برچسب: تحقیق در مورد حجاب و عفاف
پاورپوینت حجاب و عفاف
1- ضعف برنامه ریزی و نداشتن اهتمام جدی بر ترویج پوشش اسلامی
یکی از اشکال های مهم سیما در زمینه ی حجاب، ضعف برنامه ریزی دقیق و هماهنگ و نداشتن اهتمام جدی نسبت به ترویج فرهنگ عفاف و پوشش اسلامی است . با بررسی گذرای برنامه های شبکه های مختلف تلویزیونی در می یابیم که تا کنون اقدام برجسته و مشخصی که نشان دهنده ی برنامه ریزی بویژه و گسترده ای برای ترویج فرهنگ حجاب و عفاف باشد انجام نشده است.
2- تحقیر ضمنی جایگاه زن با حجاب و مترقی نشان دادن افراد بدحجاب
گاهی سیما در برنامه های نمایشی خود نسبت به بسیاری از نمادها و سنت های ارزشمند اسلامی و ملی بی توجه بوده و یا به تضعیف آنها پرداخته است. متأسفانه این رویکرد را در برخی مجموعه های تلویزیونی می توان دید که در آنها، زنان چادری نقشی منفی یا دست کم عقب افتاده دارند ولی زنان مانتویی تحصیل کرده، موفق، مؤثر و اجتماعی هستند.
تحقیق حجاب و عفاف
در قالب word و در 26 صفحه قابل ویرایش:
حجاب وپوشش براي بانوان ـ بويژه حجاب برتر ـ وتوجه به تحريم عفاف
وحراست آن درزن از اصيل ترين سنگرزنان واز مهمترين وسودمند ترين قانون
الزامي آفرينش براي آنها درجامعه است ، به عبارت روشنتر ،حجاب وپوشش ،سنگر
سعادت وپيروزي ورستگاري زنان وجامعه است،که اگراين سنگر آسيب ببيند ويافرو
ريزد ،عوامل سعادت ،پاکزيستي وشرافت آنها فرو مي ريزد.
لزوم پوشيدگي زن
دربرابر مرد بيگانه يکي از مسائل مهم اسلامي است،درخود قرآن کريم درباره
اين مطلب تصريح شده است ،پوشيدن زن ازمرد بيگانه يکي ازمظاهر لزوم حريم
ميان مردان وزنان اجنبي است ،همانطورکه عدم جوازخلوت ميان اجنبي واجنبيه
يکي از مظاهر آن است …
تحقیق حجاب و عفاف
در قالب word و در 26 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
عشق و عفت
ویل دورانت میگوید:
«در
سرتاسر زندگی انسان،به اجماع همه،عشق از هر چیز جالب توجهتر است وتعجب
اینجاست که فقط عده کمی درباره ریشه و گسترش آن بحث کردهاند.در هرزبانی
دریایی از کتب و مقالات،تقریبا از قلم هر نویسندهای درباره عشق پیدا
شدهاست و چه حماسهها و درامها و چه اشعار شور انگیز که درباره آن به وجود
آمدهاست،و با اینهمه چه ناچیز است تحقیقات علمی محض درباره این امر عجیب
واصل طبیعی آن و علل تکامل و گسترش شگفت انگیز آن،از آمیزش سادهپروتوزوئا
تا فداکاری دانته و خلسات پتراک و وفاداری هلوئیز به آبلارد.» (1)
ما
در صفحات قبل گفتیم آنچه مجموعا از گفتههای علمای قدیم و جدید دربارهریشه
و هدف عشق و یگانگی یا دو گانگی آن با میل جنسی استنباط میشود سه
نظریهاست،و گفتیم عشق،هم در غرب و هم در شرق از شهوت تفکیک شده و امر قابل
ستایش و تقدیسی شناخته شده است،ولی این ستایش و تقدیس آن طور که مااستنباط
کردهایم از دو جنبه مختلف بوده است که قبلا توضیح داده شد.
مطلب عمده
در اینجا رابطه عشق و عفت است.باید ببینیم این استعداد عالی وطبیعی در چه
زمینه و شرایطی بهتر شکوفان میگردد؟آیا آنجا که یک سلسله مقرراتاخلاقی به
نام عفت و تقوا بر روح مرد و زن حکومت میکند و زن به عنوان چیزیگرانبها
دور از دسترس مرد است این استعداد بهتر به فعلیت میرسد یا آنجا کهاحساس
منعی به نام عفت و تقوا در روح آنها حکومت نمیکند و اساسا چنین
مقرراتیوجود ندارد و زن در نهایت ابتذال در اختیار مرد است؟اتفاقا
مسالهای که غیر قابلانکار است این است که محیطهای به اصطلاح آزاد مانع
پیدایش عشقهای سوزان وعمیق است.در این گونه محیطها که زن به حال ابتذال در
آمده است فقط زمینه برایپیدایش هوسهای آنی و موقتی و هر جایی و هرزه شدن
قلبها فراهم است.
