برچسب: تحقیق کلاسی

دانلود تحقیق با موضوع حضرت مهدی ،
در قالب word و در 18 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:
چشم به راه مهدي (عج)بايد الگوي مولا ومقتداي را نيك بشناسد تا در فراز وفرود ايام ، توانايي موضع گيري مناسب را داشته باشد.
امروز ملت هاي عالم مي بينند كه ظلم واستكبار ، داعيه قدرت منحصره جهاني را دارد وبه بهانه مبارزه با تروريزم ، كثيف ترين جنايات را انجام مي دهد وبي منطق ترين تهديدات را صريحاً وبطور آشكار اعلام مي نمايد. اين جاست كه نياز به يك مصلح جهاني الهي كه مأموريت ويژه او، ايجاد حكومت جهاني اسلامي است ، احساس مي شود.
بشر با اعمال ورفتار خود ثابت نموده كه با وجود تكامل روز افزون علمي ، عاجز است ازاينكه عدل كامل را مستقر سازد . سازمان هاي مدافع حقوق بشر، از مقابله با زورگويان ، عاجز و در حقيقت مأمور خود آنها هستند .
امروزه همه شيعيان و مسلمانان به عشق تحقق حكومت جهاني حضرت مهدي (عج) ، زندگي مي كنند. خوشبختانه در سال هاي اخير در ميان مسلمانان ، توجهات خاصي نسبت به وجود مقدس امام زمان (ع) پيدا شده است و گروه هاي مختلفي در صدد تبيين ابعاد قبل از ظهور و نشان دادن خصوصيات آن «حكومت نور» هستند و اين جانب، به سهم خود از همه ي آنان تشكر مي كنم و تأييد دارم تا در گفته ها و مقالات و نمايش ها، بسيار دقيق و بر طبق مدارك معتبر عمل نمايند…

 بی شک هنر این ابر پدیده بشری که وام دار بخش بزرگی از مواهب الهی بوده در
سا حت های گونا گون تمدن انسانی حضوری قابل توجه و تامل برانگیز داشته است
، نیاز بشر اولیه به خوراک و تسخیر عوامل مادی _ طبیعی – بهانه ایی بوده
است ، تا او بتواند با تکیه بر ذوق فطری خویش دست به خلاقیت هنری (غالبا
تجسمی ) زده که در گاه دیگر با مهار این نیازمندی ها ؛ با دیدگاه زیبا
شناختی خود توانسته است احساسات و افکار خود را ابراز دارد ؛ با این روی
کرد می شود چنین نتیجه گرفت که آبشخور هنر ، سرچشمه ی نیازمندی های ابتدایی
(مادی ) ، درونی (عاطفی) و احساسی بشر بوده که در گذر زمان شکل های متنوعی
به خود گرفته است .
گاهی در ساحت تفریح و تفنن ؛ گاهی در رسالت یک
رسانه ی فرهنگی اجتماعی و گاهی در قلمرو یک شیوه ی درمانی و چندین ساحت
دیگر طی طریق نموده است تا جایی که اگر این ساحت ها و کار ویژه ها را
برداریم گویی از پازل زندگی تکه های مهمی گم شده است این مقدمه گونه حاکی
از ضرورت هنر در حوزه های زندگی مادی و معنوی بشر بوده که در تمامی دوره
های تاریخی همزاد با بوده است ؛ چون تاکید این مقاله بر دامنه ی اثر بخشی
هنر ، این میراث فرهنگی بر گروهی ویژه از جامعه یعنی تیپ کودک و دانش آموز
است این مقدمه را پیوند هنر دانش آموز پی می گیریم ؛ از آنجایی که فعالیت
تجسمی و بصری کودک در قسمت نیمکره راست مغز و امور تحلیلی ، بیانی و علمی
کودک به نیمکره چپ او مربوط است بنابراین چنانچه مباحث علمی ، ارقامی و یا
دروس کلاسه شده و بعضا خشک و بی روح استفاده ی زیاد از نیمکره ی چپ را
بدنبال دارد …

