حقوق

تحقيق مرور زمان دادرسي

مقدمه
قانون آئين دادرسي كيفري مصوب سال 1378 هر چند از مضامين و پيامهاي سلف خود – كه چندين دهه بر نظام دادرسي كشور
حاكم بود و تجارب تلخ و شيرين فراواني به همراه داشت و در عين حال از
پشتوانه عظيم رويه قضائي تفاسير قانوني و قضائي برخوردار بود – استفاده
وافر و وافي برده است ، با وجود اين به دليل طرز فكر تدوين كنندگان و ضرورت
انطباق با تشكيلات قضائي موجود حائز چنان خصائص ماهوي و شكلي است كه از
نگاه علمي و عملي به علت وجود ابهامات ، تعارضات ، تناقضات ؛ حملات و
انتقادات فراواني را از طرف حقوقدانان برانگيخته است .
جالب آنكه هجمه
قلمي و زباني تا بدانجا رسيد كه قانون ، مذكور از گزند نقادي مدافعان سابق
خود نيز در امان نماند و نهايت آنكه مخالفان و مدافعان به طور متحد در
تغيير آن كمر همت بسته و در نهايت نيز بخشي از آن در قانون اصلاح قانون
تشكيل دادگاههاي عمومي و انقلاب مورد حذف ، تبديل و تغيير قرار گرفت .
با
توجه به چنين سرنوشتي محتومي بود كه نگارنده در ارائه تحليل درباره برخي
از مواد قانون مذكور از جمله ماده 173 دچار ترديد و دو دلي شد . اما بروز
مشكلات فراوان براي ارباب رجوع و تضييع حقوق آنها ، به دليل اصرار قرار
موقوفي تعقيب از ناحيه مراجع رسيدگي به استناد مرور زمان دادرسي ، اين جانب
را بر آن داشت كه در اين نوشتار نكاتي را در خصوص آن بخش از ماده 173
مطرح كنم .
نگارنده در اين فرصت ضمن اشاره به دلايل وجودي مرور زمان
تعقيب و مجازات درصدد بيان توجيهاتي است كه ثابت كند پيش بيني مرور زمان
دادرسي نه تنها مورد نياز و ضروري نبوده بلكه وجود و اجراي آن موجب پايمال
شدن حقوق زيانديدگان و تنبلي نظام قضايي كشور خواهد شد . براي تبيين اين
امر در ابتدا لازم است به طور خلاصه دليل مربوط به ضرورت وجودي مرور زمان
تعقيب و مجازات را ارائه و علل عدم تجانس و بطلان قاعده جديد التأسيس و نا مناسب مرور زمان دادرسي را بيان كنيم .

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقيق مرور زمان دادرسي”

حقوق

تحقيق مبنای مسئولیت متصدیان حمل و نقل هوایی درحقوق حمل و نقل هوایی بین المللی

تعریف مسئولیت مدنی:
مسئولیت مدنی عبارتست از ضرورت جبران
ضررهای وارده به یک شخص. مسئولیت مدنی به دو معنای عام و خاص به کار می
رود. مسئولیت مدنی به معنای عام « به جایی به کار می رود که شخص در برابر
دیگری به سبب قانون شکنی یا پیمان شکنی و خساراتی که به او وارد کرده است.
پاسخگو قرار می گیرد, مسئولیت مدنی به معنای خاص در برابر مسئولیت های ناشی
در نقض قرار داد یا تاخیر در اجرای آن ( مسئولیت قرار دادی) قرار می گیرد.
در جایی به کار می رود که شخص به سبب ورود زیان به دیگری بدون آنکه بین آن
و قرار دادی بسته شده باشد مسئول قرار بگیرد.

مبانی مسئولیت مدنی:
در سیر تحول و ایجاد مسئولیت مبانی مختلفی از سوی حقوقدانان ارائه شده است.
که
به ترتیب شامل مبنای تقصیر, فرض تقصیر, خطر و مبنای تضمین حق می باشند.
این نظریات به ترتیب در زیر به طور مختصر توضیح داده می شود. ….