اینچنین محیطها محیط شهوت و هوس است نه محیط عشق به
مفهومی کهفیلسوفان و جامعه شناسان آن را محترم میشناسند یعنی آن چیزی که
با فداکاری واز خود گذشتگی و سوز و گداز توام است،هشیار کننده است،قوای
نفسانی را در یکنقطه متمرکز میکند،قوه خیال را پر و بال میدهد و معشوق
را آنچنانکه میخواهد درذهن خود رسم میکند نه آنچنانکه هست،خلاق و
آفریننده نبوغها و هنرها و ابتکارهاو افکار عالی است.
بهتر است اینجا مطلب را از زبان خود دانشمندانی که طرفدار اصول نوینی دراخلاق جنسی میباشند بشنویم.ویل دورانت میگوید:
«یونانیان
شعر عاشقانه را گرچه در مورد غیر طبیعی آن(عشق مرد به
مرد)باشدمیشناختند،و داستانهای هزار و یک شب نشان میدهد که سرودهای
عاشقانه ازقرون وسطی جلوتر بود ولی ترغیب عفت و پاکدامنی از طرف کلیسا که
او را بهعلت دور از دسترس بودن،جذابیتبخشید مایه نضج غزل عاشقانه
گردید.حتیلارشفوکو نویسنده نیش زن بزرگ میگوید:«چنین عشقی برای روح عاشق
مانندجان برای بدن است»…این استحاله میل جسمانی را به عشق معنوی چگونه
توجیهکنیم؟چه موجب میشود که این گرسنگی حیوانی چنان صفا و لطف بپذیرد که
اضطراب جسمانی به رقت روحی تبدیل شود؟آیا رشد تمدن است که به علتتاخیر
انداختن ازدواج موجب میشود تا امیال جسمانی بر آورده نشود و بهدرون نگری و
تخیل سوق داده شود و محبوب را در لباس رنگارنگی از تخیلاتامیال نابرآورده
جلوهگر سازد؟آنچه بجوییم و نیابیم عزیز و گرانبها میگردد. زیبایی یک شئ
چنانکه خواهیم دید بستگی به قدرت میل به آن شئ دارد،میلی کهبا ارضاء و
اقناع ضعیف میشود و با منع و جلوگیری قوی میگردد …
تحقیق حجاب و عفاف و پیشگیری از آسیب های اجتماعی
در قالب word و در 22 صفحه، قابل ویرایش.
مقدمه:
وضع و جعل احکام دين از طرف شارع مقدس حضرت حق تبارک و تعالي منطبق با فطرت، عقل و حکمت بوده و هر کدام از آن ها از هدفمندي خاصي براي رشد و تعالي انسان برخوردار بوده اند حجاب و پوشش قرآني يک حکم از مجموعه احکام واجب الاجراء الهي است که از اهداف، آثار، برکات و نقش آفريني هاي خاصي برخوردار است و اگر حقيقت اين حکم براي انسان ها روشن و آشکار گردد بعيد است که فطرت هاي سالم و خداخواه تسليم آن نشوند و آن را اطاعت ننمايند. قرآن کريم دين را فطري مي داند يعني دين بنيان کننده ي طبيعي ترين قوانين وجود بشري است و به عبارت ديگر دستورات اسلامي منطبق بر مسير شکوفائي فطرت بشري است و با کمي دقت بر اين دستورات و احکام فطري، اهداف، آثار و نتايج عقلاني و حکميانه آن ها نيز آشکار مي گردد. بر همين اساس حجاب و پوشش اسلامي که يکي از اوامر انسان ساز الهي و يکي از احکام حيات بخش اسلام در زندگي طيبه است و منطبق بر فطرت بشر و مبتني بر نيازها و شرايط رواني او و زمينه ساز پويائي و کمال انساني خواهد بود و اصولاً عمل به قوانين اسلام يک عمل اعتباري و قراردادي نيست بلکه عمل به قوانين اسلام يعني پاسخ گوئي به نياز فطرت است…..
دانلود فایل”تحقیق حجاب و عفاف و پیشگیری از آسیب های اجتماعی”