معارف اسلامی

تحقیق انواع نکاح

دانلود تحقیق با موضوع انواع نکاح،
در قالب word و در 58 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

نکاح دو قسم است: دايم و منقطع. در انجام وظايف زناشويي بين اين دو گونه
نکاح هيچ تفاوتي وجود ندارد ،اما هر يک از آنها آثاري دارند. نکاح دايم
اصلاً قيد زماني ندارد و تا آخر عمر است اما در نکاح منقطع حتماً بايد قيد
زمان را مطرح کنند.
نکاح موقت دو رکن دارد:
1) زمان معين
2) اجرت معين. عدم وجود اين دو رکن نکاح را باطل مي کند.
اگر
در نکاح دايم مهريه تعيين نشود بعدها مي توانند به صورت مهر المثل، مهريه
را تعيين بکنند.( مهريه اي که در زمان عقد تعيين مي شود به مهر المسمي
معروف است)
*آثار نکاح موقت
نکاح موقت داراي مهريه است اما در نکاح موقت زن مستحق نفقه نمي باشد مگر اين که در حين عقد شرط کرده باشد.
نکته
ديگر ارث است. اگر زوج بميرد،زوجه از او ارث نمي برد اما فرزندان به
دنياآمده از ازدواج موقت ،ارث مي برند.در ازدواج دايم مرد مي تواند زن خود
را ازاشتغال محروم کند و تعيين محل سکونت از حقوق مرد است که اين دو مورد
در ازدواج موقت صادق نيست.
*آثار نکاح دايم
اگر در نکاح دايم مهريه
تعيين نشود بعداً مي توانند با توافق يکديگر يا با نظردادگاه، مهريه را
تعيين کنند که به آن مهر المثل يا مهر المتعه مي گويند اما درازدواج موقت
بدون تعيين مهريه عقد باطل است .
زن در نکاح دايم بر خلاف نکاح موقت ، به محض وقوع عقد مستحق نفقه است.
از نظر ارث، در نکاح دايم زوجين در صورت مرگ از همديگر ارث مي برند .
در
نکاح دايم، حق مسکن با مرد است ،زيرا مسائل اقتصادي را مرد تأمين مي کند
مگر اينکه در زمان عقد، زن شرط کند که حق مسکن با او باشد.
در نکاح دايم مرد مي تواند زن را از اشتغال منع کند. در اين مسأله هم زن مي تواند با شرط ضمن عقد، اين حق را از همسرش بگيرد.
* نفقه
مسأله
نفقه از مسائل بنيادي خانواده است. منظور از نفقه تأمين مايحتاج زندگي يک
زن بر اساس عرف جامعه، شئون يک زن و استطاعت مالي مرد مي باشد .نفقه
شامل:خوراک، پوشاک، دارو، درمان، مسکن و ساير موارد مي شود.
در پرداخت نفقه به افراد واجب النفقه اولويت وجود دارد .مثلاً نفقه همسر برنفقه ساير اقرباي واجب النفقه، مقدم است.
تکليف نهايي، مسکن مستقلي را براي او انتخاب کند.
*تعيين تکليف مسکن فرزندان بعد از طلاق
زن زماني مي توانددر منزل انتخاب شده توسط مرد سکونت ننمايد که :
1 ) در حين عقد از شرط استفاده کرده باشد.
2) زن بيم آن را داشته باشدکه از لحاظ جسمي و روحي، حيثيتي و يا مالي به او آسيبي وارد آيد .
زن بايد اين مسائل را براي دادگاه بيان کند و دادگاه پس از بررسي مرد را مکلف مي کند تا تعيين
مسکن
جزئي از نفقه محسوب مي شود. از آن جايي که نفقه فرزندان پس از طلاق به
عهده پدر است ، به طريق اولي تعيين مسکن نيز با پدر مي باشد …
دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق انواع نکاح”

