دسته: فلسفه و منطق

چكيده‌ تحقيق:
در رابطه‌ با عامل رفع مبتدا و خبر قول‌هاي فراواني وجود دارد كه ما در اينجا به دو قول اكتفا مي‌كنيم:
الف) كوفيون
كوفيون مي‌گويند: مبتدا خبر را و خبر هم مبتدا را رفع مي‌دهد.

بصريون همه‌ي آن‌ها قبول دارند كه عامل مبتدا ابتدائيت است ولي در خبر آن اختلاف است:
1ـ ابتدائيت خبر را رفع مي‌دهد.
2ـ ابتدائيت و مبتدا با هم خبر را رفع مي‌دهند.
3ـ ابتدا مبتدا را و مبتدا هم خبر را رفع مي‌دهد.

دانلود فایل”تحقیق عامل رفع مبتدا و خبر”

دانلود فایل”تحقیق عالم و اقسام آن”

دانلود تحقیق با موضوع سقراط،
در قالب word و در 17 صفحه، قابل ویرایش، شامل:

مقدمه
زندگي نامه سقراط
محاكمه سقراط
ازدواج سقراط
سقراط كيست؟
نظريه هگل درباره سقراط
نظريه بريان مگي درباره سقراط
نظريه افلاطون درباره سقراط
خلاصه مطالب
منابع و مآخذ

دانلود فایل”تحقیق سقراط”

فهرست مطالب :

تعریف اومانیسم
تاریخچة اومانیسم
اومانیسم در غرب
اومانیسم در سروده های دانته و میلتون
اومانیسم رنسانس
اومانیسم نو
اومانیسم سوم
تأثیر اومانیسم بر دین
فرهنگی زمینی از دیدگاه دین
جوهره اصلی تفکر و فرهنگ معاصر غربی
تفاوت فرهنگ ما با فرهنگ غربی ها
اومانیسم اسلامی در اندیشه شریعتی
شریعتی و ماهیت پویای انسان
انسان ،جمعی از خدا و خاک
مقایسه دیدگاه اومانیسم غربی و اومانیسم شریعتی
کاربرد اندیشه شریعتی در جامعه امروز
اومانیسم ها و پیامبران و اولیای الهی
نظر اسلام درباره تفکر اومانیست
نظریه آگوست کنت و اومانیسم
نگاه انسان به خود در غرب (جامعه جدید) و در قرن وسطی
معنای فلسفی اومانیسم
جریان نقد اومانیسم
انسانگرایی و اومانیسم در مارکسیسم و پراگماتیسم و اگزیستانسیالیسم
اومانیسم در قرن ۱۹-۲۰ و نظریه نیچه
تحلیل انسان به خرد در غرب و فلسفه کانت
دیدگاه سقراط ، افلاطون و ارسطو نسبت به انسان
اساس و اندیشه مارکس و بیگانگی از دیدگاه مارکس
مروری بر زندگی و اندیشه های هگل
هگل و نظریة تجلی روح و کتاب پدیدار شناسی
پدیدار شناسی هوسرل
پدیدار شناسی بر اساس تعریف هگل
نگاهی به نامه هایدگر در باب اومانیسم
نظر هایدگر درباره سرچشمه اومانیسم
نظر هایدگر دربارة نسبیت بین متافیزیک و اومانیسم
تفکر آینده در فلسفه هایدگر
نظریة کارل یونگل
نظریة آلفرد آدلر
نهضت انسان گرا از دید روانشناسان انسان گرای آمریکا
عقاید عمدة راجرز
حدود آزادی و اختیار انسان
ویژگیهای شخصیت سالم
انگیزش و سلسله مراتب نیازها
هدف از فکر کردن
برداشت فروید از ماهیت انسان
بیگانگی و توهم از دیدگاه فروید
ضمیر ناخود آگاه و فروید
احساسات ناخود آگاه
پیش درآمدی بر خود شیفتگی
فهرست منابع فارسی
فهرست منابع انگلیسی

قسمتی از متن :

اومانیسم واژه ای است که در طول تاریخ ، معانی گوناگونی به
خود دیده است . تاریخ پیچیدة آن در دنیای غرب دامنة معانی و تعاریفش را
گسترده کرده است . با وجود این ، می بایست ضمن تأکید بر تکثر ، پیچیدگی و
سیال بودن معانی اومانیسم ،تعریف امروزی آن را ارائه نماییم . ریشة این
واژه humble (humilis) از واژه لاتین “humus” به معنای خاک یا زمین است .
از این رو “homo” به معنای هستی زمینی و “humanus” به معنای خاکی یا انسان
است .  این واژه در آغاز در مقابل سایر موجودات خاکی یعنی حیوانات و گیاهان
و همچنین مرتبة دیگری از مخلوقات یعنی ساکنان آسمان یا خدایان (divihnus ,
deusldivus) به کار می ر فت . در اواخر دوران باستان و قرون وسطای غرب ،
محققان و روحانیان میان “divinitas” به معنی حوزه هایی از معرفت و فعالیت
که از کتاب مقدس نشأت می گرفت و  اومانیتاس (humanitas) یعنی حوزه هایی که
به قضایی عملی زندگی دنیوی مربوط می شد ، فرق گذاشتند .از آنجا که این حوزة
دوم بخش اعظم مواد خام خود را از نوشته های رومی و به طور فراینده یونان
باستان می گرفت ، مترجمان و آموزگاران این آثار که معمولاً ایتالیایی بودند
خود را “umanisti” یا «اومانیست ها » نامیدند .  بر این اساس “humanity”
به آن حوزه از معارف درسی اطلاق می شد که صنایع بیان ، منطق ، ریاضیات و
مطالعة آثار نویسندگان یونانی و رومی را در بر می گرفت و«اومانیست » فردی
بود که این مموضوعات را ترجمه یا تدریس نموده و یا امکانات تدریس آنها را
فراهم می کرد .

