دانلود تحقیق با موضوع تاريخچه حقوق بشر در اسلام، در قالب word و در 31 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق: تاريخچه حقوق بشر در اسلام هنگامي كه مفاهيم حقوق بشر را در بستر تعاليم اسلام مورد بررسي قرارد مي دهيم قبل از هر نوع پيشداوري بايد نكاتي را به عنوان پيش فرض در زمينه تبيين مباني و مفاهيم حقوقي مد نظر قرارداد زيرا كه بي توجهي و يا بي اطلاعي از اين پيش فرضها و مرز بنديها در بسياري از موارد موجب گمراهي وانحراف از تعاليم واقعي اسلام مي گردد . اينك به برخي از اين اصول و پيش فرضها به منظور روشنتر شدن موضوع بحث اشاره مي شود . 1 ـ مباني فلسفي و عقيدتي بسياري از اصولي كه بنام حقوق بشر مطرح مي گردد و حتي مفاهيم برخي از اين اصول از ديدگاه اسلام با آنچه كه در تفكر غربي تحت همين عناوين ارائه مي شود متفاوت و احيانا’ فاقد مشتركات اصولي است 1 . 2 ـ براي كساني كه حتي مختصر اطلاعاتي از اسلام و تاريخ آن دارند روشن است كه بحث حقوق بشر از ديدگاه اسلام صرفا’ يك بحث انفعالي و تطبيقي نيست و ما امروز از آن جهت به اين بحث كشانده نشده ايم كه در برابر انديشه هاي حقوقي وسياسي غرب تفكر مشابهي را به نام اسلام مطرح نمائيم و يا صرفا’ در مقايسه دو ديدگاه خود را از عقب ماندگي تبرئه نمائيم . اصولي چون كرامت انسان وآزادي و مساوات و برخورداري از امنيت و دفاع مشروع و تامين اجتماعي و تعليم و تربيت ونفي اكراه و اجبار و حمايت از حقوق زن و كودك و محرومات جامعه و احترام به مالكيت و ديگر مفاهيم حقوق طبيعي و فطري و قراردادي انسان , از مفاهيم و مقوله هاي حقوقي و سياسي آشنا در فقه و تاريخ اسلام مي باشد ….
معروف
عبدالغنی الرصافی (1875م – 1945 م) شاعر معاصر و نامدار عراقی است که دوران
زندگی او با رخدادهای اجتماعی و سیاسی بسیار در کشورش همراه شد. رصافی نیز
مانند بسیاری از عراقیها از تحولات جامعه خود متأثر گردید. تلاشهای او
برای تجدد و مقابله با استبداد و استعمار چهره ای مبارز از او ترسیم کرد.
همین گرایش به بیان مشکلات اجتماعی بود که شعرش را آئینه تمام نمای جامعه
عراق گردانید، بگونه ای که او را شاعر آزادی نامیدند. پرداختن به موضوعات
نو پیشگاهی در انتقال شعر عرب و عراق از موضوعات سنتی و کهن به موضوعات
جدید را برای او به ارمغان آورد. پیشگاهی در این زمینه چنان توجه منتقدان و
پژوهشگران را به خود جلب کرد، که جنبه های فنی شعرا و فراموش شد. اما اگر
وی ذوق و مهارت ادبی خود را آنگونه که توانائی آن را داشت، در زمینه شعر و
ادب بروز می داد بی گمان، جایگاه فنی شعر او نیز بسیار بالاتر از آنچه بود
که اکنون است. و غفلت از آن برای محققان و پژوهشگران توجیه پذیر نبود. در
این مقاله کوشش شده است تا با پرداختن به موسیقی شعر رصافی، ذوق شعری، و
عاطفه بی تکلف وی به نمایش درآید، و مهارت فنی او بروز بیشتری یابد. پیش
از پرداختن به موسیقی شعر رصافی، شایسته است تا جایگاه موسیقی شعر بصورت
کوتاه بیان شود، و نقش آن در انتقال مفهوم نمایان تر گردد. مقایسه یک بیت