معارف اسلامی

تحقیق همه آنچه که باید در مورد خمس بدانیم

دانلود تحقیق با موضوع همه آنچه که باید در مورد خمس بدانیم،
در قالب Word و در 17 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

تعریف خمس
خمس
همان حقى است كه خدايتعالى آنرا براى پيامبر گراميش ،محمد بن عبدالله صلى
الله عليه و آله و ذريه آن حضرت كه خدا نسلشان را زياد كند قرار داده و
آنان را گرامى داشته به اين كه محتاج زكات نشوند، و كسى كه يك درهم ازخمس
را نپردازد به آنان ظلم كرده و حقشان را غصب نموده است از مولايمان امام
صادق علیه‌السلاموارد شده كه فرمود: خداى كه جز او معبودى نيست از آنجا كه
خوردن صدقه را بر ما حرام كرده حكم خمس را براى ما نازل فرمود، بنابراين
صدقه بر ما حرام است و خمس تكليفى است كه خدايتعالى آنرا بنفع ما بر
مسلمانان واجب كرده و چون جنبه احترامدارد خوردنش براى ما حلال است )و نيز
از آن حضرت روايت شده كه فرمود: اين عذر ازهيچ بنده خدائى پذيرفته نيست كه
از خمس چيزى را خريدارى كند و هنگامى كه از اوبازخواست مى شود بگويد،
پروردگارا من آن كالا را با پول خودم خريدارى كرده ام مگر آنكه قبلا از اهل
خمس اجازه گرفته باشد و از امام باقر عليه السلام روايت شده كهفرمود:
(براى هيچكس حلال نيست با مالى كه خمس در آن هست چيزى خريدارى كند مگر بعد
از آنكه حق ما را به ما رسانده باشد)و گفتار در خمس از چند جهت است …

فهرست:
تعریف خمس
موارد خمس
خمس در زمان اهل بیت علیه‌السلام
مصارف خمس
خمس چیست و ریشه ی آن از کجاست؟
سهم سادات از خمس
مقایسه خمس و زکات
مقایسه خمس و زکات
احاديثي در مورد خمس
كليات خمس

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق همه آنچه که باید در مورد خمس بدانیم”

معارف اسلامی

تحقیق اثبات لزوم امامت

دانلود تحقیق با موضوع اثبات لزوم امامت،
در قالب word و در 48 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

