تاریخ

تحقیق از نخست وزيري دكتر مصدق تا پايان دوران پهلوي

دانلود تحقیق با موضوع از نخست وزيري دكتر مصدق تا پايان دوران پهلوي،
در قالب word و در 20 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
پس
از تصويب قانون ملي شدن صنعت نفت و نخست وزيري مصدق، در پايان اولين جلسة
هيئت دولت ، مصدق به اداره كل تبليغات صريحا دستور داد ، هنگامي كه در بارة
وي مطلبي از راديو پخش مي شود ، الفاظ و عناوين را به كلي حذف كنند. به
شهرباني دستور داد:« در جرايد ايران آنچه راجع به شخص اينجانب نوشته مي شود
، هر چه نوشته باشند و هر كه نوشته باشد نبايد مورد اعتراض قرار گيرد…….»
دكتر
مصدق همچنين به سبب اختيارات فوق العاده اي  كه در تاريخ 20 مرداد1331 از
مجلس گرفته بود؛ دومين قانون مطبوعات ايران را وضع و تصويب نمود.
قانون
مطبوعات دكتر مصدق مشتمل بر 5 فصل و 46 ماده و 11 تبصره بود  كه فصل اول آن
به تعريف روزنامه و مجله اختصاص يافته بود و بقيه فصول به ترتيب عبارت
بودند از : حق جوابگويي و آئين نامه هاي مطبوعاتي، جرايم مطبوعاتي، تخلفات و
بالاخره دادرسي مطبوعاتي و هيئت منصفه.پس از گذشت 4 ماه از اجراي قانون
جديد مطبوعات، دولت دكتر مصدق براي نظارت بيشتر بر مديران جرايد تصميم گرفت
به مفاد سوم و هشتم قانون مصوب خود بيافزايد.
مصدق بار ديگر با استفاده
از اختيرات فوق العاده دو مادة مزبور را اصلاح كرد ودر 20 خرداد1322
انتشار داد. هنوز دو ماه از عمر اصلاحيه نگذشته بود كه با وقوع كودتاي 28
مرداد1332 حكومت مصدق سقوط كرد …
دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق از نخست وزيري دكتر مصدق تا پايان دوران پهلوي”

تاریخ

تحقیق عصر قاجار

دانلود تحقیق با موضوع عصر قاجار،
در قالب word و در 12 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
سلطنت
بنا
بر بعضی منابع تاریخی[نیاز به ذکر منبع] مادربزرگ آقا محمد خان بیوه شاه
سلطان حسین صفوی بود که در هنگام حمله محمود افغان به اصفهان از شاه سلطان
حسین باردار بود و بدلیل علاقه زیاد شاه به وی، برای جلوگیری از اسارت او
بدست افغانها، توسط سران قزلباش فراری داده شد و بعد از قتل شاه سلطان حسین
به زوجیت پدر بزرگ آقا محمد خان درآمد. بنا به این روایت پدر آقا محمد
خان، محمد حسن خان قاجار، در اصل فرزند شاه سلطان حسین صفوی بوده‌است و به
همین دلیل ارتباط نزدیک و پایداری بین بازماندگان دودمان صفوی و شاهان دوره
قاجاری وجود داشته‌است.
نادر شاه افشار در زمان حکومتش برای جلوگیری از
به قدرت رسیدن محمد حسن خان که در هنگام قتل پدر ۱۲ سال بیش نداشت
یوخاری‌باش‌ها که ساکنین بالادست رود گرگان بودند را به حکمرانی منسوب کرد
تا بدین ترتیب با ایجاد شکاف و چند گانگی میان طوایف قاجار نگران
ناآرامی‌های داخلی نگردد و اشاقه‌باش‌ها زیر نظر حکومت ایشان گردند. در
زمان آقا محمد خان قاجار این طایفه به دو قبیله اشاقه‌باش و یوخاری‌باش (به
معنای ساکن ناحیه بالا – رودخانه- و ساکن ناحیه پایین – رودخانه) تقسیم
شده بود و آقا محمد خان موفق گردید این دو قبیله را با هم متحد کرده و
نیروی نظامی خود را استحکام بخشد …

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق عصر قاجار”

