معارف اسلامی

تحقیق اعجاز قرآن

دانلود تحقیق با موضوع اعجاز قرآن،
در قالب word و در 30 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

آیا
زمان معجزه‌ها سپری شده است؟ و ما دیگر شاهد وقوع آنها نخواهیم بود؟ آیا
از آنجا که معجزات انبیای گذشته مربوط به زمان و مکان خاص خودشان بوده است
ما باید با استفاده از اسنادی که از گذشته به جا مانده از آن معجزات آگاه
شویم تا بتوانیم به آن پیامبران ایمان بیاوریم؟
در جستجوی یافتن پاسخی
مناسب به این سوالات با کتاب آسمانی دین اسلام مواجه می‌شویم. قرآن، تنها
کتاب آسمانی است که با صراحت و قاطعیت تمام ادعا می‌کند که معجزه‌ای است
جاوید برای تمامی مردم، در هر زمان و هر مکان و با هر ملیتی که دارند.

قرآن و ادعای اعجاز
همانگونه
که می‌دانیم، معجزه امر خارق‌العاده‌ای است که همه افراد بشر از انجام
دادن عملی مانند آن ناتوان هستند. کسی که ادعای پیامبری می‌کند با ارائه
دادن معجزه، این ادعا را دارد که چون نوع بشر توانایی انجام عملی مانند عمل
او را ندارد، بنابراین بایستی عمل او به‌واسطه ارتباطی که با قدرتی مافوق
قدرتهای بشری دارد، انجام شده باشد و او آفریننده این عالم است. در واقع
خدا خواسته است با دادن این قدرت به او، رابطه بین او و خود را تأیید کند.

قرآن
نیز برای آنکه ادعای معجزه بودن خود را ثابت کند، اینگونه بیان می‌کند که
هر کس در خدایی بودن این کتاب شک دارد و آن را ساخته و پرداخته پیامبر
اسلام می‌داند یک کتاب همانند آن بیاورد و آنگاه ادعا می‌کند که قطعا اگر
تمامی انسانها با هم متحد شوند تا بتوانند یک کتاب مانند قرآن پدید آورند،
هرگز نخواهند توانست. سپس در مرحله بعد برای اینکه بتواند ناتوانی بشر را
در آوردن مثل خود اثبات کند و عجز مخالفین را آشکارتر سازد مجال را برای
مخالفین بازتر کرده بیان می‌کند حال که نمی‌توانید مانند قرآن را بیاورید
لااقل مانند ده سوره آنرا بیاورید. و دوباره ادعا می‌کند که هرگز نخواهید
توانست و در ادامه هشدار می‌هد که اگر نتوانستید، بدانید که قرآن از جانب
خداست. و بالاخره آنجا که می‌خواهد نهایت عجز دیگران را در برابر خود آشکار
کند، تنها به یک سوره بسنده می‌کند و این در حالی است که یک سوره می‌تواند
تا حد یک سطر هم کوتاه باشد و سپس ادعا می‌کند که هرگز نخواهید توانست حتی
یک سوره مانند سور قرآنی بیاورید …

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق اعجاز قرآن”

معارف اسلامی

تحقیق اولوالامر امامان دوازده گانه

دانلود تحقیق با موضوع اولوالامر امامان دوازده گانه،
در قالب word و در 19 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

