برچسب: تحقیق راجع

خرده‏ای كه اهل حديث بر معتزله می‏گرفتند و معتزله جواب درستی نداشتند اين
بود كه اصل عدل ( به مفهوم شامل اختيار و حسن و قبح عقلی و معلل بودن‏
افعال باری به اغراض ) با توحيد افعالی و بلكه با توحيد ذاتی سازگار نيست ،
زيرا اختيار معتزله نوعی ‘ تفويض ‘ است ، يعنی اختياری كه‏ معتزله قائل
است نوعی واگذاری و سلب اختيار از ذات حق است و بر ضد توحيد فعلی است كه هم
برهانی است و هم در سراسر قرآن به چشم می‏خورد
چگونه ممكن است به
بهانه تنزيه خداوند از انتساب كارهايی كه از نظر ما زشت است ، برای ذات او
شريكی در فاعليت قائل شويم ؟ ! ما همين قدر كه‏ به فاعلهايی مستقل و به خود
واگذاشته شده و بی نياز از ذات حق در فاعليت قائل شديم ، برای خداوند شريك
قائل شده‏ايم و حال آنكه نص قرآن‏ كريم است كه : ‘ . . . « لم يتخذ ولدا و
لم يكن له شريك فی الملك و لم يكن له ولی من الذل و كبره تكبيرا »’ ( 1 )
همچنانكه حكمت و مصلحتی كه معتزله در كارهای خداوند فرض می‏كنند ، با توحيد
ذاتی و غنای ذاتی و منزه بودن ذات حق از اينكه مانند داشته باشد و از
اينكه معلول علتی باشد منافی است ، زيرا اگر انسان كارهای خود را به‏ خاطر
غايتها و هدفها انجام می‏دهد ، در حقيقت تحت تأثير و انگيزه آن‏ غايتها و
هدفها قرار گرفته است . مگر نه اين است كه علت غائی ، علت‏ علت فاعلی است .
يعنی علت غائی موجب فاعليت فاعل است ، اگر نباشد ، فاعل ، فاعل نيست .
انسان كه در كارهای خود غايت و هدف و غرض دارد ، در حقيقت يك جبر از ناحيه
هدف و غرض بر او حكومت می‏كند . خداوند متعال از هر گونه جبری آزاد و منزه
است هر چند جبر غرض و هدف بوده‏ باشد …

انسان
در مسیر زندگی دنیایی خویش، لحظاتی شیرین و به یاد ماندنی را تجربه می کند
که شیرینی آن، همیشه در کام وجودش ماندگار است. از بین تمام این لحظات،
شیرین ترین لحظات عمر یک مؤمن واقعی، لحظاتی است که با خدای بی نیاز به
خلوت نشسته و به راز و نیاز و عبادت با حضرت حق می پردازد.

البته
این شیرینی را، انسانی می تواند احساس کند که طعم ایمان واقعی را از عمق
جانش چشیده باشد. چنین کسی هرگز حاضر نیست که این لحظه ی زیبا و دلربا را
با تمام دنیا و آنچه در آن است معاوضه نماید.
او در حال عبادت و نماز که
زیباترین مصداق عبادت است، به معشوق واقعی خویش دست یافته و از خلوت با او
به چنان لذّتی دست یافته که در کل این عالم، برای آن مانندی نمی بیند، و
لذا به هیچ قیمتی حاضر نیست آن را از دست بدهد.
در میان عبادات، هیچ
عبادتی به مانند نماز، نمی تواند قلب کوچک آدمی را به دریای بی کران رحمت
الهی وصل نماید، و روح انسان را از سرچشمه ی فیوضات بی انتهای خداوند بی
همتا، سیراب نماید.
لحظه ی نماز، باشکوه ترین لحظه ی ارتباط انسان سراپا
نیاز به وجود مطلق بی نیاز است. در حقیقت آن لحظه ی نورانی، فرصتی است
طلایی که خداوند مهربان، بر ما منّت نهاده و از سر لطف و محبّتی که به
بندگانش دارد، آن را در اختیار ما قرار داده، تا در آن فرصت زیبا، بتوانیم،
قلب و جان خود را از عالم طبیعت و خاک، جدا نموده و روحمان را به عالم
بالا پرواز داده و در سایه ی این پرواز ملکوتی، به جان خود صفا و جلاء
بخشیم.
سرور عالم، پیامبر گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) در
کلامی زیبا، نماز را به سر انسان تشبیه نموده و می فرماید: «مَوضعُ
الصَلاةِ مِن الدینِ کَمَوضعِ الرأسِ مِنَ الجَسَد»1 ؛ جایگاه نماز در دین،
همانند جایگاه سر در بدن است.
این تشبیه زیبا، در کلام نورانی حضرت
بدین خاطر است که، در بدن آدمی هر عضوی از اعضاء بدن به نوبه ی خود، وظیفه
ای مهمّ را عهده دار هستند، ولی در این میان نقش سر، از همه مهمّتر است،
زیرا مغز که فرمانده ی بدن بوده و تصمیم گیری ها در آن انجام می گیرد، در
سر انسان قرار گرفته است …