تاریخ

تحقیق عید نوروز

دانلود تحقیق با موضوع عید نوروز،
در قالب word و در 10 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
عید نوروز
بزرگ
ترین, قدیمی ترین و منسجم ترین جشن باستانی كه توسط تمام قوم های ایرانی
در میان اهالی شهر و روستا و عشایر با هر طبقه اجتماعی برگزار می شود,
مراسم جشن عید نوروز است.
 بزرگ ترین, قدیمی ترین و منسجم ترین جشن
باستانی كه توسط تمام قوم های ایرانی در میان اهالی شهر و روستا و عشایر با
هر طبقه اجتماعی برگزار می شود, مراسم جشن عید نوروز است. ایرانی ها،
نوروز را در آغاز سال و آغاز گردش طبیعت، جشن می‌گیرند و معتقدند كه سالی
دیگر گذشته و بایستی كهنگی‌ها را به سال كهنه واگذاركرد. واژهٔ جشن، از
ریشهٔ «یز» (Yaz) به معنی نیایش و پرستش است و جشن نوروز سپاس آغاز سالی نو
است. به اعتقاد پارسیان، نوروز اول روز از زمانه و فلك را آغاز گشتن است.
اندیشهٔ ایرانی، نوروز را آغاز زندگی می‌داند و شروع هر پدیدهٔ مهمی را
بدین روز منسوب می‌دارد. ایرانیان هر آغازی را جشن می‌گیرند و نوروز بزرگ‌
ترین آغاز و بزرگ‌ ترین جشن، با اصیل‌ترین سنت‌ها و مراسم جاودانه است.
آغاز ِمراسم باشکوه عید نوروز به زمان پادشاهی جمشید شاه بازمی گردد. گفته
می شود او در زمان سلطنت خود در آبادانی ایران و آسایش خاطرِ مردم از هجوم
بیگانگان، نقش بسیاری داشت. در نوشته ها آمده روزی جمشید سفری با تخت زرینش
به آسمان ( به سوی خورشید ) داشت و پس از بازگشت دین را تجدید و آن روز را
نوروز نامید. پس از جمشید, سال به سال بر اهمیت و فراگیری این روز افزوده
شد. در زمان هخامنشیان و ساسانیان نوروز به عنوان سنتی فراگیر و بسیار
باشکوه چه در دربار شاهان و چه در خانه های مردم عامه ( نه فقط زرتشتیان )
اجرا می شد. اسطوره های گوناگونی در ایران باستان, درباره این جشن ملی
آورده شده است كه به برخی از آن ها جهت اطلاع علاقمندان اشاره می شود….

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق عید نوروز”

