معارف اسلامی

تحقیق فرهنگ وقف در مکاتب و ادیان مختلف

دانلود تحقیق با موضوع فرهنگ وقف در مکاتب و ادیان مختلف،
در قالب Word و در 138 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

 وقف در فرهنگ سومریان
در بین سومریان ، بیشتر خدایان در معابد بودند و
برای آنها هدایایی از مال و خوراک و …می آوردند… در خرابه های سومری
لوحه ای به دست امده است که در آن پاره ای دعاها نوشته شده است. این دستور
دینی عجیب نیز در آن جا دیده می شود : (بره جانشین و فدیه آدمی است وی بره
ای را به جای جان خود بخشیده است ) کاهنان از راه همین هدایا و قربانی ها
از دیگر طبقات مردم سومری مال دارتر و نیرومند تر شدند.

وقف در فرهنگ مصریان قدیم
مردم
مصر در قدیم با فکر وقف اجمالا آشنا بودند املاکی بر خدایان ، معبدها و
مقبره ها اختصاص می یافت تا درآمد آنها به مصرف تعمیرات نوسازی اقامه مراسم
و خرج کاهنان (رهبران دینی ) و خادمان برسد و این گام به قصد تقرب به
خدایان برداشته می شد. امروزه در مصر الواحی وجود دارد که حاکی از مطلب فوق
الذکر است از قدیمی ترین آنها لوحه شماره 72 است. (راهنمای ماسبیرو) در
این لوحه نقوشی وجود دارد که حکایت از وقف املاک برای برخی کاهنان در
خانواده چهارم (سلسله چهارم فراعنه مصر ) می کند. این لوحه در فهرست موزه ،
ذیل شماره 8432 آمده است. (در نشریه وزارت اوقاف مصر به نام وزارة الاوقاف
بین الماضی و الحاظر به این لوحه اشاره شده است ) باز تاریخ برای ما بازگو
می کند که رمسیس دوم املاک فراوانی به معبد ابیدوس بخشید و مراسم ویژه ای
جهت تملیک آن املاک در حضور جمع کثیری از مردم بر پا کرد ، تا مردم در این
امر خیر از وی پیروی کنند . (تاریخ قانون مصر قدیم از دکتر شفیق شحاته ، ص
90 به بعد )
مردم مصر در قدیم، با بهترین شکل وقف اولادی آشنا بودند ،
اعیان املاکی حبس می شد و درآمد آنها به خانواده و یا اولاد واقف اختصاص می
یافت و این حق بعد از آنها به اولادشان می رسید تا از عواید آنها بهره مند
شوند و حق انتقال اعیان املاک را به غیر نداشتند مصریان قدیم با نظارت
تولیت نیز آشنا بودند. اداره اموال موقوفه را به پسر بزرگتر از هر طبقه
واگذار میکردند و در اسناد وقف به صراحت از نقل موقوفه منع می شدند. سندی
اخیرا از شخصی به نام متی از خانواده پنجم پیدا شده که این شخص موسسه ای به
نفع فرزندانش در قالب هبه به وجود آورده و در آن به پسر بزرگترش دستور
داده که از عواید آن موسسه به برادرانش بدهد ، ولی اموال قابل نقل به احدی
نیست و اداره آن همیشه با پسر بزرگتر از طبقات موقوف علیهم است …

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق فرهنگ وقف در مکاتب و ادیان مختلف”

معارف اسلامی

تحقیق تحلیل وقف به زبان ساده

دانلود تحقیق با موضوع تحلیل وقف به زبان ساده،
در قالب word و در 39 صفحه، قابل ویرایش.


بخشی از متن تحقیق:
وقف در اصطلاح فقها، حبس عين ملك و بخشيدن منفعت آن، به قول فقها حبس العين
و تسبيل المنفعة مقصود از حبس عين ملك آن است كه ملك از تصرف واقف بيرون
مي‌آيد، ولى در عين حال قابل خريد و فروش و هر نوع معامله‌اى كه منجر به
انتقال ملك باشد، نمى‌شود. بخشيدن منفعت بايد به شخص يا اشخاص، يا مصالح و
وجوه كلى و عمومى باشد. وقف را دو نوع گفته‌اند: عام كه وقفى است به منظور
امور خيريه و خاص كه وقف بر نفس است البته انواعى ديگر هم قايل شده‌اند كه
جايش در بحث كوتاه ما نيست. ناچيز بر آن نيست كه صفحات اين بخش را به مسأله
وقف و برابرى آراى فقهاى مذاهب و اديان ويژه كند، گرچه در جاى خود كارى
است پژوهشى و جدي. آرمان من از اين گفتار ريشه‌دار بودن وقف در ايران و
فرهنگ ايرانى است كه ديرينگى آن به پيش از اسلام بازمي‌گردد. ابن بلخى به
گاه ياد افريدون پس از بيان چگونگى چيرگى افريدون بر ضحاك و نشستن به تخت
نوشته است: «پس سيرتى نهاد در عدل و انصاف كى از آن پسنديده‌تر نباشد و
هرچه به ظلم از مردم ستده بودند فرمود تا بازدادند؛ چندانك يافتند. و
ضياع‌ها و زمين‌ها كى ضحاك به ظلم از مردم ستده بود، فرمود: تا هرچه
خداوندان يا وارثان يافتند با ايشان دادند و هرچه خداوند آن ملك بر جاى
نبود بر درويشان وقف كرد و در روزگار او بسيار خيرات آغاز شد.» [1] به
عبارت ديگر املاك مجهول‌المالك وقف درويشان شد و مي‌دانيم كه مقصود از
درويشان آن گروه نيست كه به آيينى مي‌روند و امروزه به ذهن‌ها مي‌آيد،
درويش به گروهى گفته مي‌شد كه با تمامى تلاش همچنان تهي‌دست و بر درگاه
زمينداران بزرگ بر جاى مي‌ماند و ريشه آن درويز است يعنى درآويز، در
لغت‌نامه علامه دهخدا از غياث‌اللغات ياد شده است كه بعضى محققان نوشته‌اند
كه درويش در اصل دريوز بود ميان (ى) و (و) قلب مكانى كردند و درويز شد،
بعد «زا» را به شين بدل كردند و يوز صيغه امر ويوزيدن به معنى جستجو كردن
است. (لغت‌نامه، ذيل درويش). بنابراين درويش در برابر توانگر است …
دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق تحلیل وقف به زبان ساده”