فهرست مطالب:
تعریف مسئولیت مدنی
مبانی مسئولیت مدنی
1- مبنای تقصیر
2- فرض تقصیر
3- نظریه خط (مسئولیت مطلق)
4- نظریه تضمین حق
مسئولیت متصدی حمل ونقل
مبنای مسئولیت در کنوانسیون های ورشو و مونترال
منابع

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقيق مبنای مسئولیت متصدیان حمل و نقل هوایی درحقوق حمل و نقل هوایی بین المللی”

حقوق

تحقيق مباحث در رابطه با «اتانازی»

بخشی از متن:
مباحث در رابطه با «اتانازی»، عمدتاً بحث درباره
این است كه چه چیزی اخلاقی است؟ سئوالاتی بنیانی در این رابطه مطرح شده
است؛ مثلاً آیا حقی برای ارتكاب خودكشی وجود دارد؟ آیا اخلاقی هست كه دیگری
برای خودكشی به دیگری كمك كند؟ آیا حقی وجود دارد كه براساس خواسته كسی یا
اعضای خانواده اش ایجاد مرگ را در او تسهیل كنیم؟ آیا اخلاقی هست برای
نجات جان كسی، زندگی كس دیگری را كه امیدی به زنده ماندنش نیست خاتمه دهیم؟
تمام مباحث پیرامون «اتانازی» درصدد پاسخگویی به سئوالاتی این چنینی
هستند. «اتانازی» بحث بسیار مهمی در اخلاق پزشكی است چون تمام حوزه های
اجتماعی و فرهنگی را دربرمی گیرد.

– مبحث اول ـ تعریف:
اتانازی
(Euthanasia) كه از واژگان یونانی «EU» به معنای راحت و خوب و كامبخش و
واژه «THANASIA» به معنای «مرگ» مشتق شده است. واژه Thanasia خود از
«Thanatos» كه الهه مرگ در یونان بوده است، گرفته شده است ، به صورت تحت
اللفظی «مرگ خوب یا راحت» معنا می دهد. . این واژه برای اولین بار توسط
فرانسیس بیكن كه مرگ بدون رنج را تبلیغ می كرد وارد فرهنگ پزشكی شد. شورای
حقوقی و قضایی پزشكی آمریكا اتانازی را اینگونه تعریف می كند: «اتانازی عمل
ایجاد مرگ با روشی نسبتاً سریع و بدون درد به دلایل ترحم انگیز در فردی كه
از بیماری لاعلاجی رنج می كشد.» البته اتانازی واژه ای كلی است و برای
دقیق تر كردن موضوع و مخصوصاً از جنبه های حقوقی به انواع مختلفی تقسیم می
شود. (مانند اتانازی فعال، غیرفعال، داوطلبانه و غیرداوطلبانه و اجباری).

– مبحث دوم ـ انواع اتانازی:
«اتانازی
فعال داوطلبانه»، تزریق عامدانه دارو یا اقدامات دیگر است كه منجر به مرگ
بیمار شود. این عمل براساس تقاضای صریح بیمار و با رضایت كاملاً آگاهانه او
انجام می شود. نكته مهم در این حالت این است كه قصد و تمایل پزشك و بیمار
هر دو در جهت خاتمه دادن به زندگی بیمار است. در اتانازی فعال داوطلبانه دو
شرط بسیار مهم است ۱- تصمیم خود بیمار ۲- درد و رنج غیرقابل تحمل و بدون
امید به بهبودی. «اتانازی فعال غیرداوطلبانه»، تزریق عامدانه دارو یا
اقدامات دیگری است كه منجر به مرگ بیمار شود اما در این حالت بیمار صلاحیت
تصمیم گیری (اهلیت یا صلاحیت قانونی) را ندارد و از لحاظ روانی قادر به
درخواست صریح برای این عمل نیست. مثلاً بیمار در حالت كما است. البته تنها
مرگ مغزی و زندگی نباتی مواردی نیستند كه بیمار قادر به تصمیم گیری نیست.
در این نوع اتانازی معمولاً پزشك یا تیم پزشكی، كمیته اخلاق پزشكی و یا
خانواده بیمار و یا قاضی تصمیم می گیرند.
«اتانازی فعال اجباری»، تزریق
عامدانه دارو یا اقدامات دیگری است كه باعث مرگ بیمار شود. در این حالت
بیمار صلاحیت تصمیم گیری را دارا است و هیچگونه درخواست صریح برای این عمل
نداشته است. این حالت را جمیع اخلاقیون، مجاز نمی دانند و قتل محسوب می
شود.