ختم نبوت بدون نصب امام معصوم , خلاف حكمت الهى است و كامل بودن دين جهانى و
جاودانى اسلام , منوط به اين است كه بعد از پيامبر اكرم ( ص ) جانشينان
شايسته اى براى او تعيين گردند بگونه اى كه بجز مقام نبوت و رسالت , داراى
همه مناصب الهى وى باشند
اين مطلب را مى توان از آيات كريمه قرآن و روايات فراوانى كه شيعه و سنى در تفسير آنها نقل كرده اند استفاده كرد :
از جمله در آيه سوم از سوره مائده مى فرمايد : (( اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتى و رضيت لكم الاسلام ديناً ))
اين
آيه كه به اتفاق مفسرين در حجة الوداع و تنها چند ماه قبل از رحلت پيامبر
اكرم ( ص ) نازل شد بعد از اشاره به نا اميدى كفار از آسيب پذيرى اسلام ((
اليوم يئس الذين كفر وامن دينكم …)) تائكيد مى كند كه امروز دين شما را
كامل , و نعمتم را بر شما تمام كرده .
و با توجه به روايات فراوانى كه
در شائن نزول اين آيه ها وارد شده كاملاً روشن مى شود كه اين (( اكمال و
اتمام )) كه توائم با نوميد شدن كفار از آسيب پذيرى اسلام بوده با نصب
جانشين براى پيامبر اكرم ( ص ) از طرف خداى متعال , تحقق يافته است . زيرا
دشمنان اسلام , انتظار داشتند كه بعد از وفات رسول خدا ( ص ) ـ مخصوصاً با
توجه به اينكه فرزند ذكورى نداشتند ـ اسلام بدون سرپرست بماند و در معرض
ضعف و زوال قرار گيرد , ولى با نصب جانشين براى وى دين اسلام به نصاب كمال ,
و نعمت الهى به سرحد تمام رسيد و اميد كافران بر باد رفت . ( 1 )
و
كيفيت آن , چنين بود كه پيامبر اكرم ( ص ) هنگام بازگشت از حجة الوداع همه
حجاج را در محل (( غدير خم )) جمع كردند و ضمن ايراد خطبه مفصلى از ايشان
سوئال كردند : (( الست اولى بكم من انفسكم؟ )) ( 2 ) آيا من از طرف خدا
متعال بر شما ولايت ندارم؟ همگى يكصدا جواب مثبت دادند , آنگاه زير بغل على
( ع ) را گرفته او را در برابر مردم بلند كردند و فرمودند : (( من كنت
مولاه فعلى مولاه )) و بدين ترتيب , ولايت الهى را براى آن حضرت , اعلام
فرمودند .
سپس همه حضار با آن حضرت بيعت كردند و از جمله , خليفه دوم
ضمن بيعت با امير موئمنان على ( ع ) بعنوان تهنيت گفت : (( بخ بخ لك يا على
, اصحبت مولاى و مولى كل موئمن و موئمنة)) ( 3 )
و در اين روز بود كه
اين آيه شريفه , نازل شد : (( اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتى و
رضيت لكم الاسلام ديناً )) و پيامبر اكرم ( ص ) تكبير گفتند و فرمودند :
(( تمام نبوتى و تمام دين الله ولاية على بعدى ))
و در روايتى كه بعضى
از بزرگان اهل سنت ( حموينى ) نيز نقل كرده اند آمده است كه ابوبكر و عمر
از جابر خاستند و از رسول خدا ( ص ) پرسيدند كه آيا اين ولايت , مخصوص على
است؟ حضرت فرمود :
مخصوص على و اوصيائ من تا روز قيامت است . پرسيدند : اوصيائ شما چه كسانى هستند؟ فرمودند :
(( على اخى و وزيرى و وارثى و وصيى و خليفتى فى امتى و ولى كل موئمن من
بعدى , ثم ابنى الحسن , ثم النى الحسين , ثم تسعة من ولد ابنى الحسين
واحداً بعد واحد , القرآن معهم و هم مع القرآن , لايفارقونه و لا يفارفهم
حتى يردوا على الحوض )) (4)
بر حسب آنچه از روايات متعدد , استفاده مى
شود پيامبر اكرم ( ص ) قبلاً مائمور شده بودند كه امامت امير موئمنان ( ع )
را رسماً اعلام كنند ولى بيم داشتند كه مبادا مردم , اين كار را حمل بر
نظر شخصى آن حضرت كنند و از پذيرفتن آن , سرباز زنند . از اينروى , در پى
فرصت مناسبى بودند كه زمينه اين كار فراهم شود تا اينكه اين آيه شريفه نازل
شد …
دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق اثبات لزوم امامت”

معارف اسلامی

تحقیق گناه

دانلود تحقیق با موضوع گناه،
در قالب Word و در 20 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

