوريت سخنانش را مفهوم <عدالت> قرار داد. طرح گروهي <ارتقاي حقوق بشر و دسترسي به عدالت>، يكي از سه طرح اصلي گروهي است كه با همكاري برنامه عمران سازمان ملل متحد )UNDP( و براي يك دوره پنج ساله ( ۲۰۰۵- ۲۰۰۹) تدوين شده است. اين طرح هم‌اكنون با همكاري هشت موسسه و نهاد حقوق بشري در دانشكده حقوق و علوم سياسي دانشگاه تهران در حال اجرا است. اعضاي طرح شامل مركز مطالعات حقوق بشر دانشگاه تهران، كرسي حقوق بشر صلح و دموكراسي دانشگاه شهيد بهشتي، مركز مطالعات حقوق بشر دانشگاه مفيد، معاونت آموزش قوه قضاييه، كميسيون حقوق بشر اسلامي، كانون وكلا، انجمن صنفي روزنامه‌نگاران ايران و سازمان دفاع از قربانيان خشونت است. آنچه كه منجر به شكل‌گيري چنين طرحي شد، برنامه چهارم توسعه بود، چرا كه در بخش سه و چهار برنامه از ضرورت امنيت انساني و عدالت اجتماعي سخن گفته شده است. همين تاكيد كافي بود تا در طرح <ارتقاي حقوق بشر و دسترسي به عدالت> تحقق اهداف كلان برنامه چهارم توسعه را سرلوحه كار قرار گيرد. مجريان طرح كه به‌طور عملي از ارديبهشت‌ماه جاري فعاليتش آغاز شده است، در نظر دارند به منظور تقويت و حفاظت از حقوق بشر از ظرفيت‌سازي ملي حمايت كنند. براي رسيدن به اين منظور نيز بر توسعه ظرفيت مراكز حقوق بشري وابسته به دانشگاه‌هاي مجري طرح، كميسيون حقوق بشر اسلامي، سازمان‌هاي حقوق بشري جامعه مدني و برخي از انجمن‌هاي حرفه‌اي مانند كانون وكلا و انجمن صنفي روزنامه‌نگاران تاكيد شده است. علاوه بر آن مجموعهاي از فعاليت‌هاي عملي نيز در چارچوب مدون گروه فوق قرار گرفته است كه برگزاري سمينارها و مراسم ويژه حقوق بشر از جمله آنهاست. مراسم دوشنبه گذشته تالار شيخ مرتضي انصاري دانشكده حقوق و علوم سياسي دانشگاه تهران در همين راستا بود. مراسمي كه با حضور مسوولان و حقوقدانان و علاقه‌مندان به مباحث حقوق بشري، برپا شد و دكتر <ناصر كاتوزيان> نيز در باب <حقوق بشر و عدالت> سخن گفت كه مي‌خوانيد.
درباره كرامت انسان احترام به شخصيت او و اراده انسان و اينكه هيچ‌كس برديگري سلطه‌اي ندارد، حكما، علما و پيامبران الهي از ديرباز داد سخن داشته‌اند. اومانست‌هاي فعلي مي‌گويند آنچه از حقوق بشر مي‌دانند ناشي از افكار مسيح است. حتي يكي از نويسندگان بزرگ حقوق عمومي فرانسه دوگين مي‌گويد: <مسيح به ما انسانيت را آموخت و شرافت آن را به ما ياد داد.> احكام اسلامي هم از چنين مواردي سرشار است. اشرف مخلوفات و كسي كه خليفه خدا بر زمين است، طبيعي است كه داراي حقوقي است كه هميشه بايد محترم باشد. راجع به <جان انسان> نيز احكام زيادي وجود دارد. اين نكته را من در قالب تذكر به قضاتي كه با دست گشاده حكم به اعدام مي‌دهند مي‌گويم كه بدانند چه مسووليت سنگيني دارند. اولين چيزي كه در معاد سوال مي‌شود راجع به خون انسان‌ها است. كه آيا خون كسي را هدر داده‌اند يا نه، بنابراين قضات بايد بسيار با احتياط رفتار كنند …

دانلود تحقیق با موضوع عدالت  ،

در قالب word و در 49 صفحه، قابل ویرایش.