تاریخ

تحقیق قرون وسطی

دانلود تحقیق با موضوع قرون وسطی،
در قالب word و در 40 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
قرون وسطی
یا سده‌های میانه، نام یکی از چهار دوره‌ای است که برای تقسیم بندی تاریخ
اروپا استفاده می‌شود. این چهار دوره عبارت بودند از دوران کلاسیک باستان،
قرون وسطی، عصر نوزائی (رنسانس) و دوران جدید یا مدرن که از ۱۶۰۰ میلادی
شروع می‌شود. معمولاً قرون وسطی را از پایان امپراتوری رم در قرن پنجم
میلادی تا سقوط قسطنطنیه توسط دولت عثمانی و پایان امپراتوری رم شرقی (یا
بیزانس) در ۱۴۵۳در نظر می‌گیرند.
قرون وسطی در تاریخ اروپای غربی یکی از
مهم‌ترین مراحل تاریخی است که از 400 میلادی تا 1400 میلادی را در بر
می‌گیرد. در بعضی از موارد از قرون تیره یا Dark age یاد می‌شود که از
ویژگی‌های آن تاریک اندیشی، اختناق و حاکمیت اولیاء و اصحاب دین در مناسب
مختلف است. در این دوران دین به عنوان یک مکتب کلی بر تمام جامعه سیطره
انداخته و هیچ حرکتی خارج از این مساله قابل تبیین نیست. دین نوعی اقتدار
همه گیر دارد و حوزه سیاست، اقتصاد، جامعه و فرهنگ و افراد را تحت نظارت و
کنترل دقیق خود دارد.
به‌طور معمول در تاریخ مغرب زمین قرون وسطی را به
سه دوره اساسی تقسیم می‌کنند. 1. قرون وسطی اولیه یا ماتقدم ( سه قرن اول
از 350 م تا قرن ششم یعنی 550 میلادی) 2. قرون وسطی ثانویه یا میانه ( از
قرن 6-7 م تا 12 و 13 میلادی) 3. قرون وسطی متاخر یا عالی ( از قرن 14 تا
16) در قرون وسطی اولیه که بعد از فروپاشی امپراطوری روم و یونان و یا
تغییر کیش این نظام‌ها به مسیحیت آرام آرام شاهد تحول در ساختار اجتماعی و
اقتصادی هستیم. عمده‌ترین تحول در زیر بنای اقتصادی این جوامع صورت
می‌گیرد؛ یعنی نظام تولیدی مبتنی بر برده‌داری جای خود را به نظام تولید
مبتنی بر ارباب و رعیتی یا فئودالیته می‌سپارد. در نظام فئودالیته همانند
نظام برده‌داری دو طبقه اجتماعی اصلی در ارتباط با مناسبات تولید نقش تعیین
کننده دارند. 1. طبقه فئودال یا زمین‌داران، صاحبان املاک و اراضی،
کشتزارها، مزارع، چمنزارها، مرغزارها، شکارگاه ها و حتی بیابان‌ها و کوه‌ها
که در قالب قلعه‌ها، ده‌ها و قصبه‌های اربابی به عنوان اراضی تحت مالکیت
این اشخاص محسوب می‌شوند. 2. طبقه عظیم و گسترده دهقانان و کشاورزان و
همراه با طبقات میانی و واسط دیگر. در این دوران یک نوع تمایز بین نظام
فئودالیته به عنوان نظام سیاسی با نظام کلیسا به عنوان نظام فکری- فرهنگی
به چشم می‌خورد. کلیسا و دولت در موازات هم حرکت می‌کنند. گه‌گاه تضادها و
همکاری‌هایی بین آنها دیده می‌شود. نظام فئودالیته برای تداوم خود نیازمند
نوعی عقاید رسمی است تا بتواند به کمک آن ایدئولوژی به توجیه اعمال و رفتار
خود پرداخته و اقدامات خود را مشروع سازد. بنابراین در این دوران ارباب
دولت، مقامات و اولیاء سیاست متوجه کمک گرفتن از اصحاب کلیسا و روحانیون
می‌شوند. یعنی نیاز دارند که پایه‌های فقهی و شرعی این ساختمان فراهم شود.
کلیسا نظام سیاسی فئودالیته را تقدیس کرده، پس توده‌ها سر تعظیم فرود
می‌آورند. در قرون وسطی ثانویه این مرزبندی ( تفکیک دین و سیاست) از میان
برداشته می‌شود. تا پیش از این، این دو طبقه جداگانه بودند و با هم کاری
نداشتند. اما با ورود به قرون وسطی میانه کلیسا داعیه سیطره یافتن بر عالم
سیاسی را در سر می‌پروراند. به عبارتی دیگر بین دین و سیاست نوعی وحدت
ایجاد می‌شود. پاپ‌ها هستند که پادشاهان را تعیین می‌کنند و بر آنها نظارت
کامل دارند. مراحل پایانی قرون وسطی متأخر همراه با ظهور و برآمدن جنبش‌های
اجتماعی و سیاسی مختلف همراه است. زمینه‌ها برای پیدایش نهضت‌های فکری و
علمی و در نهایت سر بر آوردن دو سده 14 و 15 میلادی که از آن تحت عنوان
دوران نوزایی یاد می‌شود. در این دوران دستگاه و نظام فلسفی کلیسا که از
قرن 11 شروع شده بود و همچنان تا قرن 17 هم ادامه پیدا کرد یعنی نظام موسوم
به اسکولاستیسم که به آیین مدرسی موسوم است مبنای اصلی توجیه و دفاع از
حاکمیت و دستگاه دین و دولت محسوب می شد. این آیین مبتنی بر آموزه‌های
مسیحیت، همراه با گرایش‌های فلسفی افلاطونی، فیثاغوث، آراء رواقیون و نقطه
نظرات فلوطین یا نحله نو افلاطونی و دیدگاه‌های سن آگوستین است …
دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق قرون وسطی”