مقدمه
معني گناه و گوناگوني آن
گناه به معني خلاف است، و در اسلام
هر گونه كاري كه برخلاف فرمان خداوند باشد، گناه است، گناه هر چند كوچك
باشد چون نافرماني خدا است، بزرگ است.
رسول اكرم (ص) در سخني به ابوذر فرمود:
لاتنظر الي صغر الخطيئه و لكن انظر الي من عصيته:
« كوچكي گناه را ننگر، بلكه آن را بنگر كه از چه كسي نافرماني مي‌كني! »
واژه‌هاي بيانگر گناه در قرآن
در زبان قرآن و پيامبر و امامان (عليهم السلام) با واژه‌هاي مختلف، از گناه ياد شده است، كه هر كدام گوئي از بخشي از آثار شوم گناه
آثار و پي‌آمدهاي شوم گناه
توبه و پاكسازي و جبران گناه
آثار و پي‌آمدهاي شوم گناه
اشاره:
از
مسلمات دين و علم و تجربه است كه كردار انسان، خواه نيك، خواه بد، داراي
پي‌آمد و نتيجه، در دنيا و آخرت است، و همچون بذري است كه در جهان كاشته
مي‌شود، اگر بذر گل بود، نتيجه‌اش گل است و اگر خار بود، نتيجه‌اش خار است.
به قول مولوي:
اين جهان كوه است و فعل ما ندا سوي ما آيد نداها را صدا
و به قول سعدي:
دهقان سالخورده چه خوش گفت با پسر
اي نور چشم من بجز از كشته ندروي
به
عبارت ديگر، هر عملي داراي عكس‌العمل، و هر كنشي داراي واكنش است، مثلاً
زدن توپ فوتبال را به زمين، عمل و كنش مي‌گويند، برخاستن آن توپ از زمين را
عكس‌العمل و واكنش مي‌گويند، و چگونگي آن برخاستن بستگي به چگونگي زدن
دارد.
و بايد توجه داشت كه مكافات عمل، هم در دنيا وجود دارد و هم در
آخرت، با اين فرق كه مكافات دنيا، نسبت به آخرت، بسيار كمرنگتر مي‌باشد. و
نيز بايد توجه داشت كه كيفر يا پاداش عمل، به صورتهاي گوناگون سراغ انسان
مي‌آيد …
دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق گناه”

معارف اسلامی

تحقیق فرهنگ وقف در مکاتب و ادیان مختلف

دانلود تحقیق با موضوع فرهنگ وقف در مکاتب و ادیان مختلف،
در قالب Word و در 138 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

 وقف در فرهنگ سومریان
در بین سومریان ، بیشتر خدایان در معابد بودند و
برای آنها هدایایی از مال و خوراک و …می آوردند… در خرابه های سومری
لوحه ای به دست امده است که در آن پاره ای دعاها نوشته شده است. این دستور
دینی عجیب نیز در آن جا دیده می شود : (بره جانشین و فدیه آدمی است وی بره
ای را به جای جان خود بخشیده است ) کاهنان از راه همین هدایا و قربانی ها
از دیگر طبقات مردم سومری مال دارتر و نیرومند تر شدند.

وقف در فرهنگ مصریان قدیم
مردم
مصر در قدیم با فکر وقف اجمالا آشنا بودند املاکی بر خدایان ، معبدها و
مقبره ها اختصاص می یافت تا درآمد آنها به مصرف تعمیرات نوسازی اقامه مراسم
و خرج کاهنان (رهبران دینی ) و خادمان برسد و این گام به قصد تقرب به
خدایان برداشته می شد. امروزه در مصر الواحی وجود دارد که حاکی از مطلب فوق
الذکر است از قدیمی ترین آنها لوحه شماره 72 است. (راهنمای ماسبیرو) در
این لوحه نقوشی وجود دارد که حکایت از وقف املاک برای برخی کاهنان در
خانواده چهارم (سلسله چهارم فراعنه مصر ) می کند. این لوحه در فهرست موزه ،
ذیل شماره 8432 آمده است. (در نشریه وزارت اوقاف مصر به نام وزارة الاوقاف
بین الماضی و الحاظر به این لوحه اشاره شده است ) باز تاریخ برای ما بازگو
می کند که رمسیس دوم املاک فراوانی به معبد ابیدوس بخشید و مراسم ویژه ای
جهت تملیک آن املاک در حضور جمع کثیری از مردم بر پا کرد ، تا مردم در این
امر خیر از وی پیروی کنند . (تاریخ قانون مصر قدیم از دکتر شفیق شحاته ، ص
90 به بعد )
مردم مصر در قدیم، با بهترین شکل وقف اولادی آشنا بودند ،
اعیان املاکی حبس می شد و درآمد آنها به خانواده و یا اولاد واقف اختصاص می
یافت و این حق بعد از آنها به اولادشان می رسید تا از عواید آنها بهره مند
شوند و حق انتقال اعیان املاک را به غیر نداشتند مصریان قدیم با نظارت
تولیت نیز آشنا بودند. اداره اموال موقوفه را به پسر بزرگتر از هر طبقه
واگذار میکردند و در اسناد وقف به صراحت از نقل موقوفه منع می شدند. سندی
اخیرا از شخصی به نام متی از خانواده پنجم پیدا شده که این شخص موسسه ای به
نفع فرزندانش در قالب هبه به وجود آورده و در آن به پسر بزرگترش دستور
داده که از عواید آن موسسه به برادرانش بدهد ، ولی اموال قابل نقل به احدی
نیست و اداره آن همیشه با پسر بزرگتر از طبقات موقوف علیهم است …