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقيق مباحث در رابطه با «اتانازی»”

حقوق

تحقيق افتراء و نشر اكاذيب و تفاوت آنها

مقدمه 5 و6
سابقه‌ي تاريخي افتراء 7 و8
فصل اول : تعريف اصطلاحي و لغوي افتراء 8 و9
بخش اول : عناصر تشكيل دهنده‌ي جرم افتراء 10
بخش دوم : ركن قانوني 11 و 12
بخش سوم : ركن مادي 13 تا 24
بخش چهارم : ركن معنوي 25 و26
بخش پنجم : سيستم جزائي افتراء 27 و 28
فصل دوم : اشاعه‌ي اكاذيب (‌مقدمه ) 29
بخش اول : اركان جرم نشر اكاذيب 30
مبحث اول : ركن قانوني 31و32
مبحث دوم : ركن مادي 33 و34
مبحث سوم : ركن معنوي 35
مبحث چهارم : رژيم كيفري بزه نشر اكاذيب 36
فصل سوم : فرق افتراء و نشر اكاذيب 37
فهرست منابع و مآخذ 38

1- مقدمه
طبع
زندگي اجتماعي مستلزم برخورد انديشه‌ها ، گفتار ، كردار و منافع افراد
جامعه است و اين پديده‌ها منشاء بروز و وقوع جرائمي مي‌باشد كه دسته‌اي
از‌آن جرائمي هستند كه بي‌جبر و عنف مادي به وسيله‌ي زبان يا قلم واقع
مي‌شوند و حيثيت و شرافت افراد را مصدوم مي‌نمايند و باعث ورود ضرر معنوي
بر اشخاصي مي‌شوند اين جرائم در قانون ذيل عنوان بحث : افتراء و توهين و
هتك حرمت اشخاص بيان شده‌اند .

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقيق افتراء و نشر اكاذيب و تفاوت آنها”

حقوق

تحقيق مسئوليت مدني

گفتاراول:کليات
حقوقدانان درپي آن هستندکه بگونه اي به تنظِم روابط
اجتماعي بپردازندکه کسي درصدد ضررزدن به ديگري برنيايد وهرگاه فردي به
ديگري ضرري رساندمکلف باشدکه آثارناشي ازعمل خودرابپذيردوجبران خسارت به
فردمتضرربنمايدبه شکلي که وضعيت ايجادشده رابه حالتي که درسابق بوده اعاده
دهد.حقوقدانان معتقدندبايدقواعدي وجودداشته باشدکه بواسطه وجود قواعد
مربوطه ضرروخسارتي که به زيان ديده واردشده است جبران شودلذادرعرصه زندگي
اجتماعي نبايدفردزيان ديده اي باشدکه زيان واردشده به اوجبران نشده باشد.

عدالت
نيزکه هدف حقوق مي باشد مويد اين امراست.چه اگردرجامعه اي فردي به ديگري
زيان زند وآنگاه هيچ قاعده ونيرويي وي را ملزم به جبران زيان وارده
نمايدويا قاعده اي باشدکه وي راملزم نمايد اما اگراين قاعده ضمانت اجرايي
نداشته باشد بنظر مي رسد حق و حقوق شوخي بيش نيست يا فهومي ذهني که عينيت
ندارد و تنها درگوشه اي از ذهن دراميد حيات باقي مانده است
پس هم
بايدقاعده الزام آوروجودداشته باشدوهم ضمانت اجرايي که ازاين قاعده حمايت
ژرف بکند.قاعده وضمانت اجرايي که حق رادرمقابل ديدگان همه به نمايش
بگذاردوآن را ازمفهومي دورکه قابل دسترس به مفهومي نزديک وملموس مبدل
کندوهمين جاست که حقوقدانان نهادي به عنوان مسووليت مدني تاسيس کرده اندتا
به آنچه درفوق اشاره گرديدجامه عمل بپوشاند.