تاریخ

تحقیق عید قربان

دانلود تحقیق با موضوع عید قربان،
در قالب word و در 19 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
صدای پای
عید می آید. عید قربان عید پاک ترین عیدها است عید سر سپردگی و بندگی است.
عید بر آمدن انسانی نو از خاکسترهای خویشتن خویش است.    
صدای پای عید
می آید. عید قربان عید پاک ترین عیدها است عید سر سپردگی و بندگی است. عید
بر آمدن انسانی نو از خاکسترهای خویشتن خویش است. عید قربان عید نزدیک شدن
دلهایی است که به قرب الهی رسیده اند. عید قربان عید بر آمدن روزی نو و
انسانی نو است. و اکنون در منایی، ابراهیمی، و اسماعیلت را به قربانگاه
آورده ای اسماعیل تو کیست؟ چیست؟ مقامت؟ آبرویت؟ موقعیتت، شغلت؟ پولت؟ خانه
ات؟ املاكت؟ … ؟
این را تو خود می دانی، تو خود آن را، او را – هر
چه هست و هر که هست – باید به منا آوری و برای قربانی، انتخاب کنی، من فقط
می توانم ‘ نشانیها ‘ یش را به تو بدهم: آنچه تو را، در راه ایمان ضعیف می
کند، آنچه تو را در ‘رفتن’، به ‘ماندن’ می خواند، آنچه تو را، در راه
‘مسئولیت’ به تردید می افکند، آنچه تو را به خود بسته است و نگه داشته است،
آنچه دلبستگی اش نمی گذارد تا ‘ پیام’ را بشنوی، تا حقیقت را اعتراف کنی،
آنچه ترا به ‘فرار’ می خواند آنچه ترا به توجیه و تاویل های مصلحت جویانه
می کشاند، و عشق به او، کور و کرت می کند ابراهیمی و ‘ضعف اسماعیلی’ ات،
ترا بازیچه ابلیس می سازد. در قله بلند شرفی و سراپا فخر و فضیلت، در زندگی
ات تنها یک چیز هست که برای بدست آوردنش، از بلندی فرود می آیی، برای از
دست ندادنش، همه دستاوردهای ابراهیم وارت را از دست می دهی، او اسماعیل
توست، اسماعیل تو ممکن است یک شخص باشد، یا یک شیء، یا یک حالت، یک وضع، و
حتی، یک ‘ نقطه ضعف’! اما اسماعیل ابراهیم، پسرش بود! سالخورده مردی در
پایان عمر، پس از یک قرن زندگی پر کشاکش و پر از حرکت، همه آوارگی و جنگ و
جهاد و تلاش و درگیری با جهل قوم و جور نمرود و تعصب متولیان بت پرستی و
خرافه های ستاره پرستی و شکنجه زندگی.
جوانی آزاده و روشن و عصیانی در
خانه پدری متعصب و بت پرست و بت تراش! و در خانه اش زنی نازا، متعصب،
اشرافی: سارا. و اکنون، در زیر بار سنگین رسالت توحید، در نظام جور و جهل
شرک، و تحمل یک قرن شکنجه ‘مسئولیت روشنگری و آزادی’، در ‘عصر ظلمت و با
قوم خوکرده با ظلم’، پیر شده است و تنها، و در اوج قله بلند نبوت، باز یک ‘
بشر’ مانده است و در پایان رسالت عظیم خدایی اش، یک ‘ بنده خدا’ ، دوست
دارد پسری داشته باشد، اما زنش نازا است و خودش، پیری از صد گذشته،
آرزومندی که دیگر امیدوار نیست، حسرت و یأس جانش را می خورد، خدا، بر پیری و
ناامیدی و تنهایی و رنج این رسول امین و بنده وفادارش – که عمر را همه در
کار او به پایان آورده است، رحمت می آورد و از کنیز سارا – زنی سیاه پوست –
به او یک فرزند می بخشد، آن هم یک پسر! اسماعیل، اسماعیل، برای ابراهیم،
تنها یک پسر، برای پدر، نبود، پایان یک عمر انتظار بود، پاداش یک قرن رنج،
ثمره یک زندگی پرماجرا، تنها پسر جوان یک پدر پیر، و نویدی عزیز، پس از
نومیدی تلخ. و اکنون، در برابر چشمان پدر – چشمانی که در زیر ابروان سپیدی
