حقوق

تحقيق مسئوليت مدني دولت

اين نوشتار به بررسي معنا و مفهوم مسئوليت مدني و تبيين ابعاد مهم آن پرداخته و به تعبيري، رسالت اصلي مقاله، اين است که به حوزه مسئوليت مدني دولت و حقوق شهروندي پرداخته آن را در معرض نقد قرار مي‌دهد، چون حقوق شهروندي در سايه نهادينه شدن مسئوليت مدني دولت، جامه عمل خواهد پوشيد. پيش از كاوش در ويژگي‌هاي مسئوليت مدني دولت، ضرورت دارد، نخست به بررسي مفهوم مسئوليت مدني دولت پرداخته شود.
هرچند تعاريف گوناگوني از مسئوليت مدني دولت از ناحيه حقوقدانان ارایه شده، در يك جمع‌بندي كلي، مي‌توان گفت، مسئوليت مدني دولت عبارت است از: مسئوليت ناشي از اعمال دولت، اعم از اين‌كه مسئوليت مبتني بر تقصير بوده يا نبوده، خواه در اثر نواقص سيستم اداري و با خطاي عوامل انساني باشد. بديهي است، تقصير شخصي مستخدم دولتي، خارج از شمول اين تعريف بوده و مستثني است و بر اين اساس، باید ساختار قوانين حقوقي كشور به صورت شفاف مسئوليت مدني دولت را پذيرفته تا شهروندان بتوانند با تكيه بر چنين قوانين، حقوق شهروندي خويش را استيفا كنند، زيرا با رشد فزاينده تكنولوژي و عوارض ناشي از آن، بحران‌هاي ناخواسته از خدمات انحصاري دولت به شهروندان وارد مي‌شود كه بايد با راهكارهاي قانوني شفاف، جبران شده تا جامعه از نتايج زيانبار اجتماعي و اقتصادي آن، در امان بماند.

قانون به خاطر تنظيم روابط افراد جامعه و جلوگيري از مخاطرات ناشي از خواسته‌ها و آزمندي‌هاي متنوع و متكثر افراد جامعه است. ضرورت‌ها و منافع مشترك افراد جامعه حكومت را بر آن داشته تا به نمايندگي از جامعه، قانون را اجرا كند و براي آن‌كه اجراي قانون، تضادي در تعامل حاكمان و مردم ايجاد نكند، ضرروت پيدايش ميثاق تقسيم كار و مسئوليت كارگزاران تحت عنوان قانون اساسي به وجود آمده است و اين امر موجب بازشناسي مسئوليت فرمانروايان و فرمانبرداران شده

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقيق مسئوليت مدني دولت”