گفتاردوم:مسووليت مدني
بحث
مسووليت مدني امروز چنان گسترش يافته است که دامنه آن ازحقوق خصوصي
فرارفته است1. ومباحثي رادرحقوق مدني وبين الملل نيزبه خوداختصاص داده
است.چيزي که ديروزدرجامعه مرکزهمه روابط بشمارميرفت مراحل
قراردادهابودامروزه اگرنتوايم بگويم مرکزوکانون روابط اجتماعي مسووليت مدني
است حداقل مي توان گفت که يک رقيب سرسخت براي اصل قراردادها
قراردادهابوجودآمده است،حقوقدانان امروزي معتقدندمرکزحقوق،مسووليت مدني
است.
الف)تعريف مسووليت مدني:
ازسوي حقوقدانان تعاريف متعددي درموردمسووليت مدني به شرح زيرشده است2:
دکترعبدالمجيداميري
قائم مقامي مي گويد«درزبان حقوقي جز در موارد استثنائي منظور ازمسووليت
مدني تعهد جبران خسارت است »دکترحسينقلي حسيني نژاد مي گويد:«الزام به
ترميم نتايج وارده مسووليت مدني است»
دانلود فایل

دانلود فایل”تحقيق مسئوليت مدني”

حقوق

تحقيق حقوق در مورد دیه

عنوان
1-انواع قتل از نظر مذاهب مختلف
2-مواد قانونی جرایم شبه عمدی و خطای محض
3-موارد تبدیل قصاص به دیه
4-آیات مربوط به دیه
5-ماهیت دیه
6-عاقله و نقش آن در پرداخت دیه
7-میزان دیه
8-تغییر دیه بر حسب زمان و مکان
9-تغییر دیه بر حسب جنسیت
10-دیه ی اعضا
11-دیه ی منافع
12-توابع
13-مهلت پرداخت دیه
14-چرا باید خون بهای یک انسان نصف خون بهای انسان دیگر باشد؟

مقدمه
شخصی از حضرت امام حسن عسگری پرسید: ما بال المراه المسکینه الضعیفه تاخذ سهما و احداً و یأخذا الرجل القوی سهمین؟
قال … لان المراه علیها جهاد و لا نفقه و لا علیها معقله انما ذالک علی الرجال.
چرا
زن بیچاره ضعیف باید یک سهم داشته باشد و مرد توانا دو برابر بگیرد؟ حضرت
در پاسخ فرمودند: هزینه ی سنگین حضور در جبهه های جهاد و نفقه های خانواده و
تاوان مالی اقوام – مثل پرداخت دیه مقتولی که توسط یکی از اقوام به قتل
رسیده صورت می گیرد.
معیار ارزش همان است که در قرآن بدان تصریح شده است
که (آن اکرمکم عندالله اتقاکم) و معیار ارزش انسان دیه ای نیست که برای وی
در نظر گرفته شده است.
خلاصه کلام اینکه: تن ابزاری بیش نیست و این
ابزار خواه در پیکر یک فقیه یا طبیب یا مهندس یا مبتکر باشد و خواه یک
کارگر ساده دیه ی تن مشترک است و ارزیابی متعلق به جان آدمی است و جان
انسان نه از بین می رود و نه مقتول واقعی قرار می گیرد تا در نتیجه مورد
دیه واقع شود بلکه آنچه آسیب می بیند بدن است و بدن هم با ابزار مادی تقویم
می شود.

انواع قتل از نظر مذاهب مختلف
ماده ی 204
ق.م.ا قتل نفس را به سه نوع عمد، شبه عمد و خطایی تقسیم یم کند. و در ماده ی
270 ق.م.ا. نیز قائل به تقسیم عضو یا جرح عمدی، شبه عمدی و خطایی شده است.
در
فقه اسلامی تقسیم قتل و ضرب و جرح به سه نوع عمدی، شبه عمدی و خطای محض
مورد اتفاق تمام مذاهب بوده و برخی از مذاهب با این تقسیم بندی موافق
نیستند.
مذهب مالکی نه، در قتل و نه کمتر از قتل شبه عمد را قبول ندارد.
مالک بن انس موسس فقهی مالکیه معتقد است که در کتاب خدا تنها عمد و خطا
آمده است و هر کس قسم سومی را اضافه نماید، چیزی بر نص قرآن افزوده است.
چرا که قرآن کریم تنها بر قتل عمد
یا قتل خطایی تصریح کرده است و می فرماید «هر کسی که مومنی را از روی عمد
بکشد کیفر او جهنم است و هنچنین می فرماید «هیچ مومنی حق ندارد مومن دیگری
را بکشد مگر آنکه از روی خطا مرتکب قتل گردد.»