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق فرهنگ وقف در مکاتب و ادیان مختلف”

معارف اسلامی

تحقیق اهمیت کرامت انسان

دانلود تحقیق با موضوع اهمیت کرامت انسان،
در قالب word و در 79 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

آفریده
ها ، همه کریم هستند ( 1 ) . کرامت هر پدیده به برخاستن از هستی و اتصال
به هستی هوشمند است . (2 ) بنا بر این اتصال، هر پدیده ای آزاد است و تا
وقتی از ، خدا، از آزادی خویش، غافل نمی شود، کریم است . صفت کریم که انسان
جسته است، به ورود در ابتلی (3 ) و به تسلیم حکم زور نشدن است (4 ) ، به
همه پدیده های هستی را کریم دانستن و کرامت هر آفریده را رعایت کردن است ( 5
) . انسان کریم می ماند و اکرم می شود به تقوی (6 ) . و تقوی تحقق پیدا می
کند به « آزاد و آزادتر شدن از راه رشد » ( 7) ، به پیشی گرفتن در علم ،
در دادگری، در خدمتگزاری ، در دوستی و… و به عمل به همه حقوق انسان (8 ) و
افزودن بر کرامت خویش به تکریم همه پدیده ها و بر انگیختن آفریده ها بر
افزودن بر کرامت ، تحقق پیدا می کند. از آن رو فرمود « در دین اکراه نیست »
که هم دین روش زور و خشونت زدائی است و هم بکار بردن هر اکراهی ، کرامت را
با خواری جانشین کردن است. به سخن دیگر، کریم صفت خداوند است و همچون صفات
دیگرش، در انسان ، هست ׃ حقوق و استعدادها ذاتی انسانند. اما چنان نیست که
اگر آدمی از آنها غافل شد، اگر راه رشد را باز گذاشت و در بیراهه ویرانگری
افتاد، استعدادهای او تباه نشوند و زندگی که نه عمل به حقوق شد، ویرانی بر
ویرانی نیفزاید و زندگی انسان و محیط زیست او را تباه نگرداند.
کرم
خداوند در حق انسان و همه آفریده ها ، آزاد و کریم آفریدن آنها است : او،
داستان آفرینش انسان را در قرآن ، این سان آغاز می کند : به فرشتگان می
گوید قصد دارد بر روی زمین خلیفه ای قرار دهد . فرشتگان می پرسند آیا می
خواهی کسی را قرار بدهی که در آن فساد کند و خونها را بریزد ؟ خداوند به
آنها پاسخ می دهد آنچه را من می دانم شما نمی دانید (9) بدین سان انسان با
حق خليفة اللهی آفريده شد و بر زمين قرار گرفت :

