دانلود پاورپوینت با موضوع نگاهي به استراتژي هاي جنبش زنان ايران در استفاده از رسانه هاي اينترنتي،
درقالب ppt و در 7 اسلاید، قابل ویرایش.
بخشی از متن پاورپوینت:
2004-2006: اينترنت به مثابه ابزار ادوکيسي (مدافعه گري) محدوديتهاي روزافزون سياسي بر فعاليتهاي جنبش زنان محدوديت فضاهاي عمومي تشديد فيلترينگ خلق وب سايتهاي تازه از سوي سازمانهاي زنان: هويت يابي و ابراز هويت گروهها و طيفهاي مختلف جنبش زنان از طريق سايتهاي اينترنتي: از سايت به گروه، از گروه به سازمان: برگزاري مراسم 8 مارس، نامه به کميته مقام زن و… تغيير ماهيت سايتهاي موجود از آگاهي رساني صرف به يک ابزار ادوکيسي: -جمع آوري امضا از طريق اينترنت -نظر سنجي هاي آن لاين و انتشار نتايج آن وبلاگ نويس به مثابه يک فعال اجتماعي (اکتيويست): پرونده افسانه نوروزي و کبري رحمانپور اعدام هاي زير 18 سال، فيلترينگ و… تجمع 22 خرداد 84: بزرگترين تجمع زنان پس از 27 سال: بسيج زنان از طريق فراخوان اينترنتي 2006 تاکنون: اينترنت به مثابه ابزار سازماندهي و شبکه سازي روي کار آمدن احمدي نژاد و بسته شدن کامل فضاهاي عمومي بازداشتها و پرونده هاي باز: تشديد فضاي امنيتي آغاز کمپينها و ابتکارات جنبش زنان حول محور خواسته هاي مشخص: کمپين دفاع از حق ورود زنان به ورزشگاه ها، کمپين قانون بي سنگسار، کمپين يک ميليون امضا براي تغيير قوانين تبعيض آميز و… تاسيس سايتهاي کمپينها توسط گروههاي مختلف جنبش زنان وب سايتها به مثابه ابزار سازماندهي و شبکه سازي: – تجربه 13 اسفند 85: همبستگي بدون ديدن يگديگر! – تجربه کمپين دفاع از حق ورود زنان به ورزشگاهها: تبديل امضا کننده به فعال – تجربه ميدان زنان: سرانجام تلاش براي نجات 2 محکوم به سنگسار – تجربه تغيير براي برابري و مدرسه فمينيستي – تجربه ائتلاف زنان اصلاح طلب
دانلود تحقیق با موضوع قرآن و اهداف نبوت ، در قالب word و در 14 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق: قرآن و اهداف نبوت در
اصل گذشته از طريق داورى خرد با لزوم بعثت پيامبران الهى آشنا شديم. اكنون
لزوم نبوت را با توجه به اهداف آن از ديدگاه قرآن كريم و روايات بررسى
مىكنيم. هرچند نگرش قرآنى به اين مسئله نيز يك نوع تحليل عقلانى است. قرآن هدف از بعثت پيامبران را امور زير دانسته است: 1.
