شايد شما شنيده كه كلاسهاي آموزشي از بين رفت كه يادگيري از طريق تكنولوژي
سريعتر، ارزانتر و بهتر است. فقط به جريان بيافتند و در هر زمان و مكان
ياد بگيريد. اما من همچنين شنيدهام كه دوره يادگيري براساس تكنولوژي در
حال تمام شدن است، تكنولوژي جديد امروزي با قدرت زياد به طور ناگهاني به
وجود آمد. كدام يك از اين دو عقيده درست مي‌باشد؟ چگونگي حقيقت در بعضي
جاها در اعتدال است. مديران و مربيان اميدي شبيه به اين داشتند كه تكنولوژي
مي‌تواند يك راه‌حل و يا علاج براي تشكيلات و مسائل كسب و كار (تجارت)
باشد. فقط تكنولوژي يادگيري جديد قابل دسترسي است. اغلب براي
استفادهكنندگان به عنوان يك عقيده به نظر ميرسد تا يك راه‌حل براي آن.
ولي از آنجايي كه همه ما راحتي بيشتر و تجربههايي را از طريق تكنولوژي به
دست ميآوريم ولي ما مجبور هستيم آن را وسيلهاي با عنوان يادگيري تشكيلات
بفهميم نه به عنوان يك راه‌حل. حقيقتاً رفتن از كلاسهاي آموزشي به يادگيري
كنترل شده يا از تدريس حرفهاي به مخزن اطلاعات كنترل شده نه تنها ضمانتي
را ندارد حتي يادگيري را نيز بيشتر نميكند. در حقيقت، وقتي به طور
غيرمقتضي استفاده مي‌شود، تكنولوژي مي‌تواند يك مانع باشد و همچنين گران
مي‌باشد. هنوز براي تكنولوژي يادگيري هزاران نقش مناسب و بزرگ وجود
دارد. براي دانستن اينكه چطور تكنولوژي مي‌تواند استفاده از يادگيري را
تسهيل كند اين مهم است كه آن سوي چشمانداز آموزش كلاس سنتي را ببينيم.
چيزي كه تنها راه است براي تسهيل يادگيري و تنها راه براي استفاده از
تكنولوژي در تلاش و كوشش. اين بخش به راههايي براي يادگيري و استفاده
از تكنولوژي با افغان اينكه چطور مردم ياد ميگيرند، هر روز، و
ابزارهارهايي كه براي آسان كردن يادگيريشان استفاده مي‌كنند. اين نشان
ميدهد كه چهارچوبي براي خلق يك اقدام مهم براي يادگيري و حمايت شده به
وسيله 5 اركان مهم مربوط به مهم مي‌باشد: آموزش مديريت دانش، عمل جامعه،
حمايت عملكردها و تنظيم استعداد. همة اين اركانها براي نگهداري يك فرهنگ
باز يادگيري ضروري است. بيتوجه بودن به آن باعث مي‌شود كه عملكردهاي گروهي
و انفرادي معيوب باقي بماند و تكنولوژي، به طور مقتضي و قوي از هر يك از
اركانها استفاده مي‌كنند، بهرهمندي درست از يك ساختار درست مثل دوباره
حساب كردن واقعي و درست مي‌باشد. موفقيت استفاده از تكنولوژي در خلاقيت
يك فرهنگ يادگيري كه كمتر وابسته به آخرين زنگها و ستونهاي نرمافزار و
سختافزار است و بيشتر به يادگيري به روش معمولي اشاره دارد. آينده
تكنولوژي يادگيري اميدوار و نامعلوم نيز مي‌باشد. مسير يك نقشه دريايي به
راحتي نيست، اگرچه ما ميتوانيم لرزشهايي دارد گذشته شاهد باشيم.