صنعت نساجي در ايران از ديرباز به سبب ضرورت مصرف و كاربرد وسيع آن مورد
توجه خاص بوده و در طول تاريخ كشورمان فراز و نشيب هاي فراواني را طي كرده
است. در زمان اشكانيان ايرانيان به تحول جديدي دست يافتند و در پرورش كرم
ابريشم و توليد پارچه هاي ابريشيمي به طريقي همت گماردند كه اكثريت ابريشم
هاي توليد چين را از آن كشور خريداري مي نمودند و جهت توليد پارچه به ايران
مي آوردند و پارچه هايي با طرح ها و نقوش بسيار زيبا توليد و به دنيا عرضه
مي كردند.
شكوفايي صنعت توليد پارچه هاي مخمل در كاشان و يزد در دوره
اشكانيان و عرضه آن به جهان خصوصاً اروپا قسمت ديگري از تاريخ پرشكوه صنعت
نساجي ايران است كه صنعتگر ايراني را قانع نكرده و همچنان به دنبال نوآوري و
تسخير بازارهاي جهاني بوده است.
اوج صنعت نساجي را در تاريخ ايران
زمين، هنرمندان دوره سلجوقي و صفوي رقم زدند و در زمان شاه عباس صفوي
توليدات بي نظيري آفريده شد و پارچه هاي زربافت ايراني از شهرت جهاني
برخوردار گرديد.
در دوران اخير نيز صنعت نساجي در ايران نقش موثر و
تعيين كننده اي در كشور ايفا نموده است. اولين كارخانه نساجي در ايران در
سال 1281 شمسي دقيقاً يكصد يك سال پيش به وسيله صنيع الدوله در تهران و
دومين كارخانه در سال 1288 توسط شخصي بنام حاج آقا رحيمي در تبريز ايجاد
گرديد. در فاصله سالهاي 1300 تا 1320 به سبب سود سرشار دوكارخانه قبلي و
تاييدات دولت، به سرعت برشمار كارخانجات در ايران افزوده شد و جمعاً در اين
دوره 40 كارخانه نساجي دائر كرديد كه قسمتي از احتياجات مملكت را تامين
نمود.
در طي سالهاي 1320 تا 1328 بروز جنگ، افزايش قيمت منسوجات خارجي و
كاهش واردات آن موجب رونق بازار محصولات نساجي داخلي شد. صاحبان صنايع
نساجي كشور به منظور استفاده حداكثر از اين شرايط، بي آن كه به مسائل
نگهداري و استهلاك ماشين آلات توجه نمايند و به توليد خود با ظرفيت بالا
ولي با كيفيت پايين ادامه دادند كه حاصل اين بي توجهي در طي سال هاي بعد
نيز موجب ركود صنايع نساجي گرديد.
صنعت نساجي در طي سالهاي اخير دچار
مشكلات و مسائل بسياري بوده و روزهاي سختي را مي گذراند تا حدي كه اصطلاح
بحران براي اين مشكلات رايج شده و در اذهان عمومي و حتي اذهان مديران و
مسئولين و دست اندركاران جا افتاده است. اطلاق كلمه بحران به وضعيت موجود
به طور اتوماتيك اذهان را از انجام تلاش ها باز مي دارد. مشكلاتي كه در حال
حاضر گريبانگير اين صنعت مي باشند از ديدگاه هاي مختلف قابل طبقه بندي و
بررسي مي باشند.
يكي از ديدگاه ها نگرش مديريتي به مسائل و مشكلات است.
به عبارت ديگر از ديدگاه مديريتي چه تعدادي از اين مشكلات را مي توان با
اعمال مديريت صحيح و كارآ منتفي نمود يعني جزء مسائل عادي مديريتي به شمار
مي آيند و چه تعدادي را مي توان بحران ناميد كه مي توان با اتخاذ روش ها و
سياست هاي مناسب مديريتي حداقل نقش آنها را كم رنگ و كم اثر تر نمود …

دانلود تحقیق با موضوع حضرت مهدی،
در قالب word و در 47 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