دانلود فایل”اومانیسم”

فهرست مطالب :

زندگینامه توماس آکویناس

آرمانهای آکویناس

ارزشیابی

آفرینش و تحول

بخش ا . مابعدالطبیعه زیبایی در آراء آگوستین قدیس

بخش۲٫ مابعدالطبیعه زیبایی در آراء آکوئیناس قدیس

تاریخچه برهان وجوب و امکان

سابقه‌ دو گونه‌ عقل‌

توماس آکویناس و قیمت عادلانه

سابقه پیدایش مکاتب از دوران باستان تا قبل از مکتب کلاسیک

عقل و نفس در فلسفة ابن سینا و توماس آکویناس

قسمتی از متن :

توماس آکویناس که نام صحیحش توماس آکوئینی است، اواخر سال ۱۲۲۴  یا
اوایل سال  ۱۲۲۵میلادی در قلعه روکاسکا در منطقه اکینیو در نزدیکی شهر
ناپل، درخانواده ای اشرافی به دنیا آمد. پدرش فئودال منطقه اکینو بود و
توماس راکه کوچکترین فرزندش بود، در پنج سالگی به دیر فرستاد، به امید آنکه
روزیرئیس آن دیر شود. توماس در آن دیر که ”مونته کاسینو“ نام داشت، به
عنوانطلبه به تحصیل پرداخت تا در آینده راهب گردد. در سال ۱۲۳۹ میلادی برای
ادامه تحصیلات به دانشگاه ناپل رفت و در آنجا فنون یا هنرهای هفتگانه
رافرا گرفت. در سال ۱۳۳۴ میلادی به فرقه رهبانی- دومینیکی پیوست. این عمل
اوبا مخالفت شدید خانواده اش مواجه شد. برادرانش برای جلوگیری از پیوستن
اوبه این فرقه حتی یکسال او را زندانی کردند، ولی توماس از عقیده اش
برنگشتو پس از آزادی، به این فرقه ملحق شد. دومینیکیان او را به پاریس
فرستادند. توماس، در دانشگاه این شهر نزد آلبرت کبیر به تحصیل پرداخت و
همراه او درسال ۱۲۴۸ میلادی به دانشگاه تازه تاسیس شده کلن رفت.

دانلود فایل”تعليم و تربيت از ديدگاه توماس آكويناس”

علم منطق:
يکي از علومي که از جهان خارج دارد حوزه فرهنگ اسلامي
شد و پذير ش عمومي يافت و حتي به عنوان مقدمه اي بر علوم ديني جزء علوم
ديني قرار گرفت علم منطق است.
علم منطق از متون يوناني ترجمه شد، واضح و
مدون اين علم از سلطاطاليس يوناني است. اين علم در ميان مسلمين نفوذ و
گسترش فوق العاده يافت اضافاتي بر آن شد و بر سر حدکمال رسيد.
بزرگترين منطق هاي ارسطويي که در ميان مسلمين تدوين شد منطق الشفاي بوعلي سينا است.
منطق
الشفا چندين برابر منطق خود ارسطو است . متن يوناني، ترجمه عربي و هم
ترجمه ديگر منطق ارسطو به زبانهاي ديگر اکنون در دست است . منطق ارسطو را
ضين بن اسحاق ترجمه کرد و اکنون عين ترجمه موجود است.

فهرست مطالب:
علم منطق    
تعريف منطق     
فايده منطق     
خطاي ذهن    
موضوع منطق    
تصوير و تصديق    
علم و ادراک    
ضروري و نظري     
کلي و جزئي    
نصب اربعه      
کليات خمس     
 روابط فلسفه وعرفان    
نظريه «خلق جديد» عرفا    
فلسفه اسلامي پيش از  ملاصدرا    
فلسفه  نقادي    
فلسفه و کلام در دوران اسلامي    
عقل در دين و فلسفه    
نسبت علم و فلسفه جديد با اسلام    
دين با علم و فلسفه جديد نمي تواند جمع شود    
منابع    

دانلود فایل”تحقيق اقسام علوم اسلامي و معرفي هر يك از آنها”