چكيـده فرد در خانواده متولد مي شود و والدين يا ديگر اعضاي خانواده از
او مواظبت مي كنند . خانواده بر شكل گيري شخصيت فرد به عنوان عضوي از
اجتماع ، موجودي متفكر و داراي شناخت تأثير زيادي دارد . نوع رفتار والدين
در اعمال ، انديشه ها و احساسات فرزندان تأثيرات عمده أي دارد . اگر فرد در
خانواده أي رشد پيدا كند كه به مسائل تربيتي و روانشناسي آگاهي داشته
باشند بدون شك بسياري از نيازهاي رواني و عاطفي فرزند در حين رشد جسماني او
برآورده شده و چنين فردي در آينده در زندگي اجتماعي خود راحت تر و
خيلي بهتر مي تواند با ديگران ارتباط خوبي بر قرار كند . مسائل تربيتي
زيادي در رابطه با فرزندان وجود دارد كه والدين بايد به آنها توجه داشته و
در تربيت فرزند خود آنها را به كار گيرند در اينجا به اختصار تعدادي از
آنها را مورد توجه قرار داده ايم كه عبارتند از : توجه والدين به استعداد
فرزندان خود زيرا خداوند انسان ها را با قابليت هاي متفاوتي آفريده است ،
نيازهاي رواني جسماني و عاطفي فرزندان ،تشويق و تنبيه هات بجاي آنان ،
مشاركت آنان در تصميمات و كارهاي گروهي براي اينكه در آينده فردي با اراده
باشند و زير بار مشكلات زندگي كمر خم نكنند و بسياري از مسائل ديگر البته
نبايد فراموش كرد كه ارتباط والدين با مدرسه براي تربيت و پرورش بهتر
فرزندان امري مهم به شمار مي آيد كه والدين گرامي بايد به آن توجه كافي
داشته باشند.
فهـرست مطالب مقدمه 1 شباهت و تفاوت بين نقش اولياء و معلمان 2 خانواده و تربيت فرزند 3 پدر و مادر بايد به استعداد و توانايي فرزند در فراگيري دروس توجه كنند 4 پدر و مادر بايد براي تعليم فرزندان خود طرح و برنامه داشته باشند 5 توجه پدر و مادر به نيازهاي رواني فرزندان خود 6 روابط افراد خانواده با يكديگر 7 ارتباط والدين با مدرسه 8 ارتباط نزديك والدين با فرزند 10 تشويق و تنبيه فرزندان 11 استفاده از روش اغماض در تربيت فرزند 12 آموزش فرهنگ كار كردن به فرزندان 13 سهيم كردن فرزندان در امور خانه 14 آموزش فرهنگ مطالعه به فرزندان 15 منابع و مآخذ 17
مقدمه اگر به آدم‌هاي گوناگوني كه از كنار شما در خيابان مجاور و شلوغ
عبور مي‌كنند، اندكي تأمل كنيد، دربارة هر كدام كه داراي تيپ و شكل و شمايل
خاصي هستند، چه قضاوتي مي‌كنيد؟ افراد با كت و شلوار، پيراهنِ
آستين‌كوتاه، چادر يا روسري، كفش كتاني، در حال جويدن آدامس، با لباس
تعميركاري و يا اتوكشيده، كرواتي و اُدكلاني، همراه با كيف دستي پارچه‌اي و
يا سامسونت، موهاي بلند از پشت بسته يا كوتاه همراه با ته‌ريش، قيافه عبوس
و اخمو و يا شاداب و خندان، صورت و چهره زمخت با سبيل كلفت و يا باوقار و
آرام، لباس‌هاي تنگ و چسبان و كوتاه، رنگارنگ و يا تيره و… به‌راستي
درباره هر يك از اينها چه قضاوتي مي‌كنيد؟ آيا ژوليدگي ظاهر و آشفتگي و
برافروختگي چهره، و يا وقار و طمأنينه ظاهر و آراستگي آن، در نوع شخصيت
آدمي تأثيرگذار است؟ آيا مي‌توان گفت نوع پوشش آدمي برگرفته از جهان‌بيني
اوست و انسان‌‌هاي مادي‌گرا و يا وابسته به مكاتب نهيليسم با دين‌داران و
مؤمنان الهي در نوع پوشش متفاوتند؟! آيا پوشش برگرفته از فرهنگ آدمي است؟ اين قلم بر آن است كه به پرسش‌هايي از اين دست در قالب چند نكته پاسخ دهد. الف) پوشش و شخصيت 1.
نوع پوشش آدمي مي‌تواند بيان‌گر نظام فكري و جهان‌بيني و ارزش‌ها و
افق‌هاي فكري حاكم بر او باشد. در هر جامعه‌اي نوع پوشش آدميان، علاوه بر
اينكه تابع شرايط اقليمي و محيطي است، حكايت از جهان‌بيني، ارزش‌ها و
هنجارهاي حاكم بر فرهنگ آن جامعه دارد. زنان مسلمان در يك جامعه ديني با
پوشش مناسب در اجتماعات ظاهر مي‌شوند.