اولوا الامر از دو كلمه «اولوا» و «الامر» تركيب يافته است. «اولوا» به
معناى صاحبان و مالكان، جمعى است كه از لفظ خود مفردى ندارد. بعضى
گفته‌اند: اسم جمع و مفرد آن «ذو» است. اولوا همواره به شكل اضافه به امر
محسوس يا معقول به كار مى‌رود؛ مانند: اولوا الارحام، اولوا القربى،
اولوا‌العلم، اولوا الفضل، اولوا الامر[28] و الامر به معناى فرمان، شأن
(كار) و شيئ است.[29] شايد بتوان گفت از ميان اين معانى معناى اصلى و جامع
امر، شيئ است كه با توجه به سير تطور و تحول لغت به معناى شيئ خاص (كار) و
منشأ تحقق كار (فرمان) نيز دانسته شده است. با توجه به معناى لغوى الامر
مى‌توان براى اولوا الامر معانى ذيل را برشمرد: صاحبان دستور، صاحبان كار و
صاحبان شيئ. براساس تفاسير و روايات شيعه، «شيئ» در معناى اخير اصطلاحاً
يك شيئ معهود و شناخته شده يعنى مقام ولايت، خلافت و حكومت است، زيرا بنابر
معناى مذكور «ال» در الامر براى عهد است، بنابراين اولوا الامر كسانى‌اند
كه شئون دين و دنياى‌مردم به دست آنان است[30] و آنان بايد صاحبان كار
حكومت و كارگزاران آن باشند، چنان‌كه ايشان صاحبان دستور بوده و اطاعتشان
بر مردم لازم است.
مفسران اهل سنت اولوا الامر را به اميران و زمامداران
جامعه، صاحب منصبان حكومتى (اهل‌حلّ و عقد)، فرماندهان لشكر، خلفا و
جانشينان چهارگانه پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله)، آگاهان و صاحبان بصيرت
از صحابه پيامبر(صلى الله عليه وآله)و دانشمندان دينى تفسير و تطبيق
كرده‌اند.[31]
اولواالامر، دو بار در قرآن ذكر شده: يك بار در آيه 59
نساء/4 و در آن، لزوم اطاعت از آنان مطرح‌شده: اَطيعُوا اللّهَ واَطيعُوا
الرَّسولَ واُولِى الاَمرِ مِنكُم»» و بار ديگر در آيه 83 همين سوره و در
آن، نسبت به نشر و اشاعه اخبار امنيّتى و هر گزارشى كه موجب رعب و وحشت
جامعه گردد هشدار داده و از اشاعه آنها قبل از ارائه به‌پيامبر و
اولواالامر نكوهش كرده است: «و اِذَا جاءَهُم اَمرٌ مِنَ الاَمنِ اَوِ
الخَوفِ اَذاعوا بِهِ ولَو‌رَدّوهُ اِلَى الرَّسولِ واِلى اُولِى الاَمرِ
مِنهُم لَعَلِمَهُ الَّذينَ يَستَنـبِطونَهُ مِنهُم»
مصداق اولواالامر:
قريب
به اتفاق مفسران شيعه بر اين باورند كه منظور از اولوا الامر در آيه ياد
شده، امامان معصوم(عليهم السلام)اند، زيرا اوّلا اطاعت از آنان قرين اطاعت
از خدا و رسول شده و ثانياً هيچ‌گونه قيد و شرطى براى اطاعت از آنان، ذكر
نشده است و آيه به طور مطلق، مردم را به سر سپردن در برابر آنان فرمان داده
است و اين همه نشان آن است كه اولوا الامر بايد از خطا و اشتباه مصون
باشند تا از جانب خداوند، امر به اطاعت از اهل معصيت و گناه صورت
نگيرد.[32] رواياتى كه در ذيل اين دو آيه اولوا الامر را به امامان
معصوم(عليهم السلام)تفسير و تأويل كرده بسيار فراوان است …
دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق اولوالامر امامان دوازده گانه”

معارف اسلامی

تحقیق معنای توبه

دانلود تحقیق با موضوع معنای توبه،
در قالب word و در 57 صفحه قابل ویرایش.


بخشی از متن تحقیق:

توبه
به معنای برگشت است و لذا در قرآن هم به خدا نسبت داده شده و هم به انسان
توبه به خدا یعنی برگرداندن لطف و رحمت خود بر بندگان و توبه انسان به
معنای برگشت او از حالات و اعمال فاسد گذشته خود و لذا در هر توبه انسان دو
توبه از خدا می بینیم به این بیان که اول خدا توبه می کند یعنی لطف خودش
را به بندگان گناهکار بر می گرداند و با این لطف انسان متوجه بدی خود می
شود و پس از این توجه، انسان هم توبه و از افکار و اعمال خودش پشیمان شده و
بر می گردد پس از این حالت بار دیگر خدا لطف کرده وتوبه او را می پذیرد
همانند پدری که لطف می کند و سرمایه ای را به فرزندش می بخشد و این فرزند
در اثر همین سرمایه اجناسی تهیه می کند دوباره پدر همین اجناس فرزند را با
قیمت چند برابر از پسرش می خرد که یک تجارت و سود فرزند میان دو لطف پدر
قرار می گیرد.