که بر آن افتاده، از شادی، برق می زند – می رود و در زیر باران نوازش و
آفتاب عشق پدری که جانش به تن او بسته است، می بالد و پدر، چون باغبانی که
در کویر پهناور و سوخته ی حیاتش، چشم به تنها نو نهال خرّم و جوانش دوخته
است، گویی روئیدن او را، می بیند و نوازش عشق را و گرمای امید را در عمق
جانش حس می کند. در عمر دراز ابراهیم، که همه در سختی و خطر گذشته، این
روزها، روزهای پایان زندگی با لذت ‘ داشتن اسماعیل’ می گذرد، پسری که پدر،
آمدنش را صد سال انتظار کشیده است، و هنگامی آمده است که پدر، انتظارش
نداشته است! اسماعیل، اکنون نهالی برومند شده است، جوانی جان ابراهیم، تنها
ثمر زندگی ابراهیم، تمامی عشق و امید و لذت پیوند ابراهیم! در این ایام ،
ناگهان صدایی می شنود : ‘ابراهیم! به دو دست خویش، کارد بر حلقوم اسماعیل
بنه و بکُش’! مگر می توان با کلمات، وحشت این پدر را در ضربه آن پیام وصف
کرد؟ ابراهیم، بنده ی خاضع خدا، برای نخستین بار در عمر طولانی اش، از وحشت
می لرزد، قهرمان پولادین رسالت ذوب می شود، و بت شکن عظیم تاریخ، درهم می
شکند، از تصور پیام، وحشت می کند اما، فرمان فرمان خداوند است. جنگ!
بزرگترین جنگ، جنگِ در خویش، جهاد اکبر! فاتح عظیم ترین نبرد تاریخ، اکنون
آشفته و بیچاره! جنگ، جنگ میان خدا و اسماعیل، در ابراهیم. دشواری
‘انتخاب’! کدامین را انتخاب می کنی ابراهیم؟! خدا را یا خود را ؟ سود را یا
ارزش را؟ پیوند را یا رهایی را؟ لذت را یا مسئولیت را؟ پدری را یا پیامبری
را؟ بالاخره، ‘اسماعیلت’ را یا ‘ خدایت’ را؟ انتخاب کن! ابراهیم. در پایان
یک قرن رسالت خدایی در میان خلق، یک عمر نبوتِ توحید و امامتِ مردم و جهاد
علیه شرک و بنای توحید و شکستن بت و نابودی جهل و کوبیدن غرور و مرگِ جور،
و از همه جبهه ها پیروز برآمدن و از همه مسئولیت ها موفق بیرون آمدن و هیچ
جا، به خاطر خود درنگ نکردن و از راه، گامی، در پی خویش، کج نشدن و از هر
انسانی، خدایی تر شدن و امت توحید را پی ریختن و امامتِ انسان را پیش بردن و
همه جا و همیشه، خوب امتحان دادن … ای ابراهیم! قهرمان پیروز پرشکوه
ترین نبرد تاریخ! ای روئین تن، پولادین روح، ای رسولِ اُلوالعَزْم، مپندار
که در پایان یک قرن رسالت خدایی، به پایان رسیده ای! میان انسان و خدا
فاصله ای نیست، ‘خدا به آدمی از شاهرگ گردنش نزدیک تر است’، اما، راه انسان
تا خدا، به فاصله ابدیت است، لایتناهی است! چه پنداشته ای؟ اکنون ابراهیم
است که در پایان راهِ دراز رسالت، بر سر یک ‘دو راهی’ رسیده است: سراپای
وجودش فریاد می کشد: اسماعیل! و حق فرمان می دهد: ذبح! باید انتخاب کند!
‘این پیام را من در خواب شنیدم، از کجا معلوم که …’! ابلیسی در دلش ‘مهر
فرزند’ را بر می افروزد و در عقلش، ‘ دلیل منطقی’ می دهد. این بار اول،
‘جمره اولی’، رمی کن! از انجام فرمان خود داری می کند و اسماعیلش را نگاه
می دارد، ‘ابراهیم، اسماعیلت را ذبح کن’! این بار، پیام صریح تر، قاطع تر!
جنگ در درون ابراهیم غوغا می کند. قهرمان بزرگ تاریخ بیچاره ای است دستخوش
پریشانی، تردید، ترس، ضعف،پرچمدار رسالت عظیم توحید، در کشاش میان خدا و
ابلیس، خرد شده است و درد، آتش در استخوانش افکنده است …