با ترجمه منثور آن این نقش را به وضوح نشان می دهد. تفاوت در احساس ایجاد
شده هنگام خواندن یک بیت و ترجمه منثور آن، نتیجه چینشی خاص در حروف و
حرکات بیت می باشد، نظمی که وزن یا بحر شعری نامیده می شود…
دانلود تحقیق با موضوع زیبایی شناسی، در قالب word و در 64 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
هنر چيست؟ هنرمند كيست؟ اين ها مفاهيمي هستند كه هر كدام در نسبت با ديگري تعريف مي شوند: اينكه آيا شخصي را يك هنرمند مي دانيم يا خير، تا حدودي بسته به آن چيزي است كه او توليد مي كند، و اينكه آيا محصولي، يك اثر هنري است يا خير،بستگي به اين دارد كه چه كسي آن را توليد كرده است. بگذاريد با در نظر گرفتن مفهوم خالق شروع كنيم: ما به كسي واژه هنرمند را اطلاق مي كنيم كه دست به خلاقيت هنري بزند، خواه اين هنر شعر باشد و نقاشي و يا كه موسيقي ، معماري ، مجسمه سازي يا رقص باشد، كه البته با ارائه چنين فهرستي از انواع مختلف هنر، در واقع در مورد مواد بحث آشكارا دست به پيش داوري زده ام، چرا كه جواب ما ] در مورد اينكه هنر چيست و هنرمند كيست[ متفاوت مي بود اگر من شخص قالي باف يا سازندة آثار منبت كاري شده و يا آشپزها را هم اضافه كرده بوديم؛ يا شخصي كه ريسندگي، بافندگي و يا سفالگري مي كند،يا آنكه شيشه گر است يا اثاثيه توليد مي كند و يا به صحافي كتاب مي پردازد. همانطور كه طي اين فصل خواهيم ديد، اطلاق واژه هنرمند به افراد مشخص، بسته به تغيير مقولاتي كه به عنوان آثار هنري شناخته مي شدند، در طول تاريخ دستخوش تغييراتي بوده است. تعريف معاصري كه در مورد يك هنرمند وجود دارد از ايده هايي چون خودبيانگري ، تخيل و خلاقيت جداشدني نيست، ] ايده هايي[ كه هر كدام نشانة نوع خاصي از آزادي هستند كه به هنرمند نسبت داده مي شود. امروزه اغلب هنرمند را زادة يك روح آزاد، و ] داراي شخصيتي[ خودرأي كه خود را محدود به قواعد اجتماعي و يا قوانين بي روح جامعه نمي كند، مي دانند. در بهترين حالت اين آزادي ] آزادگي[ ممكن است كه مشخصه اي براي نبوغ باشد، هر چند اصالت نبوغ اغلب دچار بدفهمي مي شود مگر گذشت زمان حكم صحيح را عرضه كند. بنابراين چنين نگرشي نسبت به هنرمندان، اغلب آنها را به مثابة افرادي كه از نظر عاطفي، منزوي و تنها هستند، تصوير مي كند. در اين فصل از اصل بنيادين و چارچوب مفهومي اي پرسش مي كنيم كه به چنين تصور همگاني اي از هنرمند شكل داده، تا بتوانيم تعيين كنيم كه چرا زنان اندكي در فهرست نوابغ هنري شناخته شده به چشم مي خورند. در واقع، خصوصاً در دوره هاي مشخصي از تاريخ، حتي تصور زنان به عنوان هنرمنداني كاملاً مستقل كه فقط به خاطر خلاقيت صرف دست به خلق آثار هنري مي زنند، امري دشوار محسوب مي شده است. دليل اين امر چيست و اين موضوع چه چيزي را در مورد نقش تمايزات جنسي در مفاهيم مربوط به خلاقيت نشان مي دهد؟ مورخان تحقيقات قابل توجهي در باب اين نوع محروم سازي ها كرده اند، ] محروم سازي هايي[ كه در دوره هاي مشخصي از تاريخ، زنان را از ورود به رشته هاي مختلفي مانند نقاشي، مجسمه سازي يا تأليف موسيقيايي منع كرده و پيشرفت و اشتهار آنها را در زمينه هايي چون ادبيات مختل كرده اند. هر چند تمركز ما اكنون مشخصاً در مورد عدم وجود امكان تحصيل يا ديگر موانع و نواهي اجتماعي نيست؛ اين ها مواردي فرعي هستند كه با گذشت زمان و پيش آمدن موقعيت هاي متفاوت تغيير كرده اند…