 ابعاد توبه:
در
حدیث بسیار عالی و جالبی از رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم توبه را
در ابعاد گوناگون بیان می فرماید که ما متن حدیث را با کمی توضیح از
خودمان در اینجا می آوریم :
« اَتَدرُونَ مَنِ التَّائِبُ؟ قَالُوا اللَّهُمَّ لَا» آیا می دانید توبه کننده حقیقی کیست؟ گفتند : نه. فرمود :
1-«
اِذَا تَابَ العَبدُ وَ لَم یُرضِ الخُصَماءَ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هرگاه
انسان به زبان و دل توبه کند ولی طلبکاران و ستم کشیدگان را از خود راضی
ننماید در حقیقت توبه نکرده است.
2-« مَن تابَ وَ لَم یَزِد فِی العِبادَهِ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هر گاه توبه کند ولی به عبادتش چیزی اضافه نشود او هم توبه نکرده است.
3-«
مَن تابَ وَ لَم یُغَیِّرُ لِباسَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هرگاه کسی توبه کند
ولی در لباس و قیافه ظاهری او تغییراتی داده نشود باز هم توبه نکرده است.
4-«
مَن تابَ وَ لَم یُغَیِّر رُفَقائَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هرگاه شخصی توبه
کند ولی در مسائل اجتماعی روابط قبلی خود را با افراد فاسد همچنان ادامه
دهد و آنانرا عوض نکندگویا اصلا توبه ای نکرده است.
5-« مَن تابَ وَ
لَم یُغَیِّر مَجلِسَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هر گاه توبه کند لیکن در نشست و
برخاست ها و دعوتها و پذیرائی های او چهره اسلامی مشاهده نشود باز هم توبه
او اساسی نیست.
6-« مَن تابَ وَ لَم یُغَیِّر فِراشَهُ وَ وِسادَتَهُ
فَلَیسَ بِتائِبٍ» هرگاه کسی توبه کند ولی در مسائل خانوادگی وزناشوئی و
تربیت فرزند اخلاق و رفتار اسلامی نداشته باشد و در مسائل جنسی از راه
انحرافی که رفته باز نگردد باز هم توبه نکرده است.
7-« مَن تابَ وَ لَم
یُغَیِّر خُلقَهُ وَ نِیَّتَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هر گاه کسی توبه کند ولی
در حالات روحی و فکری و قلبی و برخوردهای اجتماعی او تغییراتی داده نشود و
به جای راضی کردن خدا به فکر راضی کردن این و آن باشد و تکبر و کینه وحسادت
و بخل و ریاء را کنار نگذارد و انگیزه ها و هدف های مادی خود را به قصد
قربت و اخلاص تبدیل نکند باز هم توبه او ریشه و اساس ندارد.
8-« مَن
تابَ وَ لَم یَفتَح قَلبَهُ وَ لَم یُوَسِّع کَفَّهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ»
هرگاه توبه کند لیکن روحش باز و رویش گشاده نباشد بلکه همان تنگ نظری های
قبلی را داشته باشد و همچنین دستش را از کمک به این و آن بسته نگاه دارد او
هم توبه نکرده است.
9-« مَن تابَ وَ لَم یُقَصِّر اَمَلَهُ وَ لَم
یَحفَظ لِسانَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هرگاه کسی توبه کند ولی از خیال پردازی
های وهم انگیز و آرزوهای دور و دراز خویش دست برندارد و زبانش را از انواع
تهمت ها و دروغ ها و غیبت ها و نیش ها و سوگندهای نابجا و گواهی دادن های
ناروا و ناسزاها و شایعه سازی ها و یاوه گوئی ها و سخن چینی ها و …. باز
ندارد او هم در حقیقت توبه ای نکرده است …

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق معنای توبه”