استحكام مبانى توحيد و مبارزه با هر نوع انحراف در اين زمينه. چنانكه
مىفرمايد:‹‹و لقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا
الطاغوت›› (نحل/36):در ميان هر امتى پيامبرى را برانگيختيم تا آنان خدا را
پرستش كنند و از پرستش مظاهر طغيان، بپرهيزند.بدين منظور پيامبران الهى
پيوسته با مشركان درگير بوده و در اين راه رنجهاى بزرگى را متحمل شدهاند. اميرمؤمنان
درباره هدف بعثت پيامبران مىفرمايد:«و ليعقل العباد عن ربهم ما جهلوه،
فيعرفوه بربوبيته بعد ما انكروا، و يوحدوه بالالوهية بعد ما عندوا» (1) :
پيامبران را برانگيخت تا بندگان وى آنچه را كه درباره توحيد و صفات خدا
نمىدانند فراگيرند، و به ربوبيت و پروردگارى و يگانگى او بعد از انكار و
عناد، ايمان بياورند. 2. آشنا كردن مردم با معارف و پيامهاى الهى و راه و روش تزكيه. چنانكه مىفرمايد: ‹‹هو
الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم و يعلمهم
الكتاب والحكمة›› (جمعه/2): او كسى است كه در ميان اميين پيامبرى را
برانگيخت تا آيات حق را بر آنان فرو خواند و آنان را از رذايل اخلاقى
پاكيزه گرداند و كتاب و حكمت را به آنان بياموزد …
دانلود تحقیق با موضوع امام جعفر صادق، در قالب word و در 19 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق: یکی دیگر از صفات پسندیده ایشان این بود که کارهای شخصی خودشان را شخصا’ انجام می دادند و سعی می کردند که سر بار دیگران نباشند. در
ایامی که آقا مریض شده بود، ( و به سبب همان بیماری از دنیا رحلت کرد) عده
ای از دوستان برای عیادت خدمت ایشان رسیدند ؛ حالشان مناسب نبود، دکتر علت
بیماری را ضعف شدید تشخیص داده بود. یکی از شاگردان خدمت ایشان عرض کرد در صورت امکان استخاره ای بفرمایید … فرمود: نیت کنید… یک دفعه ایشان با آن حال بیماری از رختخواب بیرون آمد، و به صورت چهار دست و پا تا کنار دیوار حرکت کرد . دستش را به دیوار گرفت و بلند شد، و از روی طاقچه چیزی برداشت و به همان صورت برگشت. وقتی داخل رختخواب شد، در دستشان تسبیح بود و این همه زحمت برای آوردن تسبیح بود . یکی از دوستان گفت : آقا شما می فرمودید ما می آوردیم چرا این همه خودتان را به زحمت انداختید؟ ایشان فرمود:
پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند: « بعد از ایمان و
عمل صالح اگر کسی بتواند سربار مردم نباشد، ، من به او وعده بهشت می دهم» .
آیا نمی خواهید من به وعده پیامبر خدا برسم؟ در ادامه فرمود: داداش
جون ها تا می توانید روی پای خودتان بایستید و عزت نفس داشته باشید و از
کسی سؤال و درخواست نکنید و خودتان کارهای خودتان را انجام دهید. زندگی جعفر
صادق در روز ۱۷ ربيع الاول سال ۸۳هجری چشم به جهان گشود. پدرش امام محمد
باقر و مادرش ‘ام فروه ‘ دختر قاسم بن محمد بن ابی بکر می‌‌باشد. کنيه او:
‘ابو عبدالله ‘ و لقبش ‘صادق ‘ است. صادق تا سن ۱۲سالگی معاصر جدش سجاد بود
و امام جعفر را او آموزش داده بود. پس از مرگ امام چهارم مدت ۱۹سال نيز در
خدمت پدرش امام محمد باقر زندگی کرد و با اين ترتيب ۳۱سال از دوران عمر
خود را پیش پدر و پدربزرگش بود …
دانلود تحقیق با موضوع تواضع و فروتني، در قالب word و در 22 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق: اشاره ناگفته
پيداست كه تواضع و فروتنى نقطه مقابل تكبر و فخرفروشى است و جدا سازى
بحثهاى كامل اين دو از يكديگر مشكل يا غير ممكن است و لذا هم در آيات و
روايات اسلامى و هم در كلمات بزرگان اخلاق اين دو به يكديگر آميخته شده
است، نكوهش از يكى ملازم تمجيد و ستايش از ديگرى است و ستايش از يكى همراه
با نكوهش از ديگرى مىباشد، درست مثل اينكه بحثهاى مربوط به ستايش و تمجيد
از علم جداى از نكوهش از جهل نيست و نكوهش از جهل همراه ستايش علم است. با
اين حال مفهوم اين سخن آن نيست كه ما بحثهاى مربوط به تواضع را ناديده
گرفته و به آنچه در بحث زشتى تكبر و استكبار گفتيم بسنده كنيم. بخصوص اينكه
نسبتبين تكبر و تواضع به اصطلاح نسبت ميان ضدين است نه وجود و عدم. هم
تكبر يك صفت وجودى است و هم تواضع و هر دو در مقابل يكديگر قرار دارند، نه