دانلودتحقیق با موضوع پیشینه خطاطی، در قالب word و در 14 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
خوشنویسی یا خطاطی در ایام گذشته و دنیای سنتی، پیوسته با تحول و نوآوری
همراه بوده است اما در جهان سنتی، به دلیل عدم نیاز عامه مردم به طور مستمر
و روزمره به خط و فقدان نیازهای تجاری و انتشاراتی و تبلیغاتی، اهداف
خوشنویسی ترکیبی بوده است از زیبایی بصری ـ آسانی، سرعت و سهولت نگارش و
خوانایی تا درنهایت، بتواند روند مراسالات و مکاتبات و امور دیوانی و تا
حدودی نیز انتقال دانش و اطلاعات را سرعت و سهولت بخشد. از طرف دیگر، هم در
نظام سنتی و هم در دنیای معاصر و مدرن، انگیزه‌های کارکردی عاملی مهم و
درجه اول، در تحولات خط محسوب می‌شود. اگر چه زیبایی بصری نیز بدون شک
مورد نظر خطاطان قرار گرفته اما امروز، صنعت چاپ و یک دستی و متحدالشکلی
مکاتبات، این بعد عملکردی خطاطی را به حداقل رسانده و در کنار آن جنبه‌های
دیگر خطاطی اهمیت یافته است. بنابراین نوآوری، مهمترین خاستگاه تحولات خط
در یکصدو پنجاه سال اخیر می‌‌باشد. تحولات فرهنگی ـ هنری و سیاسی ـ اجتماعی
و فناوری که زمینه ساز نوآوری متفاوتی در خط شده‌اند در ایران، طی دو حرکت
در دوره‌های قاجار و پهلوی خطاطی و خوشنویسی را تحت تأثیر قرار داده اند: • الف ـ دوره اول ـ قاجاریه ـ (دوره نوآوری در جامعه سنتی) جامعهٔ
قاجاری جامعه‌ای سنتی بود اما در این دوران از عهد عباس میرزا پسر فتحعلی
شاه و پس از جنگ های ایران و روس و شکست های ایران با جمع بندی از دلایل
شکست و با حرکتی عبرت گیرانه توسط عباس میرزا تحولاتی در روند نوآوری انجام
گرفت که حاصل آن نوسازی قشون ـ ورود صنعت چاپ و ورود برخی کارخانجات و
تأسیس مدارس سبک جدید و فرستادن دانشجو به خارج از کشور برای کسب علم و هنر
بوده است. اما شاه بیت این نوآوری بعدها در ظهور و روزنامه ها و نشریاتی
تحقق یافت که به نحوی اطلاع رسانی و آگهی های جدید را به عهده گرفتند. خط و
خوشنویسی نیز در پرتو این تحولات وارد عرصه شد اما با ضرب آهنگی بسیار کند
حرکت نمود تا بتواند نشریات تازه بر عرصه رسانده را بسنده نماید به عنوان
نمونه نخستین نشریاتی که خوشنویسی جدیدی را می‌‌طلبیدند عبارت بودند از:…