خليفة الله :
تاريخ از ديدگاه قرآن ، يک رشته جانشين شدنها است : هر نوبت قومی از خود
بيگانه می شود و به بیراهه تخريب خود و طبيعت می افتد . قومی ديگر به حق
خلافت خويش عارف می شود و ، به بعثت، انسان را از بيراهه مرگ و ويرانی . به
راه زندگی و رشد در آزادی باز می آورد . بدين قرار ، جریان تاريخ هستی ،
جریان رشد است. کرامت انسان به ایفای نقش رهبری در این جریان است. اما، بسا
انسانها از فطرت خویش غافل و، در روابط قوا ، از خود بیگانه و آلت قدرت
ویرانگر می شوند. با وجود این ، بنا بر فطرتی که انسان را است ، جریان
تاریخ گذار از انحطاط به رشد است . چنانکه اگر قومی به بيراهه انحطاط افتاد
، قوم ديگری به انقلاب روی می آورد و راه رشد را بر انسانيت می گشايد . (
10 ) حتی وقتی تمامت يک قوم به بیراهه ستم می روند ، اندک شماری از آنها که
راه هدايت جسته اند و به راه زيستن در آزادی و کرامت افزائی از رهگذر رشد
بازآمده اند ، برحق و مقام خليفة اللهی بر روی زمين ، عارف ( 11 ) و بانی
انقلاب می شوند و حيات انسانها در آزادی و رشد ادامه می يابد:
جدا
کننده راه زندگی از بیراهه مرگ در ویرانگری چيست ؟ تکرار کنیم که انسان
آزاد کریم است. پس کرامت او در گرو تکریم خود و همه پدیده های هستی است .
غفلت از کرامت هر پدیده ای غفلت از کرامت خویش است. اما این غفلت فرآورده
تسلیم شدن به حکم زور است . وقتی غفلت همگانی می شود، فساد جهان شمول می
گردد (12 ) . به سخن دیگر ، قهر و فقر زندگی اکثریت بزرگ انسانها و محیط
زیست آفریده ها را تباه می کند. انسانها نه تنها هستی را شئی می گردانند که
خود نیز جریان شئی شدن را شتابان به پیش می روند. بارز ترین نشانه آن
جانشین کردن کرامت فطری با کرامت صوری است. ضابطه تکریم قدرت مداری است .
لذا، هر استکباری با استضعافی و هر بزرگ نمائی با تحقیری همراه می شوند.
چون بدون تخریب قدرت نیست ، پس بدون تحقیر ، تکبیر نیست . نه تنها در این
معنی که هرکس بزرگی جستن خویش را در گرو خوار کردن دیگری می بیند که، وخامت
بارتر ، او در نمی یابد که گم کردن کرامت از بیمقدار شدن در جریان
اینهمانی جستن با قدرت و آلت آن گشتن است . او تجسم خواری گشته و می پندارد
بزرگی جسته است. رها شدن از خواری همگانی و از قهر و فقر بر خود افزا،
موکول به باز شناختن فطرت خویش یا پیروی از قاعده « تغییر کن تا تغییر دهی »
است …

دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق اهمیت کرامت انسان”

معارف اسلامی

تحقیق ايمان

دانلود تحقیق با موضوع ايمان،
در قالب word و در 25 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

