دانلود تحقیق با موضوع عفاف و حجاب،
در قالب word و در 19 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
روندي پيش آمده است كه والدين خود را جداي از فرزندان و سبك زندگي و رفتار آنها مي‌بينند كه نتيجه آن دوگانگي در عرصه خانواده است كه والدين نمي‌توانند و در بعضي موارد نمي‌خواهند كه بر سبك پوشش، رفتار، گفتار و عمل فرزندان خود نظارت داشته باشند كه در نتيجه در مواردي به نتايجي همچون بدحجابي و بي‌عفتي در جامعه منجر مي‌شود.
تهران‌امروز: موضوع عفاف و حجاب اين روزها به موضوع اصلي جامعه تبديل شده است. مرتضي طلايي رئيس كميسيون فرهنگي و اجتماعي شوراي اسلامي شهر تهران از موضوع عفاف و حجاب به عنوان موضوعي حساس نام مي‌برد و عقيده دارد نوع نگاه به اين موضوع بايد اجتماعي باشد چرا كه عفاف و حجاب بازتاب فرهنگ رفتاري جامعه است و عوامل متعددي در شكل‌گيري آن نقش دارند. در ادامه گفت و گوي تهران امروز با مرتضي طلايي، رئيس كميسيون فرهنگي و اجتماعي شوراي اسلامي شهر تهران را بخوانيد.
به نظر شما وضعيت عفاف و حجاب در كشور به ويژه در تهران طي 10 سال گذشته چگونه است؟
درخصوص وضعيت حجاب و عفاف در جامعه و كميت و كيفيت آن بايد به آمارها، گزارش‌ها و تحقيقات ميداني دانشگاه‌ها و مراكز پژوهشي اشاره كرد و متغير‌هاي اساسي هر كدام از مولفه‌هاي مذكور را به درستي سنجيد. يعني يك تعريف با معيارهاي مناسب از هردو مقوله حجاب و عفاف ارائه داد كه به عقيده من كار دشواري است. ولي اگر بخواهيم به‌عنوان يك پديده كيفي و نسبي برآوردي داشته باشيم، در برخي از مناطق در خصوص مقوله حجاب، خطوط قرمز در حال شكسته شدن است، خصوصا مكان‌هايي كه تركيب جمعيتي آن دست خورده و محلات بر مبناي هويت سنتي شكل نگرفته است و عمدتا خانواده‌هاي آن جوان هستند. البته بايد دقت داشته باشيم كه مقوله عفاف در جامعه ما به اندازه حجاب دچار آسيب نشده است و نبايد اين هردو را يكي انگاشت و دچار كج فهمي از مفاهيم شد.
با اين همه نبايد به ظاهر قضايا توجه كرد زيرا نگاه ظاهري به اين مقولات حساس يك اشتباه استراتژيك در حوزه مسائل اجتماعي است پس بهتر است كه سنجش برآورد كميت و كيفيت اين مقولات را به‌دست حوزه‌هاي پژوهشي بسپاريم و از بيان نظرات غيركارشناسانه بپرهيزيم.
راهكارهاي گسترش حجاب و عفاف در جامعه فعلي چيست؟
به‌نظر من نگاه به مقوله اجتماعي فرهنگ و حجاب از چند زاويه امكان دارد. اگر به آن به عنوان يك بحث امنيتي نگاه كنيم و درصدد ارائه راهكارهاي ضربتي و دستوري باشيم، شايد در كوتاه مدت اين پاسخگو باشد ولي در بلند مدت بازخوردهاي منفي‌اي بر حوزه‌هاي متصل اجتماعي برجاي خواهد گذاشت. لذا نوع نگاه به اين مقوله حساس، بايد اجتماعي باشد. درست است كه در بحث فرآيند امنيت اجتماعي، پديده‌هايي همچون بي‌حجابي زاينده بي‌عفتي و بي‌اخلاقي هستند ولي خودشان زاييده علت و معلول‌هاي گسترده‌اي نيز هستند كه به هيچ عنوان در نگاه اول در ظاهر مقولاتي امنيتي به حساب نمي‌آيند.
با اين حساب موضوع عفاف و حجاب يك موضوع اجتماعي است؟
ببينيد زماني كه ما مي‌گوييم مقوله حجاب و عفاف يك مقوله اجتماعي است نگاه ما به سمتي است كه عوامل تاثيرگذار و ايجاد كننده در آن جا قراردارد. به عقيده بنده صبغه اكثر اينها يا اجتماعي هستند يا با فرآيندهاي اجتماعي پيوند تنگاتنگي دارند. عفاف و حجاب نيز بازتاب فرهنگ رفتاري جامعه است كه در پازل شكل گيري آن مي‌توان به يك موضوع مهم اشاره كرد. اين موضوع مهم كاركردهاي كژي است كه نظام كلان اقتصادي كشور در روند اجتماعي‌سازي افراد از خود برجاي مي‌گذارد. اقتصاد درمانده و مبتني بر نفت نتوانسته است فرصت‌هاي حيات سالم اجتماعي را براي جامعه از طريق ايجاد پايداري در اشتغال و افزايش درآمد در خانواده و جوانان منتظر تشكيل خانواده ايجاد كند. براساس پژوهش‌هاي سازمان ملي جوانان نيز اين عامل مهم‌ترين دغدغه زندگي جوانان را تشكيل مي‌دهد. اينكه اين امر چگونه خود را در جامعه و نوعا در مقوله حجاب و عفاف نشان مي‌دهد مبحث مهمي است كه كمتر در سطح نخبگان سياسي به آن پرداخته شده است. همچنين نبود فرصت‌هاي شغلي مناسب و درآمد پايدار، اغلب جوانان را از تشكيل خانواده بازداشته و آنها را ناخواسته از داشتن مسئوليت‌هاي اجتماعي بازمي دارد. در اين صورت جوانان با روي آوردن به مشاغل كاذب يا كم درآمد علاوه بر اينكه در خانواده پيشين خود نگه داشته مي‌شوند و به دليل نداشتن مسئوليت يك خانواده خود را از مسئوليت‌هاي اجتماعي تعيين شده به واسطه بعضي پارامترها مثل همسر، فرزند و نيز مسئوليت مسكن و هزينه روزمره زندگي مبرا مي‌بيند و به سمت گريز از هنجارهاي اجتماعي حركت مي‌كنند.