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقيق حقوق در مورد دیه”

حقوق

تحقيق حقوق اقدامات تاميني و تربيتي

سابقه تاریخی
گفتار اول – اقدامات تأمینی و تربیتی در نظرات اندیشمندان و مکاتب غربی
افلاطون یکی از نخستین کسانی است که از مفهوم پیشگیری یاد کرده و گفته است که کیفر نباید انتقام از اعمال گذشته باشد، بلکه باید آینده را مهیا سازد. او حتی نقشه بازآموزی در ندامتگاه را طرح نموده است. افلاطون در آن موقع پیشنهاد نمود که مجازات بسیاری از جرائم حبس باشد. وی برای این منظور سه نوع زندان پیش بینی نموده بود. زندان اول به کسانی اختصاص خواهد داشت که در انتظار محاکمه هستند. در چنین زندانی می بایست افرادی که هنوز محکومیت نیافته اند، بطور موقت نگهداری شوند، اما پس از آنکه محکومیت یافتند، بایستی به دو زندان دیگر انتقال یابند. یکی از این دو زندان جایگاه افراد شرور و غیرقابل اصلاح خواهد بود. چنین زندانی باید در محلی دورافتاده برپا ود و به نحوی ساخته شود که از اسم آن بتوان دریافت که آنجا مکان عذاب و مشقت است. اما زندان نوع سوم به کسانی تعلق خواهد داشت که جرم را از روی کمال میل و اراده و با خباثت انجام نداده اند. آنها کسانی هستند که امید اصلاحشان در بین نبوده و به قول افلاطون مستحق ارفاق و ترحم می باشند .
صرف نظر از عقاید افلاطون، محققاً باید گفت که تاریخ شروع بحث و بررسی در خصوص اقدامات تأمینی و تربیتی مصادف است با پیدایش مکتب تحققی ایتالیائی. طرفداران این مکتب معتقدند که زندگی در اجتماع برای همه افراد منجمله مجرمین، ایجاد مسئولیت اجتماعی می کند. بزهکار یک میکروب اجتماعی است که سلامت جامعه را، حتی ممکن است بدون اراده و تقصیر هم، به خطر اندازد و در قبال ایجاد خطر مزبور جامعه نیز حق دفاع داشته و می تواند در مقام رفع خطر برآمده، او را طرد نماید. لکن بجای توسل به این عمل می توان با تمسک به اقدامات تأمینی و تربیتی از قبیل معالجه یا تربیت بزهکار درصدد بهبود او برآمد. طرفداران این مکتب اعتقاد دارند که این اقدامات موقتی نبوده، بلکه می بایست تا خاتمه حالت خطرناک و خنثی شدن این حالت ادامه یابد، اعم از اینکه مجرمین مزبور از نعمت عقل بهره مند بوده یا بدون بهره باشند.
طرفداران مکتب دفاع اجتماعی که در رأس آن، «آدولف پرنس» بلژیکی قرار دارد، با نوشتن کتاب «دفاع اجتماعی» سپری شدن دوران مجازات را به عنوان تنها وسیله مبارزه با بزهکاری اعلام می کند. پرنس ضمن اعلام مخالفت با زندان های کوتاه مدت اعلام می دارد که بجای مسئولیت اخلاقی مجرمین باید حالت خطرناک آنان و در کنار مجازات، تدابیر وسیع تأمینی حتی قبل از ارتکاب جرم مورد توجه قانونگذار قرار گیرد.