2019-09-09 00:12:40

حقوق

تحقيق حقوق مردم در زمان هخامنشيان

در حدود سال ۱۲۸۵ خورشیدی (۱۸۷۹-۱۸۸۲)به هنگام کاوشها در بابل در میان
رودان (بین النهرین)، باستان شناس ایرانی، هرمز رسام یک استوانهٔ سفالین
کوچک از گل پخته (۲۳ سانتیمتر)، یافت، که شامل یک نوشته از کوروش بزرگ بود.
جنس این استوانه از گل رس است، ۲۳ سانتی متر طول و۱۱ سانتی متر عرض دارد و
در حدود۴۰ خط به زبان آکادی و به خط میخی بابلی نوشته شده‌است. بررسی‌ها
نشان داد که نوشته‌ای استوانه مربوط به سال ۵۳۹ (پ.م) از سوی کوروش بزرگ پس
از شکست بخت النصر و گشوده شدن شهر بابل، نویسانده شده‌است و به عنوان سنگ
بنای یادبودی در شهر بابل قرار داده شده‌است. استوانه یافت شده در موزه
بریتانیا در شهر لندن نگاهداری می‌شود. ازسوی دیگر در سال‌های کنونی آشکار
شد که بخشی از یک لوحه استوانه‌ای که آن را از آن نبونبید پادشاه بابل
می‌دانستند، پاره‌ای از استوانه کوروش بزرگ است که از سطر‌های ۳۶ تا ۴۳ آن
می‌باشد. از این رو این قسمت که در دانشگاه ییل(Yale) آمریکا نگهداری
می‌شد، به موزه لندن گسیل و به استوانه اصلی پیوست گردید. کوروش بزرگ بعد
از خاتمه زمستان در اولین روز بهار، در بابل تاجگذاری کرد. شرح کامل تاج
گذاری کوروش و حوادث آن دوران، به صورت مفصل توسط «گزنفون» سردار و مرد
جنگی و فیلسوف و مورخ یونانی ظبط و بیان شده‌است .کوروش بعد از تاجگذاری،
در معبد مردوک خدای بزرگ بابل، منشور آزادی نوع بشر را قرائت نمود .متن
سخنرانی و کتبیه کوروش تا این اواخر نامعلوم بود. تا اینکه اکتشافات در بین
النهرین از ویرانه قدیم شهر «اور» کتبیه‌ای بدست آمد و بعد از ترجمه معلوم
شد، همان متن منشور آزادی نوع بشر، کوروش میباشد. این لوح در حال حاضر یکی
از با ارزش ترین اشیای تاریخی است که در موزه بریتانیا از آن نگهداری
می‌شود. فرمان حقوق بشر کوروش یا استوانه کوروش، به عنوان کهن ترین سند
کتبی از دادگستری و مراعات حقوق بشر در تاریخ و مایه مباهات و سرافرازی
ایرانیان یاد می‌شود. کوروش، موسس پادشاهی ایران و آغازگر سلسله هخامنشیان،
پس از تسخیر بابل اعلام عفو عمومی داد؛ ادیان بومی را آزاد اعلام کرد؛
برای جلب محبت مردم میانرودان (بین انهرین) و آموزش همزیستی عقیدتی به
انسان‌ها، مردوخ که کهن ترین خدای بابل بود را به رسمیت شناخته، در پیشگاهش
کرنش کرده بر دستش بوسه زد و او را نیایش کرد و سپاس گفت. او هیچ گروه
انسانی را به بردگی نگرفت و سپاهیانش را از تجاوز به مال و جان رعایا
بازداشت. او تمامی ساکنین پیشین سرزمینها را گرد هم آورده و منزلگاه آنها
را به ایشان بازگرداند.

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقيق حقوق مردم در زمان هخامنشيان”

2019-07-11 15:22:24

حقوق

تحقيق اسپرانتو و گفتگوی تمدن‌ها

بخشی از متن:
سال ۲۰۰۱، از طرف سازمان ملل، و در استقبال از
پيشنهاد رئيس جمهورِ انديشمند ما، سال گفتگوی تمدن‌ها اعلام شده است.  برای
ما ایرانیان، مايه‌ی خوشوقتی  است كه دنيا ما را پرچمدار گفتگوی تمدن‌ها،
در فضايی عاری از تعصب و زورگويی برای رسيدن به درك متقابل و تفاهم بين
المللی بداند.
 اهميت اين ديدگاه، زمانی ارزشی ويژه يافته است، كه در
مقابل تئوری ايدئولوگ آمريكايی ‘ هانتينگون ‘ قرار گرفته است كه بر نزاع
وجنگ تمدن‌ها تاكيد دارد.
در دنيايی كه انتظار می‌رفت با پايان يافتن
دوران جنگ سرد، تهديد سلاح های اتمی و خطر جنگ جديد جهانی نيز به پايان
برسد، دولت آمريكا با اعلام پروژه جنگ ستارگان و ‘ نظم نوين جهانی’ خود
تلاش مي ورزد به دور از چشمِ رقيب اصلی خود، يعنی دنيای سوسياليسم، منطقِ
زور و آقايی خود را بر جهان ديكته كند. تئوری پردازان دنیای سرمایه، اکنون
از پيروزی تمدن برتر و قطعيت نابودی و اضمحلال تمدن‌های ضعيف سخن به ميان
می‌آورند. اما درست در چنین حال و هوایی، يك بار ديگر، آقای خاتمی، منحط
بودن اين ديدگاه را اعلام داشته و از ضرورت ايجاد فضايی جهانی برای داشتن
ديالوگ و گفتگو، به عنوان راه كاری برای رفع سؤتفاهمات بين المللی و تلاش
برای رسيدن به تفاهم، صلح  و دوستی صحبت به میان آورده است. این دیدگاه،
خوشبختانه با استقبال پرشور جهانی روبرو گرديده است.