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق عید قربان”

مهندسی شیمی

پاورپوینت درس فیزیک

دانلود پاورپوینت با موضوع درس فیزیک،
در قالب ppt و در 19 اسلاید، قابل ویرایش.
بخشی از متن پاورپوینت
دید کلی
چرا وقتی لباس پلاستیکی را از تن خود در می‌آورید لباس به تن شما می چسبد؟
چرا بعد از شانه نمودن سر ، شانه می‌تواند خرده‌های کاغذ را بلند کند؟
چرا
بعد از راه رفتن روی فرش ، اگر به دستگیره در دست بزنید به دست شما شوک
وارد می‌شود؟ اینها نمونه‌هایی از نیرویی هستند که از بسیاری جهات شبیه به
نیروی گرانشی است. زیر ظاهرا از راه دور و از طریق خلا اثر می‌کند. اگر
شانه‌ای را به سر خود بزنید و آن را به توپ پینگ پنگ آغشته به گرافیت
آویزان نزدیک کنید، شانه توپ را از فاصله‌ای جذب می‌کند. اما این نیرو از
نوع گرانشی نیست زیرا خیلی قویتر از آن است. جاذبه گرانشی بین توپ پینگ پنگ
و شانه به قدری ضعیف است که قابل آشکارسازی نیست. برای اینکه نیروی گرانشی
آشکار سازی شود، جسمی در اندازه کره زمین یا ماه لازم است. نیروی جدید یک
خاصیت موقتی دارد. زیرا اگر بعد از شانه زدن مدتی صبر کنید، احتمالا اثر
این نیرو ناپدید خواهد شد. برای اینکه شانه توپ را جذب کند باید بار
الکتریکی به آن داده شود. اگر توپ را به شانه باردار شده نزدیک نمایید، توپ
از شانه دور خواهد شد. یعنی بین شانه و توپ نیروی دافعه وجود دارد و این
چیزی است که هرگز در نیروی گرانشی دیده نشده است. اگر دو شانه باردار را به
هم نزدیک کنید هدیگر را دفع خواهند کرد. برهمکنش انواع بار الکتریکی
بارهای
همنام همدیگر را دفع می‌کنند. نیرویی که این نوع بارها بر هم وارد
می‌کنند، از نوع دافعه است. اگر دو جسم را با میله شیشه‌ای یا هر دو با
میله پلاستیکی باردار کنیم همدیگر را دفع می‌کنند.بارهای غیر همنام همدیگر
را جذب می‌کنند. نیرویی که این نوع بارها برهم وارد می‌کنند از نوع جاذبه
می‌باشد. اگر یکی از اجسام را با میله شیشه‌ای و دیگری را با میله پلاستیکی
باردار کنیم همدیگر را جذب خواهند کرد.

دانلود فایل

دانلود فایل”پاورپوینت درس فیزیک”