از قبيل وجود و عدم كه سخن از يكى الزاما همراه با نفى ديگرى باشد. در
روايات اسلامى نيز به اين معنى اشاره شده است از جمله از على(ع) مىخوانيم:
«ضادوا الكبر بالتواضع; به وسيله تواضع با تكبر كه ضد آن است مقابله
كنيد». (1) با اين اشاره به قرآن باز مىگرديم و آيات مربوط به مساله
تواضع را گلچين كرده، مورد بررسى قرار مىدهيم(هر چند آياتى كه به كنايه يا
به ملازمه به آن اشاره مىكند بيش از اينها است). 1- يايها الذين
آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتى الله بقوم يحبهم و يحبونه اذلة على
المؤمنين اعزة على الكافرين… (سورهمائده،آيه54) …
بخشی از متن تحقیق: هرکاری
که با نام خداشروع نشوددارای پایان خوشی نمی باشدبه عبارت دیگرابتراست
.باعرض سلام وخسته نباشیدخدمت داوران گرامی وعرض تسلیت به مناسبت ایام
سوگواری ابا عبدالله الحسین ودرودفراوان خدمت آن هفتادودوتن شهیدوتمام
شهیدان هشت سال دفاع مقدس می خواهم درموردخطبه ای ازنهج البلاغه حضرت علی
که ازنظرشیعیان دومین کتاب زندگی بشراست ودربرخی مکانها به آن اخ القرآن
(برادرقرآن)نیزمی گویندبرای شما مقاله ای بنویسم .این کتاب دارای چنان عظمت
است که دست عقل های بشری به این زودی به آن نمی رسدهمانطورکه حقیقت حضرت
علی ناشناخته است حقیقت نهج البلاغه نیزناشناخته است .…
دانلود تحقیق با موضوع اخلاق در اسلام، در قالب word و در 22 صفحه، قابل ویرایش.
فهرست مطالب : فعل طبيعی و فعل اخلاقی ارزش كار اخلاقی عفو و گذشت حق شناسی و وفا ترحم به حيوانات سخن سری سقطی دعای مكارم الاخلاق سخن خواجه عبدالله انصاری بازاری و مالك اشتر فعل طبيعی و فعل اخلاقی.
بخشی از متن تحقیق: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين باری الخلائق اجمعين و الصلوه و السلام علی عبد الله و رسوله و حبيبه و صفيه و حافظ سره و مبلغ رسالاته سيدنا و نبينا ومولانا ابی القاسم محمد و اله الطيبين الطاهرين المعصومين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم : « خذ العفو و امر بالعرف و اعرض عن الجاهلين ». ( 1 ) قبلا عرض كرديم كه پاره ای از افعال انسانی ‘ اخلاقی ‘ ناميده میشود در مقابل افعال عادی و طبيعی اين سوال پيش میآيد كه اخلاق و معنی اخلاقی بودن يك فعل چيست ؟ چگونه است كه يك كار انسان ، اخلاقی ناميده میشود ؟ و عرض كرديم كه اگر چه ابتدا به نظر میرسد كه اين سوال ، سوال خيلی ساده ای است و جواب آسانی دارد ، ولی وقتی كه عميقا وارد اين مطلب میشويم
دانلود تحقیق با موضوع 8 اصل در مسئله عصمت پيامبران ، در قالب word و در 15 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق: اصل اول عصمتبه معنى مصونيتبوده و در باب نبوت داراى مراتب زير است: الف – عصمت در مقام دريافت، حفظ و ابلاغ وحى; ب – عصمت از معصيت و گناه; ج – عصمت از خطا و اشتباه در امور فردى و اجتماعى. عصمت
پيامبران در مرحله نخست، مورد اتفاق همگان است، زيرا احتمال هر نوع لغزش و
خطا در اين مرحله، اطمينان و وثوق مردم را خدشهدار مىسازد و ديگر
پيامهاى پيامبر مورد اعتماد و اطمينان نخواهد بود، در نتيجه هدف نبوت نقض
مىشود. گذشته از اين، قرآن كريم يادآور مىشود كه خداوند پيامبر را
تحت مراقبت كامل قرار داده است تا وحى الهى به صورت صحيح به بشر ابلاغ شود،
چنانكه مىفرمايد:‹‹عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا× الا من ارتضى من
رسول فانه يسلك من بين يديه و من خلفه رصدا× ليعلم ان قد ابلغوا رسالات
ربهم واحاط بما لديهم و احصى كل شيء عددا›› (جن/26-28): او آگاه از غيب
است، و حقايق غيبى را بر كسى آشكار نمىسازد، مگر آن كس كه مانند پيامبر
مورد رضايت او است، پس براى مراقبت از وى، پيش رو و پشتسر او، نگهبانى
مىگمارد تا بداند ( محقق شود) كه آنان پيامهاى پروردگارشان را رساندهاند،
و خدا به آنچه نزد آنها است احاطه دارد، و همه چيز را شمارش كرده است …
دانلود تحقیق با موضوع تفسير سوره حمد، در قالب word و در 26 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
بسم الله الرحمن الرحيم.