پيشگفتار.
بـزرگترين
سرمايه ما مسلمانان قرآن مجيد است معارف ، احكام ، برنامه زندگى ، سياست
اسلامى ، راه به سوى قرب خدا، همه و همه را در اين كتاب بزرگ آسمانى مى
يابيم .
بنابراين ، وظيفه هر مسلمان اين است كه با اين كتاب بزرگ دينى
خود روزبه روز آشناتر شود اين از يكسو.از سـوى ديـگر آوازه اسلام كه بر اثر
بيدارى مسلمين در عصرما، و بخصوص بعد از انقلاب اسلامى در سـراسـر جهان
پيچيده است ، حس كنجكاوى مردم غيرمسلمان جهان را براى آشنايى بيشتر به اين
كتاب آسمانى برانگيخته است ، به همين دليل در حال حاضر از همه جا تقاضاى
ترجمه و تفسير قرآن به زبانهاى زنده دنيا مى رسد، هر چند متاسفانه جوابگويى
كافى براى اين تقاضاها نيست ، ولى به هرحال بايد تلاش كرد و خود را آماده
براى پاسخگويى به اين تقاضاهاى مطلوب كنيم …

فهرست مطالب

پيشگفتار.
تعريف قرآن
درقرآن واژههاي 
صلح جهانى تنها در سايه ايمان
استقبال از پيشنهاد صلح 
صلح بهتر است
منا بع و مراجع