دانلود تحقیق با موضوع زبان در قرآن ، در قالب word و در 14 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق: چکیده: از آنجایی که بنده به تازگی در مقطع کارشناسی ارشد در رشته ‘زبان شناسی’ فارغ التحصیل شده و اصلی ترین بحث در این رشته ‘زبان و ساختار آن’ می باشد، بر آن شدم تا در قرآن کمی دقیق تر شده و موارد استعمال کلمه ‘زبان’ در قرآن و نحوه استفاده از آن را بیابم. در قرآن کلمه زبان در معانی گوناگونی بکار رفته است که به آن اشاره خواهم نمود. در قسمتی از این نوشتار به گناهان مربوط به زبان اشاره مختصری خواهم داشت. ‘زبان’ چیزی که ما به راحتی از کنار آن می گذریم و مرتب از آن استفاده می کنیم، دنیایی بسیار پر رمز و راز دارد که هر چه بیشتر در مورد آن مطالعه می کنیم، بیشتر به حساسیت آن پی می بریم. ‘زبان همچون دیگر اعضای بدن، هدیه الهی به بشر است که یکی از مهمترین راههای شکر گذاری برای این نعمت، استفاده درست کردن از آن است. کاش به جایی برسیم که زبانمان باعث بدست آوردن دل دیگران شود نه اینکه با زخم زبان، باعث رنجش دیگران شویم. زبان وسيله بیان تفکر زبان يكى از مهم ترين ابزارهاى ارتباطى ميان ما و جهان پيرامون مان است كه براى برداشتى اصولى و درست ازمناسباتمان به آن نيازمنديم. چنين ارتباطى ، خود، مى تواند يكى از مهم ترين كاركردهاى زبان قلمداد شود. ما به وسيله زبانمان است كه مى توانيم فرهنگمان را به جهان عرضه كرده وحتى ازآن دفاع نماييم. زبان وسیله بیان تفکر است و غالباً برای انتقال فکر کسی به دیگری به کار می رود. این انتقال ممکن است به وسیله گفتن، نوشتن، اشاره و یا لمس انجام شود. پس هر چه وسیله انتقال فکر، یعنی زبان، از طرفی ساده و از طرف دیگر دقیق تر باشد، عمل انتقال فکر دقیق تر و راحت تر صورت خواهد گرفت…
دانلود تحقیق با موضوع خاطرات نماز امام خميني، در قالب word و در 12 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق: روز اولي بود كه شاه رفته بود. امام در نوفل لوشاتو فرانسه اقامت داشتند. نزديك به سيصد الي چهارصد خبرنگار خارجي از كشورهاي مختلف، اطراف منزل امام جمع شده بودند. تختي گذاشتند و امام روي آن ايستادند تا به سؤالات خبرنگاران پاسخ دهند. تمام دوربينها كار مي‌كردند. هنوز دو سه سؤال بيشتر از امام نشده بود كه صداي اذان ظهر شنيده شد. امام بلافاصله جمع خبرنگاران راترك كردند و فرمودند: « وقت فضيلت نماز ظهر مي‌گذرد.» تمام حاضرين از اين كه امام محل را ترك كردند، متعجب شدند. كسي از امام خواهش كرد: «چند دقيقه اي صبر كنيد تا چند سؤال ديگر هم بشودو بعد براي اقامة نماز برويد.» امام با قاطعيت فرمودند: « به هيچ وجه نمي شود» و براي خواندن نماز رفتند. مؤذن دلير يكي از مسائلي كه براي عراقي ها گران تمام مي شد ، خواندن نماز جماعت و گفتن اذان در وقت نماز بود. يك روز صبح، يكي از بچه ها زودتر از بقيه بيدار شد و شروع به گفتن اذان كرد. اين كار هر روز انجام مي شد؛ اما دور از چشم نگهبانان عراقي. آن روز هنوز اذان بسيجي به پايان نرسيده بود كه سر و كلة يكي از نگهبانان پيدا شد و با فرياد از او خواست تا كارت شناسايي‌اش را بياورد. اما او تا اذان را به پايان نرساند، كوچكترين توجهي به عراقي نكرد، بسيجي بعد از گفتن اذان با خونسردي به پنجره نزديك شد و از نگهبان عراقي پرسيد كه چه مي‌خواهد….