تاریخ

تحقیق محمد مصدق

دانلود تحقیق با موضوع محمد مصدق،
در قالب word و در 29 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
مصدق‌ در 29 اردیبهشت‌ 1261 هـ .ش‌. در تهران‌ چشم‌ به‌ جهان‌ گشود. پدرش‌
میرزا هدایت‌ آشتیانی‌ وزیر دفتر در دوران‌ ناصری‌ و از رجال‌ تجددخواه‌ و
هوادار امیرکبیر به‌ شمار می‌رفت‌. اودر سال‌ 1271 هـ.ش‌ و در زمانی‌ که‌
مصدق‌ دوازده‌ ساله‌ بود، بدرود حیات‌ گفت‌
مادر مصدق‌، ملک‌ تاج‌ خانم‌
نجم‌ السلطنه‌(درگذشته‌ 1311 هـ.ش‌.) از نوادگان‌ فتحعلی‌ شاه‌ قاجار بود
که‌ در سال‌ 1307، بیمارستان‌ “نجمیه‌” را در تهران‌ (در خیابان‌ جمهوری‌
فعلی‌) بنیان‌نهاد. این‌ بیمارستان‌ که‌ بعد از بیمارستان‌ “سینا” دومین‌
ساختمان‌ طراحی‌ شده‌ برای‌ بیمارستان‌ محسوب‌ می‌شود در حال‌ حاضر در
اختیار دانشگاه‌ بقیه‌الله‌ وابسته‌ به‌ سپاه‌ است‌ که‌ در سال‌گذشته‌ –
سال‌ 82 – در ردیف‌ آثار ملی‌ قرار گرفت‌ – روزنامه‌ی‌ شرق‌ 12/7/1382
ق‌
بعد از درگذشت‌ پدرش‌، از طرف‌ ناصرالدین‌شاه‌ لقب‌ “مصدق‌ السلطنه‌” را
دریافت‌ کرد، زیرا به‌ گفته‌ی‌ مصدق‌ در آن‌ دوره‌، اعطای‌ لقب‌ و ارجاع‌
خدمت‌ تابع‌ سن‌ و سال‌ افراد نبود وبسیاری‌ از مشاغل‌ را شاه‌ در طول‌
زندگی‌ و یا بعد از مرگ‌ رجال‌ کشور، برای‌ قدردانی‌ به‌ فرزندان‌ آنها
محول‌ می‌کرد
مصدق‌ بعد از گذراندن‌ تحصیلات‌ ابتدایی‌ در تهران‌، اندک‌
زمانی‌ بعد از ترور ناصرالدین‌ شاه‌ (اردیبهشت‌ 1275) به‌ پست‌
عالیرتبه‌ی‌ مالیه‌ و بازرس‌ امور مالی‌ که‌ در آن‌ زمان‌ اصطلاحا مستوفی‌
نامیده‌ می‌شد، رسید. او در هنگام‌ انتصاب‌ به‌ سمت‌ مستوفی‌گری‌ خراسان‌،
شانزده‌ هفده‌ سال‌ بیشتر نداشت‌; اما به‌ روایت‌ خودش‌ به‌ رغم‌ احساس‌
رضایت‌ در سال‌های‌ نخستین ‌این‌ مسؤولیت‌، پنداشت‌ که‌ معلومات‌ دیگری‌
نیز هست‌ که‌ در مکتب‌خانه‌های‌ متداول‌ نیاموخته‌ و در نتیجه‌ تصمیم‌
گرفت‌ تا در یادگیری‌ آنها بکوشد; و در ظاهر به‌ حکم‌ “عدو شود سبب‌ خیراگر
خدا خواهد” با وقوع‌ حادثه‌ای‌ به‌ این‌ مهم‌ دست‌ یافت‌. حادثه‌ از این‌
قرار بود که‌ به‌ دنبال‌ شکایت‌ یک‌ ارباب‌ رجوع‌ که‌ به‌ قول‌ مصدق‌
“حقوقی‌ در حقش‌ برقرار شده‌ و از تأدیه‌ی‌ رسوم‌ معمول‌ خودداری‌
می‌کرد…” بهانه‌ای‌ به‌ دست‌ امین‌السلطان‌ اتابک‌ اعظم‌ صدراعظم‌ دوران‌
ناصری‌ و مظفری‌ داد تا ناراحتی‌ درونی‌ خود را نسبت‌ به‌ مصدق‌ که‌
می‌اندیشید با مخالفان‌ صدراعظم‌ ارتباط دارد، علنی‌ ساخته‌ و تصمیم‌ به‌
برکناری‌ او بگیرد، کاری‌ که‌ در عمل‌ اتفاق‌ نیفتاد
ما به‌ هرحال‌، بعد
از این‌ جریان‌، مصدق‌ در خانه‌ عزلت‌ گزید و سپس‌ برای‌ فرار از رنج‌
بیکاری‌ روانه‌ی‌ مدرسه‌ی‌ تازه‌تأسیس‌ شده‌ی‌ علوم‌ سیاسی‌ آن‌ دوره‌
گردید. ولی‌ به‌ علت‌ ممنوعیت‌تحصیل‌ مستخدمین‌ دولت‌، او در خانه‌ به‌
مطالعه‌ی‌ خصوصی‌ پرداخت‌ و به‌ گفته‌ی‌ خودش‌ از اساتیدی‌ مانند شادروان‌
شیخ‌ محمدعلی‌ کاشانی‌، میرزا عبدالرزاق‌ خان‌ یغابری‌، میرزاغلامحسین‌خان‌
رهنما و میرزا جوادخان‌ قریب‌ (دیپلم‌ مدرسه‌ی‌ سیاسی‌ و ناظم‌ مدرسه‌ی‌
آلمانی‌) بهره‌ برد. استادانی‌ که‌ مصدق‌ ایام‌ مصاحبت‌ با آنان‌ را
همواره‌ به‌ خاطر داشت‌ و خود را مرهون‌ الطاف‌ آنها می‌دانست‌ …

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق محمد مصدق”