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقيق اسپرانتو و گفتگوی تمدن‌ها”

حقوق

تحقيق جنبش دانشجويي

فهرست مطالب
مقدمه 1
فصل اول:تفكر جامعه شناسي آلمان 2
فصل دوم:تاريخچه مكتب فرانكفورت 4
فصل سوم:يورگن هابرماس 8
1-3-زندگينامه 8
2-3-انديشه هابرماس 8
فصل چهارم:هابرماس در مقابل اثبات گرايي 12
1-4-مكتب اثبات گرايي 12
2-4-انتقاد از اثباتگرايي 12
3-4-دفاع هانس آلبرت 15
4-4-پاسخ هابرماس 16
فصل پنجم:هابرماس و جنبش دانشجويي 18
1-5-عوامل تشكيل جنبش دانشجويي 18
2-5-جنبش در نگاه هابرماس 18
3-5-اظهارات دوتچكه 20
4-5-انتقاد بر هابرماس 23
فصل ششم:هابرماس و سيستم 26
1-6-نظريه سيستم 26
2-6-انتقاد بر نظريه سيستم 28
3-6-پاسخ لومان به هابرماس 30
فصل هفتم:هابرماس و ماركسيسم 32
1-7-بازسازي ماترياليسم تاريخي 32
2-7-نقد نظريه تكامل ماركس 34
فصل هشتم:نتيجه گيري 35
منابع و مآخذ 36

مقدمه:
در هر زماني، جامعه شناسي خاصي شكل گرفته است كه يا جمع گرا بوده، مثل نظريات دوركيم و يا فردگرا مثل اسپنسر، و يا بر تسلط ساختار وهنجار، تأكيد مي‌كردند، مانند پارسونز. آنچه مشخص است، هر گروه، ضمن بررسي يك بعد، ابعاد ديگر را فراموش كرده است. اما در عصر حاضر،تلفيق ابعاد مطرح است . از جمله:تلفيق فرهنگ و عامليت، توسط مارگارت آرچر، جامعه شناسي چند بعدي جفري الگزندر، تلفيق كنش با نظام، توسط يورگن هابرماس كه عضو برجسته‌اي از مكتب فرانكفورت مي‌باشد.
مكتب فرانكفورت، مكتبي انتقادي است، كه در آلمان، پايه ريزي و تشكيل شد. مبناي انديشه اين مكتب بر اساس نقد و بررسي نظريات متفاوت، شكل گرفت. آن بر سرمايه‌داري ، اثباتگرايي، ماركسيسم و حتي خود جامعه شناسي هم ايراداتي وارد كرده است. در ضمن، بعضي از عناصر فراموش شده، مثل ديالكتيك و ذهن گرايي را دوباره مطرح نموده است . هابرماس اگرچه وارث اين مكتب است، ولي در آن، تجديد نظرهايي را اعمال نموده ، وي از انديشه هاي ماركس شروع كرد، تا به كنش ارتباطي رسيد. او با انتقادات مختلف، نظرات خود را بسط داده است. وي نظريه اثباتي، جزم‌گرايي ماركسيسم، ايدئولوژي گادامر، نظريه سيستم پارسونز، جنبش دانشجويي و جوامع مدرن را مورد انتقاد قرار داده است. هابرماس، نقش بسزايي در جامعه شناسي آلمان ومكتب فرانكفورت و بقاي آن داشته است. گرچه بينش انتقادي او، موجب شده كه بعضي از فعاليت ها و اقدامات وي را ناديده گيرند.
تحقيق انجام شده، به حول تفكر انتقادي هابرماس مي‌چرخد و از انتقادات او، نقد اثباتگرايي، ماركسيسم، جنبش دانشجويي و نظريه سيستم را برگزيده و به توصيف و تشريح آن، پرداخته است.

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقيق جنبش دانشجويي”