دانلود تحقیق با موضوع زیبایی شناسی، در قالب word و در 33 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
زيبايي را نمي توانيم تعريف كنيم، به ناچار بايستي سخن آناتول فرانس را بپذيريم كه: «ما هرگز به درستي نخواهيم دانست كه چرا يك شي زيباست» اما اين مطلب مانع نگرديه كه صاحبنظران و هنرمندان به تعريف زيبايي نپردازند. اگر از معناي لغوي آن شروع كنيم: « زيبا، از زيب+ (فاعلي وصفت مشبه)= زيبنده، به معني نيكو و خوب است كه نقيص زشت و بد باشد. جميل و صاحب جمال و خوشنما و آراسته و شايسته (ناظم الطباء) هر چيز خوب و با ملاحت بود و نيكو و آراسته باشد (شرفنامه منيري) نيكو، جميل، قشنگ، خوشگل، مقابل زشت، بد گل ( از فرهنگ فارسي) جميل، حسن ، خوب مقابل زشت، نيكو و سيم، خوبروي، قشنگ، خوشگل، درخور، لايق، سزاوار، برازندده، برازا، زيبنده و ازدر» مي باشد. در فرهنگ بشري ابتدا در يونان باستان به تعريف زيبايي پرداخته شده، البته آنها دربارة زيباي محض و خود زيبايي كمتر سخن گفته اند، بلكه بيشتر در مورد زيبايي هنري اظهار نظر كرده اند. در يونان باستان دو نوع زيبايي را تحليل كرده اند، يكي زيبايي هنري و ديگري زيبايي معنوي و اخلاقي كه همان خير اخلاقي را در بر مي گرفته است. لذا در مجموع مي توان گفت، انديشمندان يوناني از سقراط و افلاطون و ارسطو، زيبايي را با خبر مساوي دانسته اند.سقراط اين خبر را در سود بخشي جستجو مي كرده، افلاطون زيبايي اصيل را درعالم مثل و حقايق معقول پيدا نموده، و ارسطو دربارة زيبايي بيشتر بر عناصر هماهنگ، نظم و اندازة مناسب تاكيد داشته است. بزرگترين نظريه پرداز در شناخت و معرفي زيبايي شناسي، افلاطون ( 429 – 347 ق م) است. تقسيم زيبايي به محسوس و معقول از او آغاز مي شود و از اين نظرمكتب جمال نخستين گام هاي فكري خود را به او مديون است. زيرا به زيبايي جسماني اهميت داده و آنرا مرتبه ابتدايي زيبايي دانسته كه وسيلة ارتقا به زيبايي معقول و مثالي مي شود. يكي از نظريه پردازان مي گويد:« مي توان افلاطون را از بعضي جنبه ها پايه گذار زيبايي شناسي فلسفي دانست، زيرا او مفاهيمي را گسترش داد كه، اساس تأملات بعدي در زيبايي شناسي قرار گرفت»…
دانلود تحقیق با موضوع پیشینه بروجرد، در قالب word و در 63 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
بروجرد
از شهرهای باستانی ايران است که برخی ساخت آن را به منوچهر از سلسله
پيشداديان نسبت می دهند اما شواهد کافی در مورد شهر بودن آن از دوران
ساسانيان موجود است. بافت معماری قديم اين شهر که نهايتا در دوران قاجاريه
ساماندهی شده، بسيار زيبا بوده و نمونه هايی از آن هنوز باقی است. هسته
اوليه بروجرد مشتمل بر دو کوی بزرگ با نامهای صوفيان و دانگه بوده است و
بازارها، مسجدها و خانه‌های مجللی در آن وجود داشته است. بروجرد محصور به
حصاری بزرگ بوده است که اطراف آن نيز خندقی قرار داشته است. آخرين بار قلعه
بروجرد به دستور حسام السلطنه در دوره قاجار بازسازی شد جغرافيا بروجرد
دارای آب و هوای سرد کوهستانی با زمستانهای پر برف و سرد و تابستانهای
معتدل است. تعداد روزهای يخبندان در برخی از نقاط اين ناحيه به بيش از 70
روز می رسد. بيشترين درجه حرارت در تابستان‌ها 38 درجه و کم‌ترين آن در