سالهاست كه در برابر غفلت بشر نسيمي وزيدن  گرفته است كه براي درك لحظات فرحبخش آن مي بايست در معرض آن
قرار گرفت و همگان را بدان دعوت كرد، به عبارت زيباي انجيل :كمرهاي خود را بسته، چراغ هاي خود را افروخته بداريد، مستعد باشيد؛ زيرا در ساعتي كه گمان نمي بريد پسر انسان مي آيد. (لوقا-12: 40-35)  وزش اين نسيم را همگان احساس
 مي كنند حتي آنان كه تداوم آن را قرين با به هم ريختگي بساط شعبده و دروغ و سلطه خويش مي دادند.
‘موعود اديان ‘ نه يك پندار و يك خرافه و نه حاصل و محصول روزگار سخت زندگي وعکس العمل هاي رواني و احساسي، بلكه واقعيتي است كه ريشه در جان انسان دارد. همواره دشمنان بشر و استعمارگران و سرمايه داران طالب قدرت و سيطره، سعي در نفي و انكار ايده ‘انتظار فرارسيدن روز مقدس ظهور موعود اديان’ و لوث كردن اين امر با مفروضاتي بي پايه و اساس كرده اند تا حقيقت و واقعيتي بزرگ و انسان ساز را خرافه اي ضعيف جلوه گر سازند و از اين طريق امكان ادامه ي حيات و سيطره ي خود را فراهم نمايند …

دانلودتحقیق با موضوع کاشی کاری،
در قالب word و در 23 صفحه قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

صنعت كاشی سازی و كاشی كاری كه بیش از همه در تزیین معماری سرزمین ایران، و به طوراخص بناهای مذهبی به كار گرفته شده، همانند سفالگری دارای ویژگی های خاصی است. این هنر و صنعت از گذشته ی بسیار دور در نتیجه مهارت، ذوق و سلیقه كاشی ساز در مقام شیئی تركیبی متجلی گردیده، بدین ترتیب كه هنرمند كاشیكار یا موزاییك ساز با كاربرد و تركیب رنگ های گوناگون و یا در كنار هم قرار دادن قطعات ریزی از سنگ های رنگین و بر طبق نقشه ای از قبل طرح گردیده، به اشكالی متفاوت و موزون از تزیینات بنا دست یافته است. طرح های ساده هندسی، خط منحنی، نیم دایره، مثلث، و خطوط متوازی كه خط عمودی دیگری بر روی آنها رسم شده از تصاویری هستند كه بر یافته های دوره های قدیمی تر جای دارند، كه به مرور نقش های متنوع هندسی، گل و برگ، گیاه و حیوانات كه با الهام و تأثیر پذیری از طبیعت شكل گرفته اند پدیدار می گردند، و در همه حال مهارت هنرمند و صنعت كار در نقش دادن به طرح ها و هماهنگ ساختن آنها، بارزترین موضوع مورد توجه است. این نكته را باید یادآور شد كه مراد كاشی گر و كاشی ساز از خلق چنین آثار هنری هرگز رفع احتیاجات عمومی و روزمره نبوده، بلكه شناخت هنرمند از زیبایی و ارضای تمایلات عالی انسانی و مذهبی، مایه اصلی كارش بوده است. مخصوصاً اگر به یاد آوریم كه هنرهای كاربردی بیشتر جنبه ی كاربرد مادی دارد، حال آن كه خلق آثار هنری نمایانگر روح تلطیف یافته انسان می باشد، همچنان كه «پوپ» پس از دیدن كاشی كاری مسجد شیخ لطف الله در «بررسی هنر ایران» می نویسد، «خلق چنین آثار هنری جز از راه ایمان به خدا و مذهب نمی تواند به وجود آید»هنر موزاییك سازی و كاشی كاری معرق، تركیبی از خصایص تجریدی و انفرادی اشیاء و رنگ هاست، كه بیننده را به تحسین ذوق و سلیقه و اعتبار كار هنرمند در تلفیق و تركیب پدیده های مختلف وادار می سازد. تزیینات كاشی بر روی ستون های معبدالعبید در بین النهرین باقی مانده از سال های نیمه ی دوم هزاره ی دوم ق.م. نشانگر اولین كار برد هنركاشی كاری در معماری است…