(بسم الله) يعني بر تمام امورم ، ياري از خدا مي طلبم . خدائيكه ، پرستش و بندگي، جز براي او ،شايسته نيست. خداءيكه دادرس است ،آنگاه كه از او دادخواهي شود. پذيرا و جوابگو است،هر آنگاه كه خوانده شود. (رحمن):همان
{كسي}است كه؛ به روزي بندگانش شديدا متمايل است !و مواد روزيش را از آنان
نبرد ، اگر فرمانش نبرند! (رحيم) رحيم است ، به بندگان مؤمن . واز رحمت وي
است ، كه صد رحمت آفريد! واز آن ،رحمت واحدي ، در همة آفريدگان قرار داد! الحمد و الله رب العالمين. بندة
من مرا حمد گفت و اقرار كرد نعمتهائي كه در اختيار دارد از ناحيه من است ،
و بلاهائي كه به او نرسيده بازبه لطف و تفضل من است؛و من شما فرشتگان را
گواه ميگيرم كه نعمتهاي دنيائي و آخرتي او را زياد نمود ، بلاهاي آخرت
راازاو دور كنم، همانطوريكه بلاهاي دنيا را ازوادور كردم. {الحمد
الاه}! چون بشناسائي همه قادر نيستند . زيرا ؛ نعم و عطاي او ؛بيش از آنست
كه بشمار درآيد ه آنست كه ؛خداوند برخي از نعمي را كه ببندگانش ارزاني
داشته! سر بسته- بآنها معرفي كرده است .چون ؛ تفضيلا ! بشناسائي همة آنان
قادر نيستند . زيرا ؛ نعم وعطاي او ، بيش از آنست كه بشمار درآيدوشناخته
شود. {رب العالمين} مالك و خالق و روزي رسان آنها است-از آنجا كه
ميدانند!واز آنجاكه نميدانند! پس ؛ روزي معلوم و تقسيم شده است .آدم بهر
روش وآئين كه ميخواهد در دنيا رفتار نمايد- در هر حال وموقعيتي كه هست-
روزي باو ميرسد ! تقوي تقوي دار زيادش نميكند ! وتبهكاري فاسق وفاجر،
ونقصانش نمي آيد . بين بني آدم و روزيش پردهاي است!َ كه روزي،طالب وجوياي
او است!تا آنجا كه اگر ؛ احدي از شما ، درطلب روزيش درنگي نمايد ، روزيش در جست او است! همچنان كه ؛ مرگ ومير بجوستجوي وي است!. الرحمن الرحيم. در
خواست عطف وعنايت (بيشتري) است! ويادياز نعم و الطاف او است! كه،بر تمام
آفريدگانش ارزاني داشته! بتفضيلي كه :بنده ام شهادت داد كه: من رحمن رحيم
هستم ،من نيز شما را شاهد ميگيرم كه بهرةاورااز نعمت ورحمت خود فراوان
ساخته ، نصيبش رااز عطاء وبخشش خودم بسيار مي كنم.{رحمن}همان كسي كه به
روزي بندگانش شديدا متمايل است ! و مواد روزي خود را از آنان نبرد ، اگر چه
فرمانش نبرند. بافراد با ايمان ، در كاهش بندگي و طاعتشان رحيم است.و
بافراد كافر كيش و ناسپاس ! – كه خواستار كمك و همراهي اند ، با رفيق
ومدارا ! بآنان – رحيم است. واز
رحمت او است كه نيروي بلند شدن و غذا خوردن از كودك،گرفته است!بجاي آن تاب
وتوان به مادرش داد! واو را به كودك خويش دلسوز و مهربان آفريد! تا بتربيت
و پرستاريش قيام كند. و اما {الرحيم} معنايش اينست كه: او به بندگان مؤ
منش رحيم است .واز رحمت او است كه صد رحمت آفريد!از آن رحمت واحدي در خلايق
و همة آفريدگان قرار داد.و بآن مردم بيكديگر رحيم و دلسوزند!.و مادر به
فرزندش مهربان است.. مالك يوم الدين اقرار واعترافي است، برستاخيز و(روز) حساب ومجازات وپاداش !. واثبات و
تحكيم سلطنت و ملك آخرت ، براي حضرت مولي سبحانه!- همانند اثبات سلطنت و