مقدمه
طرح برنامه هاي اسلام به صورت مسلكي اجتماع و با اصولي منسجم و
هماهنگ و ناظر به زندگي فردي و اجتماعي انسان ها از ضرورت هاي امروز است.
دراين راه ، قرآن كامل ترين و موثق ترين سندي است كه مي توان به آن اتكا
كرد. با تدبر در آيات قرآن ،كه خود هدف عالي قرائت و تلاوت آن است ، همگان
به عيان مي بينند كه قرآن كتاب زندگي و آيه هاي آن تماماً آيه هاي زندگي و
حركت است :كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الضلمات الي النور و آموزه هاي
نظري و علمي آن پيوسته و جملگي اجزاي نظامي است كه در آن، انسان داراي
فطرت سليم خدايي به انساني كامل تبديل مي شود- انساني كه هم دنياي متعادل و
موفقي دارد و هم از عاقبت نيكي برخوردار است ؛ انساني كه مي داند باخود و
خدايش چگونه باشد و با خلق به چه سان رفتار و عمر را چگونه سپري سازد و
چگونه زندگي كند:انما المومنون الذين امنوا باالله و رسوله ثم لم يرتابوا و
جاهدوا باموالهم و انفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون.
اثر فرهنگ و سنت هاي جامعه در اخلاق
و اذا قيل لهم اتبعوامآ انزل الله قالوابل نتبع مآ الفينا عليهء ابآء نآ
بقره : 170
و
چون به آنان ] ، مشركان و كفار ،[ گفته شود: از آنچه خدا فروفرستاده پيروي
كنيد ؛ گويند : ] نه[ ، بلكه از آنچه پدرانمان را بر آن يا فتيم پيروي مي
كنيم…
به مجموعه عقايد و تاريخ و آداب و رسوم و سنت هاي جامعه فرهنگ
مي گويند كه به روح و فكر افراد آن جامعه شكل مي دهد و زمينه ساز نيكي ها و
زشتي ها مي شود . اگر آداب و عادات جامعه در جهت خوبي ها وصلاح باشد، صفات
عالي انساني رشد مي كند و اخلاق افراد آن جامعه همسو با آن خواهد بود ؛
همان طور كه فرهنگ هاي آلوده و سنت هاي غلط و منحرف موجب پرورش اخلاق رذيله
و پست مي شود.
قرآن مي فرمايد: وقتي از كارفران و گنه كاران مي پرسيدند
كه چرا اعمال زشت انجام مي دهيد و چرا مجسمه هاي بي روح را مي پرستيد و
چرا دخترانتان را زنده به گور مي كنيد و چرا از راه خدا پيروي نمي كنيد ؛
در پاسخ مي گفتند : اقوام وپدرانمان را اين گونه يافته ايم.
البته
آيات21سوره لقمان، 104 مائده، 78 يونس، 52 تا 54 انبياء،74 تا76
شعراء،22تا23 زخرف نيز از جمله آياتي است كه در آنها ، تأثير فرهنگ و سنن
جامعه در اعتقادات واخلاقيات انسان‌ها بيان شده است  …
دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق ايمان”

معارف اسلامی

تحقیق درباره اسلام

دانلود تحقیق با موضوع اسلام،
در قالب word و در 11 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

اسلام ديني يکتاپرستانه و از جمله دين‌هاي ابراهيمي جهان است. پيروان اين
دين را مسلمان مي‌گويند. آنها بر اين باورند که خدا مستقيماً بر بسياري از
پيامبران وحي فرستاده و محمد آخرين آنها است. اين دين هم اکنون از نظر
تعداد معتقدان در مکان سوم و پس از اديان بودايسم و مسيحي جاي دارد.
ريشه واژه
اسلام
در زبان عربي از سه حرف (س-ل-م) که به معناي «تسليم صلح‌آميز؛ تسليم شدن؛
اطاعت؛ صلح» است مشتق گرديده است. اين واژه را مي‌توان با واژهٔ همريشه‌اش
در زبان عبري مقايسه کرد. شالوم که از ريشهٔ ש-ל-ם (شين-لامد-مم) در زبان
عبري مشتق گرديده داراي معادل‌هاي ديگري در بسياري از زبان‌هاي سامي بوده و
به معناي کمال، تکميل و تندرستي مي‌باشد.
از ديگر مشتقات سه حرف (س-ل-م) مي‌توان موارد زير را نام برد:
• سلام به معناي «صلح» که همچنين به عنوان درود هم مي‌باشد.
• السلام (آرامش) يکي از ۹۹ نام خدا در قرآن.
• مسلم، کسي که از اسلام تبعيت مي‌کند؛ کسي خود را به خداوند تسليم مي‌کند.
• البته کلمه اسلام به معني سالم بودن و مسلمان به معناي کسي که سالم زندگي مي‌کند هم مطرح مي‌شود …
دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق درباره اسلام”

معارف اسلامی

تحقیق عبادت

دانلود تحقیق با موضوع عبادت،
در قالب word و در 20 صفحه، قابل ویرایش.