دانلود تحقیق با موضوع حضرت زهرا (س) و علت آفرینش هستی،
در قالب word و در 11 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

حضرت زهرا (س)علت آفرینش هستی
رسول خدا فرمود: هنگامى كه خداى تعالى حضرت آدم ابوالبشر را آفريد و از روح خود در او بدميد، آدم به جانب راست عرش نظر افكند، آنجا پنج شبح غرقه در نور به حال سجده و ركوع مشاهده كرد، عرض كرد: خدايا قبل از آفريدن من، كسى را از خاك خلق كرده‏اى؟ خطاب آمد: نه، نيافريده‏ام. عرض كرد: پس اين پنج شبح كه آنها را در هيئت و صورت همانند خود مى‏بينم چه كسانى هستند؟
خداى تعالى فرمود: اين پنج تن از نسل تو هستند، اگر آنها نبودند، ترا نمى‏آفريدم، نامهاى آنان را از اسامى خود مشتق كرده‏ام (و من خود آنان را نامگذارى كرده‏ام)، اگر اين پنج تن نبودند، نه بهشت و دوزخ را مى‏آفريدم و نه عرش و كرسى را، نه آسمان و زمين را خلق مى‏كردم و نه فرشتگان و انس و جن را.
منم محمود و اين محمد است، منم عالى و اين على است، منم فاطر و اين فاطمه است، منم احسان و اين حسن است، و منم محسن و اين حسين است. به عزتم سوگند، هر بشرى اگر به مقدار ذره‏ى بسيار كوچكى كينه و دشمنى هر يك از آنان را در دل داشته باشد، او را در آتش دوزخ مى‏افكنم… يا آدم، اين پنج تن، برگزيدگان من هستند و نجات و هلاك هركس وابسته به حب و بغضى است كه نسبت به آنان دارد. يا آدم، هر وقت از من حاجتى مى‏خواهى، به آنان توسل كن…

آشنايي با فرقه هاي اسلامي
آفتاب: شيعه يكي از فرقه هاي اسلامي است و تأثيرات شگرفي بر تفكر اسلامي و حتي فقه ساير فرقه هاي اسلامي داشته است. نحوه شكل گيري مذهب شيعه را به روايت استاد علامه طباطبايى (از كتاب شيعه در اسلام ايشان) نقل مي كنيم.
آغاز پيدايش«شيعه»را كه براى اولين بار به شيعه على عليه السلام (اولين پيشوا از پيشوايان اهل بيت عليهم السلام) معروف شدند،همان زمان حيات پيغمبر اكرم بايد دانست و جريان ظهور و پيشرفت دعوت اسلامى در 23 سال زمان بعثت،موجبات زيادى در بر داشت كه طبعا پيدايش چنين جمعيتى را در ميان ياران پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم ايجاب مى‏كرد …

موقعیت جغرافیایی : شبه قاره هند، که در مرزهای شمالی به سرزمین اصلی قارۀ
آسیا متصل می شود. سه منطقۀ مشخص جغرافیایی دارد : شمال شرقی، که در آن
کوههای عظیم هیمالایا، مأوای سنتی خدایان، همانند مانعی سربرافراشته اند،
منطقۀ حاصلخیز واقع در شمال غربی و جنوب کوههای هیمالایا، که در آن دره های
سند و گنگ دامن گسترده اند، شبه جزیرۀ هند، مرکب از فلاتهای گرمسیری که به
وسیلۀ کوهها و جنگلها از رودهای شمالی مجزا می شود. در این مناطق شدیدترین
اختلافات اقلیمی، از گرمای گرمسیری تا برف و یخچالهای دائمی، از اقلیم
بیابانی تا سنگین ترین بارانهای سالانه در جهان، به چشم می خورد.
نخستین
فرهنگ بزرگ هند، در هزارۀ سوم پیش از میلاد، در اطراف بخش علیای درۀ سند
متمرکز شده بود. موهنجودارو و هاراپا در پاکستان امروزی، از مناطق اصلی
گسترش این فرهنگ بود. هنر هند تا ورود اقوام آریایی به آن سرزمین به صورت
ممتد ادامه داشت و در زمینه های گوناگون، پیشرفت قابل توجهی نموده بودند،
هجوم های آریائیان را که در حدود 1800 سال پیش از میلاد آغاز شد می توان
علت بروز گسست در هنرهندی دانست.
موهنجودارو در کشور پاکستان آثار و
بقایایی از معماری دوران باستان وجود دارد که از جملۀ آنها، بقایای
موهنجودارو است ویرانه های شهر موهنجودارو، در 400 کیلومتری شمال کراچی
واقع است. این اثر باستانی شاهد بلامنازعی است بر عظمت تمدنی که از 5000
سال پیش در درۀ ایالت سند پاکستان شکوفا شد. از نامهایی که بر این شهرکهن
اطلاق شده «مانهاتن عصر برنز» است و این نام به سبب طرح شهرسازی مدرن و
علمی کم نظیری است که داشته است.
خیابانهای قسمت پایین شهر بصورت
شطرنجی و عمود برهم احداث گردید و بلواری عریض به پهنای بیش از 90 متر در
جهت شمالی- جنوبی کشیده شده که بوسیلۀ خیابانهای فرعی شرقی- غربی قطع می
گردد و ارتباط ساختمانهای مسکونی که در این میان قرار گرفته اند، بوسیله
کوچه های باریکی برقرار می شود …