زمستان 18 درجه زير صفر برآورد شده است. اين شهر در ارتفاع 1580 متری از
سطح دريا و در 09/33 درجه شمالی و 08/48 درجه شرقی واقع می‌‌باشد. ميزان
باران ساليانه شهرستان بروجرد حدود 500 ميلی‌متر است که بيشتر در فصل بهار
انجام می گيرد. در زمستان بارشها بيشتر به صورت برف است که ارتفاع آن در
شهر بروجرد گاه تا يک متر و در کوههای منطقه گاه تا سه متر می رسد. (1)
1- مرکز گردشگری دانشجويان ايران وجه تسميه بروجرد سعيد
نفيسی بروجرد را از شهرهای ساسانيان و اصل آن را بروگرد و ساخته از ‘بر’ +
‘گرد’ دانسته است که به معنای شهری است که گرد است و بر و ميوه فراوان
دارد. اشکانيان و ساسانيان شهرها را بيشتر با پسوند گرد می‌‌ساخته‌اند
همانند سوسنگرد، بروگرد و دارابگرد. عده‌ای نام درست بروجرد را ويرو گرد
دانسته‌اند که به معنای شهر و ساخته ويرو شاهزاده اشکانی است. کوهی در غرب
بروجرد با نام ولاش نيز ياد آور نام شاهان اشکانی است. اما معتبرترين نوشته
ها، بروجرد را پيروزگرد دانسته‌اند که آن را به فيروز ساسانی منتسب
می‌کند. يزدگرد سوم پادشاه ساسانی پس از شکست از اعراب به منطقه بروجرد
گريخت و سپاهيانش در آن محل بر + او + گرد آمدند و به اين ترتيب نام اين
محل بَروگرد شد. در کتابهای تاريخی از بروجرد با نامهای گوناگون نام برده
شده است مانند بَروجرد، برجود، فلوجرد، اردکرد، يزدگرد، ولوگرد. بروجرد
امروزه با نامهای وروگرد vorugerd (لری)، بروگرد borugerd(روستايی)، ووری
يرد vuriyerd (گويش بروجرد) و بروجرد borujerd (نام رسمی) آن شناخته
می‌شود.(2) …
دانلود تحقیق با موضوع ترجمه و تفسیر سوره المائده ، در قالب word و در 16 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق: آيه 6 يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلى الصلَوةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلى الْمَرَافِقِ وَ امْسحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَ أَرْجُلَكمْ إِلى الْكَعْبَينِ وَ إِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطهَّرُوا وَ إِن كُنتُم مَّرْضى أَوْ عَلى سفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائطِ أَوْ لَمَستُمُ النِّساءَ فَلَمْ تجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صعِيداً طيِّباً فَامْسحُوا بِوُجُوهِكمْ وَ أَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكم مِّنْ حَرَجٍ وَ لَكِن يُرِيدُ لِيُطهِّرَكُمْ وَ لِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكمْ تَشكُرُونَ(6) ترجمه : 6 – اى كسانى كه ايمان آورده ايد هنگامى كه براى نماز بپاخاستيد صورت و دستها را تا آرنج بشوئيد و سر و پاها را تا مفصل (يا برآمدگى پشت پا) مسح كنيد و اگر جنب باشيد خود را بشوئيد (غسل كنيد) و اگر بيمار يا مسافر باشيد يا يكى از شما از محل پستى آمده (قضاى حاجت كرده ) يا با زنان تماس گرفته باشيد (آميزش جنسى كرده ايد) و آب (براى غسل يا وضو) نيابيد با خاك پاكى تيمم كنيد و از آن بر صورت (پيشانى ) و دستها بكشيد، خداوند نمى خواهد مشكلى براى شما ايجاد كند بلكه مى خواهد شما را پاك سازد و نعمتش را بر شما تمام نمايد شايد شكر او را بجا آوريد.