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقيق حقوق اقدامات تاميني و تربيتي”

حقوق

تحقيق آيين دادرسي كيفري 1

بخشی از متن:
آيين دادرسي كيفري شاخه اي از حقوق عمومي داخلي است
و سازمان و طريقه اي از كشف جرم و تعقيب آن و اجراي جرم را مورد برسي قرار
مي دهد يعني در واقع اتصالي ايجاد مي كند بين جرم و مجازات لازمه تاريخ
انجام جرم تا اجراي مجازات تشريفاتي را دارد اين تشريفات بر عهده آ. د . ك
است. ورق سابق از اين آ.تعريف شده بود كه (اصول محاكمات جزايي عبارت است از
ترتيبات و مواعدي كه وضع شده براي كشف و تحقيق جرايم و تعيين مسئوليت
مجرمين بر حسب مقررات قانونيه).
ايراداتي بر تعريف فوق وارد است :ميزان
.مسئوليت مجرمين بر عهده قانون مجازات اسلامي است و در واقع جزء قواعد
ماهوي است ولي در آ.د. آمده كه قواعد شكلي را در بر مي گيرد .كشف جرم به
عهده پليس. تحقيق قبلا بر عهده دادسرا بود و حالا مجتمع قضايي. در نتيجه
اين تعريف نمي بواند جامع و صحيح باشد.

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقيق آيين دادرسي كيفري 1″

حقوق

تحقيق شرط علم به قدرت و قدرت بر اجرای تعهد

تاریخچه:
سرچشمه قدرت را باید دروجود حضرت حق جستجو کرد که قطره
ای از آن را در وجود انسان قرار داد و این چنین، «قدرت» از مهمترین اوصاف
انسان شد. موجودی که خداوند عزّوجلّ او را اشرف مخلوقات آفرید و بر خلقتش
مباحات کرد.
پس تاریخ پیدایش این مفهوم راباید همزمان باآفرینش انسان
دانست . و انسان، با تمام اوصافش و با فطرت الهی اش موضوع اصلی علوم انسانی
من جمله علم حقوق قرار گرفت. چرا که او موجودی اجتماعی بود و رفع حوائج و
دفع مضارّ او را به عرصۀ اجتماع کشاند ولی عدۀ کثیری مغلوب خواسته های
درونی خویش گشتند و از مسیر حق و عدالت منحرف شدند و اجتماع برای تنظیم
روابط انسانی و تعدیل شهوت انسانی، به مجموعۀ قواعد و مقرراتی محتاج گشت که
زمینه ساز پیدایش علم حقوق شد.