دانلود تحقیق با موضوع كمدي الهي،
در قالب word و در 18 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

نخستين زباني كه كمدي الهي بدان ترجمه شده است اسپانيايي بوده است. از زمان دانته به بعد علاوه بر محققين و دانشمندان كه به تفسير اين كتاب پرداختند و علاوه بردانته شناسان كه مأموريت يافتند هفته‌اي يك بار كمدي الهي را در كليساها و مراكز عمومي‌و ميدانها براي مردم معني كنند نقاشان و مجسمه‌سازان بزرگي نظير«بوتيچلي» نقاش بزرگ قرن 15 مقارن با دوران رنسانس و «ويليام بليك» شاعر و هنرمند بزرگ انگليسي قرن 18 و نقاشاني چون «دلاكروا» و نقاش و حجار بزرگ قرن 19 فرانسه «گوستاودوره» نيز بي كار ننشسته و آثار بسيار زيادي دربارة‌ كمدي الهي خلق كردند حتي در كليساي جلفاي اصفهان هم تابلويي از دوزخ است كه به احتمال زياد از دوزخ دانته الهام گرفته شده است.
تقريباً تمام محققين عالم ادب مغرب زمين دانته را يكي از سه شاعري شمرده‌اند كه اعظم شعراي جهان لقب دارند. اين سه تن عبارتند از: «همر، دانته و شكسپير» و بيست سال پيش كه مراسم هزارة‌ فردوسي در جهان برپاشد حضار اظهار عقيده كردند كه فردوسي نيز يكي از آن جمع است تا اين چهار شاعر اركان اربعه ادب جهان باشند.
از نظر غربيان مقام دانته چنان بلند است كه غالباً پايان دوران قرون وسطي را از زماني مي‌دانند كه كمدي الهي اين شاعر نوشته شده است و اين دوره را دوران فروغ رنسانس مي‌دانند.
همچنين نظريات جالبي در مورد كمدي الهي از جانب بزرگان ادب جهان وجود دارد كه از جمله آن مي‌توان به نظر « شاتوبريان» نويسنده بزرگ فرانسوي اشاره كرد كه مي‌گويد: « از اين توده در آميخته و فشرده استعارات و تمثيلات قرون وسطائي كه با مقياس ذوق امروزي ما به نظر ثقيل و غير قابل هضم مي‌آيد قاعدتاَ بايد اثري خسته كننده و ملال‌انگيز پديد آيد ولي از همين مجموع با دست دانته يكي از بزرگترين شاهكارهاي ادبيات جهان پديد آمده است.»…