بخشی از متن تحقیق:

عبادت هدف آفرينش ماست.قرآن ميفرمايد:
((و ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ))
كارهايي
را كه ما انجام مي دهيم اگر براي رضاي خدا باشدعبادت است,گرچه مانند كسب و
كار ,تحصيل علم ,ازدواج و يا خدمت به مردم,براي رفع نيازهاي خود و يا
جامعه باشد.
آنچه يك امر را عبادت ميكند آنست كه براي انگيزه اي مقدس انجام شود كه به تعبير قرآن رنگ خدايي (صبغه الله)داشته باشد.
عبادت فطري است
بعضي
كارهاي ما بر اساس عادت است و برخي بر اساس فطرت.آنچه عادت است هم ميتواند
با ارزش باشد مثل عادت به كارهاي خوب و هم ميتواند بي ارزش باشد مانند
عادت به سيگار .اما اگر امري فطري شد يعني بر اساس فطرت و سرشت پاكي كه
خداوند در نهاد هر بشري قرار داده است انجام شد با ارزش است .
امتياز
فطرت بر عادت آنست كه مكان و زمان ,جنس و نژاد و سن و سال در آن تاثيري
ندارد و هر انساني از آن جهت كه انسان است آنرا دارا مي باشد ,مانند علاقه
به فرزند كه اختصاص به منطقه و نژاد خاصي ندارد و هر انساني فرزندش را دوست
ميدارد .اما مسائلي مانند شكل و فرم لباس يا غذا از باب عادت است و در
مكانها و زمانهاي مختلف ,متفاوت است.در بعضي مناطق,چيزي مرسوم است كه در
جاهاي ديگر مرسوم نيست .
عبادت و پرستش نيز يكي از امور فطري است و لذا
قديمي ترين,زيبا ترين و محكم ترين آثار ساختماني بشر ,مربوط به معبدها
,بتكده ها و آتشكده هاست …
دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق عبادت”

معارف اسلامی

تحقیق نگاهی عمیق به اهمیت نماز

دانلود تحقیق با موضوع نگاهی عمیق به اهمیت نماز،
در قالب word و در 32 صفحه قابل ویرایش.


بخشی از متن تحقیق:
ستايش از آن خداست، او را مي ستاييم و از او ياري مي خواهيم و
از آفات نفساني و انحرافات عملي خويش بدو پناه مي بريم و بر پيامبر خاتم
محمّد مصطفي (ص) و خاندان گراميش ائمه معصومين (ع) درود مي فرستيم. از
آنجاي كه نماز محكمترين رشتة الفت بين بندگان و خداست و ريسمان اتّسالي است
كه همة هستي و موجوديّت آدمي را به ملكوت پيوند مي دهد. و نماز صفا بخش
حيات جاودان، روشني بخش راه رهروان، تكيه گاه سالكان، راز و نياز عارفان،
سرماية بينوايان، درواي دردمندان، دليل گمراهان، اميد اميدواران و كليد
گشايندة همة مشكلات و زدايندة غم و اندوه است. نماز حقيقي است كه كيمياي
حيات بدون آن بي سود بوده و بي خبران از آن بي خردانند و محرومان از اين
مقام اسير دست شيطانند و نور آن حرارت بخش زندگي و فرار از آن ريشة شرّ و
افسردگي و نمازگزار واقعي بدون شك دور از هر آلودگي است. نماز نه يك گل كه
گلزار عبادت است چرا كه تكبير، تحميد، تعظيم، سجود، قنوت، تشهد، از گلهاي
اين بوستانند. پس به اين گلزار درآي و خود را به گلهاي آن معطر ساز و از
عصارة آن دل و جان خود را شفا ببخش كه اين مصفا شفا بخش دل هاست …
دانلود فایل

دانلود فایل”تحقیق نگاهی عمیق به اهمیت نماز”