تفسير : پاك سازى جسم و جان در آيات سابق ، بحثهاى گوناگونى درباره ((طيبات جسمى و مواهب مادى )) مطرح شد، در اين آيه به ((طيبات روح )) و آنچه باعث پاكيزگى جان انسان مى گردد، اشاره شده است و قسمت قابل ملاحظهاى از احكام وضو و غسل و تيمم كه موجب صفاى روح است ، تشريح گرديده ، نخست خطاب به افراد با ايمان كرده ، احكام وضو را به اين ترتيب بيان مى كند: ((اى كسانى كه ايمان آورده ايد هنگامى كه براى نماز بپاخاستيد صورت و دستهاى خود را تا آرنج بشوئيد و قسمتى از سر و همچنين پا را تا مفصل (يا برآمدگى پشت پا) مسح كنيد. (يا ايها الذين آمنوا اذا قمتم الى الصلوة فاغسلوا وجوهكم و ايديكم الى المرافق و امسحوا برؤ وسكم و ارجلكم الى الكعبين ). در آيه حدود صورت ، كه بايد در وضو شسته شود توضيح داده نشده ولى در روايات ائمه اهلبيت (عليهمالسلام ) كه وضوى پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) را مشروحا بيان كرده اند…
دانلود تحقیق با موضوع اجزای ساختمان، در قالب word و در 42 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
داربست داربست سازه اي موقتي است كه از طريق آن شخص مي تواند براي
انجام عمليات ساختماني به محل كار دسترسي پيدا كند. داربست شامل هر نوع
سكوي كار، نردبان و نرده هاي محافظ است. داربستهاي اصولا به دو دسته تقسيم
مي شوند: 1-داربستهاي مهارشده. 2-داربستهاي مستقل. داربستهاي مهارشده در
اين گونه داربستها يك رديف ستونهاي عمودي در فاصله مناسبي از ديوار طوري
نصب مي شوند كه بتوان سكوهاي كار (تخته هاي زيرپايي) را با پهناي مورد نظر
برروي آنها سوار كرد. ستونهاي عمودي به كمك لوله هاي افقي داربست به يكديگر
متصل شده و توسط قطعاتي عرضي به نام دستكهاي افقي به ساختمان مهار مي
شوند. اين داربست همراه با بالا آمدن ساختمان برپا مي شود. داربستهاي مستقل داربستهاي
از دو رديف ستون عمودي تشكيل مي شوند كه توسط لوله هاي عرضي به يكديگر
متصل مي گردند. اين نوع داربست از ساختمان به عنوان تكيه گاه استفاده نمي
كند و به همين جهت براي استفاده در ساختمانهاي تير پايه اي بسيار مناسب
است. تمامي داربستها بايد به طور عمودي در فواصل تقريبي m6/3 و به طور
افقي در فواصل m6 كاملا به ساختمان مهار شوند. براي انجام اين كار همچنين
مي توان از لولة افقي مهار كه در داخل ديوار يا در عرض درگاهي پنجره قرار
مي گيرد نيز استفاده كرد و قطعات عرضي داربست را به آنها متصل كرد. در روش
ديگر مي توان از لوله اي با پاية قابل تنظيم كه در داخل درگاهي قرار مي
گيرد براي اتصالات قطعات عرضي استفاده كرد. در صورتي كه درگاهي مناسب وجود
نداشته باشد بايد داربست را به كمك لوله هاي موربي كه به سمت ساختمان
متمايل اند، حايل كرد.
داربستها را مي توان از مواد زير ساخت: 1-لوله هاي فولادي. 2-لوله هاي آلياژ آلومينيم. 3-چوب. خانه هاي كارگاهي به
طور كلي به خاطر عمليات و ماهيت موقتي محل ساختمان، براي اقامت كاركنان و
انبار كردن مصالح نمي توان ساختمانهاي دائمي احداث كرد. به هر حال سازنده
به سليقه خود مي تواند مناسبترين امكاناتي را كه براي هر پروژه ويژه به
صرفه باشد، فراهم سازد. اين كار علاوه بر بهبود روابط مديريت و كاركنان، از
ميزان اتلاف مصالح در اثر دزدي، خسارات اتلافي و دشمني نيز مي كاهد. هرچه
تسهيلات و امكانات رفاهي ايجاد شده در محل ساختمان بهتر باشد، به همان
اندازه خشنودي كاركنان حاضر در محل نيز بيشتر خواهد بود و اين امر در نهايت
به باروري بيشتر منجر خواهد شد …