وسواس فکری عملی چیست ؟ وسواس فکری – عملی بیماری است که در ان فرد
افکاری ناخواسته داشته و اعمالی را بارها و بارها تکرار می کند . همه ما در
زندگی عادی خود روتین های بخصوصی داریم مثل مسواک زدن دندان هایمان قبل از
خواب . اما افرادی که مبتلا به این روان رنجوری هستند ، عادات رفتاری
دارند که سد راه زندگی روزانه شان است اکثر افراد مبتلا به این روان
رنجوری ، خود می دانند که افکار و اعمالشان بی معنا و غیر ضروری است اما
قادر به نادیه گرفتن آن یا خودداری از انجام آن نیستند . وسواس فکری چیست ؟ وسواس
فکری شامل ایده ها ، نظرات ، انگیزه هایی است که مرتبا به ذهن فرد هجوم می
آورد فردی که مبتلا به این روان رنجوری است به هیچ عنوان دوست ندارد چنین
افکاری داشته باشد و آنها را آزار دهنده می داند . اما قادر به کنترل آنها
نیست . گاهی اوقات این افکار هر از گاهی به سراغ فرد می آیند و گاهی اوقات
مرتبا ذهن او را اشغال می کنند . وسواس عملی چیست ؟ افکار وسواسی فرد
را مضطراب و هراسان می کند . این افراد سعی می کنند با انجام اعمالی بخصوص
بنا بر قانونی که برای خود می سازند از شر این افکار خلاص شوند . این
رفتارها وسواس عملی نامیده می شوند . برای مثال فرد مبتلا به این روان
رنجوری ممکن است افکار وسواسی در مورد ترس از میکروب داشته باشد ، از این
رو بعد از رفتن به توالت ، دستهای خود را بارها و بارها می شوید . انجام
این اعمال باعث می شود تا این افکار به طور موقت از فرد دور شوند . اما
وقتی این اضطراب و ترس باز می گردد کار فرد مبتلا دوباره از نو آغاز می شود
.
فهرست مطالب 1 – معرفی وسواس های فکری – عملی 2 – چه چیزهایی وسواس های فکری با ابعاد بالینی را از افکار تکراری بی ضرر متمایز می کند ؟ 3- وسواس های فکری و زمینه اجتماعی 4 – اضطراب ، افسردگی و وسواس ها 5 – آسیب پذیری در برابر اختلال وسواس فکری – عملی 6 – نظریه های اختلال وسواس فکری – عملی 7 – درمان اختلال وسواس فکری – عملی 8 – نشانه ای اصلی اختلال وسواس فکری – عملی 9 – نشانه های همراه اختلال وسواس فکری- عملی 10 – وسواس فکری – عملی چیست ؟ 11- وسواس فکری چیست ؟ 12- وسواس عملی چیست ؟ 13- برخی وسواس های فکری – عملی متداول 14 – علل بیماری وسواس فکری – عملی 15 – سایر بیماریهای مرتبط با وسواس فکری – عملی
ناتواني هاي خواندن و يادگيري (Fs17) Fs17 اطلاعات ناتواني > انتشارات
> NZCHCR انتشارات مركز ترويج بين المللي براي بچه هاي ناتوان .ناتواني
هاي خواندن و يادگيري روزنامه توضيح (توجيه) (FS17) .چاپ چهارم 2004.