فهرست تفضیلی:
مقدمه   
تاریخچه و ضرورت بحث و طرح و تقسیم مطالب   
فصل اول: تعاریف و مفاهیم و مشخصات شرط قدرت و علم به قدرت بر اجرای تعهد
گفتاراول: تعریف شرط قدرت و علم بر اجرای تعهد و مفاهیم سازنده آن   
مبحث اول: تعریف عقد و قرار داد و اعمال حقوقی   
مبحث دوم: تعریف تعهد   
مبحث سوم: مفهوم شرط   
مبحث چهارم: مفهوم قدرت   
مبحث پنجم: مفهوم اجرای تعهد   
مبحث ششم: تعریف شرط قدرت و علم بر اجرای تعهد   
گفتار دوم: مشخصات شرط قدرت علم بر اجرای تعهد   
مبحث اول: قدرت بر اجرای تعهد به عنوان وصف انسان   
مبحث دوم: اثبات بر اجرای تعهد به عنوان وصف مورد تعهد   
بند اول: جایگاه شرط مزبور در نظام های حقوقی و قوانین مدون و تالیفات
حقوقی   
بند دوم: جایگزینی قدرت متعهدله یاغیر متعهد به جای قدرت متعهد   
بند سوم: عدم تأثیر ناتوانی مشخص درصحت عقد   
مبحث سوم: قدرت بر اجرای تعهد و علم به آن شرط صحت است نه رکن عقد   
مبحث چهارم: قدرت بر اجرای تعهد در مرحله پیدایش تعهد و درمرحله اجرای
تعهد   
فصل دوم: موضوع واقعی بودن شرط قدرت و علم به قدرت بر اجرای تعهد و نقش و قلمرو مصادیق این شرط
گفتار اول: موضوع واقعی شرط قدرت بر اجرای تعهد   
مبحث اول: مفهوم علم به قدرت   
مبحث دوم: موضوع واقعی شرط قدرت بر اجرای تعهد به عنوان یک قدرت مرکب   
بند اول: نقش علم در موضوع واقعی شرط مذکور (قدرت علمی)   
بند دوم: نقش علم بر عدم قدرت و عدم علم به قدرت   
بند سوم: نقش قدرت واقعی در موضوع شرط قدرت بر اجرای تعهد   
بند چهارم: نقش قدرت معلوم (قدرت واقعی و قدرت علمی)   
مبحث سوم: قدرت واقعی یا قدرت علمی   
بند اول: وثوق واطمینان براجرای تعهد   
بند دوم: ظن بر اجرای تعهد   
بند سوم: شک و تردید بر اجرای تعهد و وجود قدرت   
بند چهارم: احتمال بر اجرای تعهد   
بند پنجم: امیر و تصور بر اجرای تعهد   
بند ششم: نتیجه بحث موضوع واقعی شرط قدرت و علم بر اجرای تعهد   
مبحث چهارم: مقتضای حدیث نفی غرر   
گفتار دوم: قدرت بر اجرای تعهد به عنوان یک شرط عام و مستقل وقلمرو مصادیق آن در برخی ازانواع تعهد   
مبحث اول: قدرت بر اجرای تعهد به عنوان شرط عام ومستقل   
بند اول: رابطه «رابطه قدرت بر تسلیم مبیع» یا «مالیت داشتن مبیع»
بند دوم: رابطه شرط قدرت بر اجرای تعهد با موجود بودن مورد تعهد   
بند سوم: رابطه مشروعیت مورد معامله با مقدوریت آن   
بند چهارم: عدم قدرت بر اجرای تعهد شامل فرض محال بودن مورد تعهد است   
بند پنجم: ارتباط قدرت بر اجرای تعهد با تمام شرایط مربوط به مورد تعهد
مبحث دوم: قلمرو قدرت و علم به قدرت بر اجرای تعهد در برخی ازانواع تعهد
بند اول: قدرت براجرای تعهد درتعهدات مستمر و تعهدات آنی   
بند دوم:قدرت بر اجرای تعهد در تعهدات موجل و حال   
مبحث سوم: ‌  
……

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقيق شرط علم به قدرت و قدرت بر اجرای تعهد”

حقوق

تحقيق مسئوليت جزايي اطفال

چكيده
احراز رشد در مسئوليت كيفري دختران از جمله مباحث نوظهوري است كه
بررسي فقهي در اين زمينه ضروري به نظر مي رسد . زيرا بسياري از دختران و
پسراني كه تازه به سن بلوغ جنسي و شرعي رسيده اند ، از رشد عقلي و فكري
لازم در مسائل كيفري برخوردار نيستند .
دراينجا ابتدا به تبيين مفهوم
رشد و رابطه آن با جنون و بلوغ پرداخته و اثبات مي شود كه در اصطلاح روايي
رشد تنها به مفهوم خاص مدني اختصاص نداشته و قابل تعميم به مسائل غيرمالي
از جمله امور كيفري نيز مي باشد .
در ادامه مباني و ادله لزوم احراز
رشد از منظر آيات و روايات در مسئوليت كيفري و هم چنين ادله عقلي اين موضوع
مورد بررسي قرار گرفته است .
« سن مسئوليت كيفري » از جمله مسائل مهم و مطرح درحقوق كودك
است قوانين كشورهاي مختلف سنين متفاوتي را براي مسئوليت كيفري در نظر
گرفته اند از جمله در انگلستان ده سالگي به عنوان سن مسئوليت كيفري شناخته
شده است .
با عنايت به اينكه روند جهاني دانش حقوقي از جهتي به سوي
همگرايي نظام هاي حقوقي كشورها براي رسيدن به يك استاندارد جهاني شمول است و
از سوي ديگر تلاش هاي جهاني و ملي درجهت صيانت و حمايت از حقوق اطفال جريان دارد و اين تحقيق درصدد تبيين علمي ضرورت ارتقاء سن مسئوليت كيفري در حد معقول و شاعب با وضعيت كودكان مي باشد .

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقيق مسئوليت جزايي اطفال”