بخشی از متن تحقیق:
پایه و اساس زوجیت در اسلام, بر
وحدت و الفت طبیعی و مكتبی استوار است. رعایت حجاب و فرهنگ آن باعث می شود
كه عواطف جنسی و محبت خانوادگی زن و شوهر به یكدیگر اختصاص یابد و بیگانگان
به هیچ وجه در آن مشاركت نداشته باشند. دین مقدس اسلام در مقام چاره
اندیشی, از یك طرف پوشیدن مواضع زینت و مراكز جذاب اندام را بر زن واجب
كرده و از جانب دیگر, نگاه های آلوده به صورت و دست های او را حرام دانسته
است. تا چه رسد به مواضع زینت و مراكزی كه اگر انسان با نیت پاك هم نگاه
كند, جایز نخواهد بود. از این رو پوشش همواره با حرمت نگاه به مواضع زینت
زن توأم می باشد, زیرا این مسئله, مقدمه استحكام بنیان خانواده و باعث
پیدایش نسل پاك و مطمئن می گردد. شاید مرد و زنی نتوانند حداكثر بهره
برداری جنسی را از یكدیگر بنمایند, ولی بسیار با هم دوست و مهربان باشند.
طبعاً محبت متقابل چنین مرد و زنی باعث صمیمیت بچه ها با والدین و سایر
بستگان خواهد شد. ۲ ـ از نظر اسلام پیوند و ایثار متقابل در زندگی خانوادگی
بر اساس اتحاد و محبت است, نه قانون و عدالت كه بر محور بیگانگی مردم
تنظیم و فرض می شود; ولی محبت و عواطف متقابل نیز همواره یگانگی را می
طلبد, چرا كه محبت شریكان با مختصر اختلافی از بین می رود, ولی محبت زوجین
حتی بعد از دعوا و مرافعه نیز برقرار است. انسان به هنگام غضب دیوانه می
شود و عقلش مغلوب و عواطفش مسلوب می گردد. از این رو دست به اعمال و گفتار
جنون آمیزی می زند. ولی پس از این كه آتش خشمش فرو نشست, عقل و عواطف
مجدداً به صحنه می آیند و وجدان اخلاقی و دینی, او را سخت مورد ملامت قرار
می دهند. صحیح است كه در جوامع بزرگ, قانون و عدالت اساس سعادت است, اما در
اجتماع كوچك خانواده, وحدت و صمیمیت ركن خوش بختی می باشد. عواطف زن و
شوهر در كشورهای غربی غالباً همانند عواطف دو شریك در یك شركت است. به همین
دلیل با مختصر اختلافی از میان می رود, ولی در اسلام پیوند و پیمان
زناشویی بر پایه عشق و ایمان استوار است.
خـلـل پذیـر بـود هـر بـنـا كـه مـی بینـی به جز بنای محبت كه خالی از خلل است
پروفسور
فیروز در آلمان در میان جمعی از ایرانی ها می گفت: بسیاری از آلمانی ها از
جنگ دوم جهانی تاكنون آرزو دارند مثل گذشته ها با خانواده و بچه های خود
سر یك سفره غذا بخورند, اما هنوز موفق نشده اند, چرا كه شالوده خانوادگی
شركتی این گونه ایجاب می كند. این یكی از ارمغان های فرهنگ غرب است كه
متأسفانه شرقی ها سعی می كنند از آن تقلید كرده, به تمدن غرب نزدیك شوند.
به جای آن كه در بعد علمی و صنعتی خود را به آنان برسانند, می كوشند در بعد
فرهنگی و اخلاقی مقلد آنان باشند و این بسیار فاجعه بار است …

بخشی از متن تحقیق:
انسان موجودي مختار است و براي دسيابي به سعادت و رستگاري و كمال خود در دنيا و آخرت همواره در معرض اعمال اراده و انتخاب تصميم‌گيري است و او در راه زندگي خويش و در گزينش كارها و نيازهاي خود در لحظه‌هاي عمر خوبيش مواجه با وسوسه‌هاي شياطين جن است، هر گاه آدمي بتواند با اراده قوي مملو از ايمان اين خواسته‌ها و اميال را كه توسط شيطان به دايره ذهن او هجوم مي‌آورند قبل از اينكه منجر به عمل شوند تزكيه و تصفيه نمايد و از بين آنها، آن را كه مطابق عقل و شرع است انجام دهد و از آنه موافق عقل و شرع نيست خودداري كند به صراط مستقيم كه رستگاري سعاد ابدي است راه يابد انسان همواره در گزنش و انتخاب خود، دو راه بيشتر ندارد يكي راه شيطان و گمراهي است و ديگري راه كمال و صراط مستقيم، و تمام تلاش شيطان آن است كه بر سر راه مستقيم بنشيند و بعنوان يك رهزن ماهر نگذارد كسي اين صراط را طي كند. راه شيطان در حقيقت نقطه مقابل صراط مستقي به خدا پرستي منتهي مي‌شود و چون حضرت آدم نشانه انسانيت است، عداوت شيطان هم نسبت به او بدين خاطر است حضرت آدم نشانه انسانيت است نه آنكه عداوت شخص با او داننسته باشد در پايان خداي بزرگ را شاكر و سپاسگزارم كه به اين حقير توفيق و عنايتي ارزاني داشتند كه بتوانم گام كوچكي در راه خدمت به جامعه بردارم و از همه عزيزاني كه به گونه‌اي در به انجام رساندن كار تأليف اين كتاب مرا ياري نمودند تشكر و قدرداني مي‌نمايم اميد است كه خوانندگان فهيم و بصير اين اثر، نگارندة اين سطور را با نظرات و پيشنهادات خود در رفع ناقص و تكميل مطالب ياري نمايند …