فهرست
مفهوم عدالت
 قلمرو
 جايگاه عدالت در نظام تشريع
 شيوه‏هاى پشتيبانى از عدالت
 عوامل بازدارنده عدالت
 پاسخ‏گويى از شبهات
 تفاوت مجازاتهاى زن و مرد
 ارث زن
 حق طلاق شوهر
 ولايت پدر و جد بر دختر
 حق تعدد ازدواج مرد
 اختلاف دستمزدها
 تحريم ربا
 مبارزه با تبعيضات اجتماعى
 راههاى گريز از ربا
 تعبّدى بودن احكام

بخشی از متن تحقیق:
مفهوم عدالت
از مباحث لازم و تأثيرگذار، كه معركه آرا نيز مى‏باشد، مفهوم عدل است. پيش از آغاز پژوهش در اين مطلب، بايد توجه داشت اين واژه، مترادف زيادى نيز دارد كه در فرهنگ اسلامى؛ از جمله قرآن و احاديث به كار گرفته شده است، هر چند با دقتهاى علمى، مفهوم هر يك از آنها با همديگر تفاوتهايى دارد؛ مانند قسط، قصد، وسط، ميزان و انصاف.
در هر صورت، براى رسيدن به نتيجه مطلوب، بررسى مفهوم عدالت، امرى است ضرورى. و از سوى ديگر، در نوشته‏ها، از عدل، تفسيرهاى گوناگون شده است كه برخى از آنها نادرست است و همين امر، شبهات و اشكالات فراوانى را در پى داشته كه پاسخ همه آنها عبارت است از تفسير و تبيين معناى صحيح عدالت.
استاد شهيد در نوشته‏هاى خود، به مناسبت‏هاى فراوان در باره مفهوم و معناى عدالت بحث كرده‏اند و به نقش مهم تفسير صحيح آن نيز توجه داده‏اند.
در اين بخش، جهت طولانى نشدن نوشته، يكى از اين موارد كه جامعتر است، گزارش مى‏شود، ايشان نيز همانند ديگر صاحب نظران، احتمالاتى را در مفهوم عدل روا داشته وازميان معانى گوناگون، چهار معنا و مورد استعمال را به تفصيل مورد بحث قرار داده وبراين باورند تا مفهوم عدل روشن نشود هر كوشش ديگرى مصون از اشتباه نيست. در اين‏باره مى‏نويسند:
«چهار معنى و يا چهار موردِ استعمال براى اين كلمه آورده‏اند:
الف. موزون بودن … يك اجتماع اگر بخواهد باقى و برقرار بماند، بايدمتعادل باشد؛ يعنى هر چيزى در آن به قدر لازم (نه به قدر مساوى) وجود داشته باشد … جهان، موزون و متعادل است، اگر موزون و متعادل نبود، برپا نمى‏ماند. نظم و حساب و جريان معين و مشخصى نداشت.

دانلود تحقیق با موضوع عدالت ،
در قالب word و در 49 صفحه، قابل ویرایش، شامل:

فهرست :
مفهوم عدالت
 قلمرو
 جايگاه عدالت در نظام تشريع
 شيوه‏هاى پشتيبانى از عدالت
 عوامل بازدارنده عدالت
 پاسخ‏گويى از شبهات
 تفاوت مجازاتهاى زن و مرد
 ارث زن
 حق طلاق شوهر
 ولايت پدر و جد بر دختر
 حق تعدد ازدواج مرد
 اختلاف دستمزدها
 تحريم ربا
 مبارزه با تبعيضات اجتماعى
 راههاى گريز از ربا
 تعبّدى بودن احكام

مفهوم عدالت
از مباحث لازم و تأثيرگذار، كه معركه آرا نيز مى‏باشد، مفهوم عدل است. پيش از آغاز پژوهش در اين مطلب، بايد توجه داشت اين واژه، مترادف زيادى نيز دارد كه در فرهنگ اسلامى؛ از جمله قرآن و احاديث به كار گرفته شده است، هر چند با دقتهاى علمى، مفهوم هر يك از آنها با همديگر تفاوتهايى دارد؛ مانند قسط، قصد، وسط، ميزان و انصاف.
در هر صورت، براى رسيدن به نتيجه مطلوب، بررسى مفهوم عدالت، امرى است ضرورى. و از سوى ديگر، در نوشته‏ها، از عدل، تفسيرهاى گوناگون شده است كه برخى از آنها نادرست است و همين امر، شبهات و اشكالات فراوانى را در پى داشته كه پاسخ همه آنها عبارت است از تفسير و تبيين معناى صحيح عدالت….