تئاتر
مدرن ، معني گسترده اي است كه وقوع آن دست كم زماني نزديك به يك قرن را در
خود نهفته دارد . مدرن بودن در تئاتر صور مختلفي را در بر مي گيرد و هر
روشنفكري كه در امر تئاتر تجربه اي را به انجام رسانده ، وجهه نظر خاصي را
ارائه كرده است كه در نوع خود تاثير گذار بوده است …گاهي در نزد آنان همه
چيز در قدرت بازيگران شكل مي گرفت ، زماني سخن و ديالوگ تئاتري سلطه داشت ،
نور و دكور يكباره و در مقطعي اهميت تعيين كننده يافت و يا آموزش به جنسي
از تئاتر پيوند خورد …
استانيسلاوسكي، گريك، ميرهولد، راينهارت، آپيا،
پيسكاتور، آرتو، گروتوفكي، برشت و … بانيان چنين تحولاتي بودند . در اين
ميان آراء فلسفي و اجتماعي آرتو، برشت و گروتوفكي با توجه به اهميت تاثير
شگرف در تئاتر دهه هاي 50 و 60 مورد ملاقه است ، تا زمينه بررسي جنبش هاي
هنري و تئاتري فراگير اين دو دهه مانند بيتينك ها، بيتل ها، هيپي ها و در
نهايت انواع مكاتبي همچون Living theatre ، Happening ، Open theqtre ،
Performance به دست آيد .
اگر چه مراد نهايي اين مساله بررسي آرا و
آثار پيتر شومان است اما ايجاد فضايي با موضوعات فوق الذكر كه به درك موضوع
اصلي ياري مي رساند ضروري است . نقطه مركزي آثار پيتر شومان مخاطب هوشمندي
است كه خود در نهايت بازيگر است ، اين نگرش وجه تشابه تمامي آنان است كه
به نوعي مدافع تئاتر نو بوده اند يا از طريق تجربه خود در اين راه كوشيده
اند . گريز از صحنه كلاسيك به معني فراگير آن و رسيدن به مكاني كه در آن
مخاطب تاثير عمل گرايانه تري در حضور در تئاتر بيابد مراد و مقصود تئاتر
هاي مدرن بوده و هست ؛ آگوست بوال چنين مي گويد : ((فكر ندانستن ، آگاه
نبودن بر اين كه كسي در حضور بازيگر است كه دارد عملي را بازي مي كند هميشه
مرا واداشته تا بكوشم ديگري در تئاتر را پيدا كنم كه در آنها تماشاگر ،
‌(( تماشا – بازيگر )) ((Forumtumtheatre )) ما نه فقط تماشاگري Spect
–Actor كه از صحنه مي گيرد ، بلكه كسي كه محتملا شركت و مداخله مي كند . آن
وقت بود كه به شكل ديگري از تئاتر بنام تئاتر مناظره اي Spectator رسيدم
كه در آن تماشاگر مستقيما مداخله مي كند و مي داند كه مداخله او بر عمل
تاثير تغيير دهنده اي دارد .

آنتوتن (( آرتو )) (( Antonin Artaud )) 1948 – 1869
انديشه
، بسان زندگي و طبيعت نخست از درون به برون مي رود پيش از آنكه از برون به
درون آيد . من انديشيدن را در حاله آغاز مي كنم ، از تهي به پژي مي روم و
چون به پژ رسيدم ، مي توانم دوباره در تهي فرو افتم . من از مجرد به
انضمامي مي روم نه از انضمامي به مجرد .
متوقف ساختن انديشه در برون
وبررسي آنچه مي تواند كرد ، در حكم باز نشناختن سرشت باطني و پوياي انديشه و
امتناع از احساس جنبش سرنوشت باطني انديشه است كه هيچ تجربه اي قادر به
ضبطش نيست . من امروز شناخت اين سرنوشت باطني و پويان انديشه را شعر مي
نامم .

آنتوتن آرتو
آرتو
در اين خطبه به موضوعي سرنوشت ساز در دوره معاصر اشاره دارد ، با كشف ،
جستجو و اصالت انسان در تباين با تفكري كه قياس مدار است و قواعدي نهاده
شده را تبليغ مي كند . اساس مدرنيسم آرتو در هنر تئاتر مبتني بر حركت ،
شناخت و فراموشي داري هاي بدست آمده در اين فرآيند است . تا آدمي بتواند
خلاء را پركند و پژي ها را خلاء سازد …