ملك دنيا-و در حديث چنين است:{خدا بر اقامة روز جزا – كه همان روز حساب است
– قادرو توانا است. قادر است،كه آنرا ،از زمان و قوعش جلو بيندازد!و از
اوقـات بـروزش بـتاخير افكنـد! او در روز جزا –نيز مالك است! از اينرو ؛ بحق داوري كند !آنكه ؛دامن خويش بجور و ستم ،آلوده است! در انروز مالك هيچ
حكم وداوري نيست ، بدانگونه كه – در دنيا- آنكه صاحب اختيار و مالك احكام ،
ستم كند!.}در حقيقت ؛اوروز رستاخيز –مالك سرنوشت خلايق است و هر كه در
دنيا ، از شك وترديدش اثري بجاي مانده! يا سخت به گردنكشي پرداخته است،
چنين فردي را بآتش افكند! واز رنج وعذاب خداي عزوجل !برايش گريز و امتناعي
نيست وهر كه در دنيا جبين كرنش وفروتني ! بر آستان او سائيده!. وبر اين خصلت بندگانش ؛ رنگ دوام و حفاظت داده است ، برحمت بيكرانش اورا در بهشت 2برين
جاي دهد.! شما شاهد باشيد همان طور كه بنده ام اعتراف كرد به اينكه من
مالك روز جزا هستم ، در آن روز كه روز حساب است، حساب اوراآسان ميكنم ،
وحسنات او را قبول نموده از گناهانش صرف نظر ميكن…
دانلود تحقیق با موضوع نظريات درباب معجزه، در قالب word و در 31 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق: نظريه تأويل يك نظريه نظريه اى است كه قبول كرده اند ولى تأويل كرده اند , كه اين هم در واقع انكار است اما يك انكار محترمانه اى است , انكارى است كه نمى خواهيم بگويم آن كسى كه منكر شده است خواسته اسلام را انكار بكند , ولى اينجور فكر مى كند . مثل مرحوم سيد احمد خان هندى . اگرچه من كتابش را نخوانده ام ولى در كتابهاى ديگران ديده ام كه از او نقل كرده اند و در شرح حالش هم خوانده ام , كه در خود هندوستان هم خيلى سر و صدا راه انداخت و سبب شد كه علماى اسلامى هند او را طرد كردند , و حتى صبغه سياسى هم به او زدند چون او از نظر سياست هندوستان – آنطور كه در بعضى كتابهايى كه من خواندم آمده است – طرفدار همزيستى و سازش با انگلستان بود از نظر سياست هند , و بعضى اساسا او را در سياستش هم متهم به خيانت مى كردند و در اين افكارش هم او را متهم به خيانت به اسلام مى كردند . ايشان تفسيرى نوشته است كه مرحوم فخر داعى , همه يا قسمتى از آن را به فارسى ترجمه كرده , من در كتابفروشيها ديده ام ولى نخوانده ام . يك مرد مؤمن و مسلمانى است , يكى از علماى اسلامى است ولى فكر مى كند كه اينجور توجيه و تفسيرى كه درباب معجزات شده است كه به اينها جنبه خرق عادت داده اند اينها همه خرافه ها و پيرايه هايى است كه بعد به اسلام بسته اند . تمام معجزاتى را كه در قرآن آمده است ايشان كوشش مى كند كه يك توجيه عادى و طبيعى بكند . حتى مثلا عبور كردن موسى از دريا را مى خواهد يك توجيه عادى و طبيعى بكند كه نه , اين يك جريان غير عادى نبوده , يك جريان عادى بوده كه واقع شده است , و همچنين اژدها شدن عصاى موسى . همه اينها را يك توجيه و تأويل هاى خيلى دورى مى كند كه البته به نظر ما كه نمى شود اصلا احتمال اين تأويلها را هم داد . ايشان روى يك طرز فكرى اين احتمال را مى داده .