تقريبا حدود 22 صفحه چاپ شده.تفسير PDF فهرست:معرفي/نگاهي به
يادگيري/ناتواني ها/كمك به كودكتان/ يادگيري/نوجوانان با مشكلات خواندن يا
يادگيري /منابع /سازمان معرفي: مركز ترويج بين المللي براي بچه هاي
ناتوان (NICHCY) خوشحال است كه اطلاعاتي براي شما درباره مشلكاتي كه بچه ها
،جوانان ونوجوانان در ياديگري تجربه مي كنند بخصوص در يادگيري خواندن
فراهم كند. داشتن شكل درخواندن به هيچ وجه غيرعادي نيست.ميليون ها نفر در
آمريكا مشكل خواندن دارند. بعضي ممكن است اصلا قادر به خواندن نباشند در
حاليكه ديگران مهارت خواندن را دارند اما ممكن است كند خواندن باشند.مفيد
است كه بدانيم كه مشكلات خواندن اغلب با مشكلات نوشتن،گوش دادن و يا صحبت
كردن همراه است. هر كسي كه در يك و يا در هممه اين نواحي مشكل دارد بايد
بداند كه كمك فراهم است. دلايل بسياري در اينكه چرا يك نفر ممكن است در
پيشرفت مهارت خواندن مشكل داشته باشد وجود دارد. يكي از رايج ترين دلايل
اين است كه شخص ناتواني خواندن دارد. خوانش (خواندن) پرشي يكي از ناتواني
هاي خواندن است. انواع ديگري از ناتواني هاي خواندن وجود دارد كه مي توانند
باعث مشكلات يادگيري خواندن و يا به طور كلي يادگيري شوند. اينها د راين
راهنما بعدا توصيف مي شوند.هممه مشكلات خواندن توسط ناتواني هاي خواندن
باعث (به وجود نيامده اند) نشده اند. مهم است كه تعيين كنيم چه چيزي باعث
به وجود آمدن مشكل مي شود. بعضي از علت ها غير از ناتواني هاي يادگيري
بينايي و يا شنوايي ضعيف است. اختلال احساسي يا كند ذهني از دلايل ديگر
هستند.كسي كه مشكل خواندن دارد بايد با متخصصان رشته خواندن صحبت كنند و
ارزيابي كاهي دريافت كنند. با تست ها و تكنيك هاي ديگر ارزيابي ريشه مشكل
خواندن مي تواند تعيين شود. بعد از آن بايدعمل كرد تا به شخص به غلبه يا
يادگري جبران براي مشكل خاص خود كمك كرد. اين چاپ نشر نشريه با دو هدف اصلي
در ذهن توسعه پيدا كرده است. اينها شامل
مقدمه تاریخ لغت ‘همجنسگرا / همجنسگرایی’ کلمه همجنسگرا برای اولین
بار( تا آنجا که من از آن اطلاع دارم) در سال 1369(یا 1367) بر سر زبانها
افتاد. زمانی که برای اولین بار در تاریخ ایران، بعد از ماها تلاش، تعدادی
همجنسگرای ایرانی پناهنده در سوئد دور هم جمع شده و گروه هومان را تشکیل
دادند. در آن نشست بحثهایی درمورد بار منفی اصطلاح ‘همجنس باز’ در اذهان
مردم و نارسا بودن آن در انعکاس روابط عشقی- عاطفی و گرایش درونی یک فرد
به همجنس خودش صورت می گیرد و در آخر جمع حاظر در آن جلسه ( 13 مرد و یک
زن)، نام ‘ هومان( گروه دفاع از حقوق همجنسگرایان ایران) ‘ را برای خود
انتخاب می کنند. بعد از آن فعالان هومان علاوه بر انتشار مجله هومان وگسترش
بحثها در این مورد، به نویسندگان روزنامه ها و مجلات ایرانی که هر از گاهی
خبر یا مطلبی مربوط به همجنسگرایی منتشر می کردند و از کلمه ‘همجنس باز’
استفاده می نمودند نامه نوشته و با توضیحاتی کاربرد اصطلاح ‘همجنسگرا’ را
پیشنهاد می کردند. این کار تا دو سه سال اول فعالیت هومان همچنان ادامه
داشت و به مرور کلمه همجنسگرا بر سر زبانها افتاد. گروه هومان همچنین تعداد
خیلی محدودی از نسخه های مجله خود را به داخل کشور می فرستاد و به این
طریق تعداد اندکی از همجنسگرایان داخل هم با این بحث آشنا شدند. بعدها
اینترنت از راه رسید و دسترسی افراد به سایت هومان و سایتهای دیگر
همجنسگرایان خارج آسان تر شد. اکنون دیگرکمتر کسی از کلمه ‘همجنس باز’
استفاده می کند و این یکی از خدمات خوب گروه هومان است هر چند که بعدها
فعالان این گروه بعد ازحدود 15سال تلاش، پراکنده شدند. من هرچند با استدلات
فعالان سابق گروه هومان موافقم اما قصد تکرار آنها را ندارم وبه جنبه های
دیگری خواهم پرداخت.
فهرست مطالب مقدمه2 تاریخ لغت ‘همجنسگرا / همجنسگرایی2 دلائل د. ساتیر 3 کاربرد کلمات11 حقوق زن همجنس گرا14 نظر دين در باب همجنس گرايي24 تاریخ همجنسگرایی25 تعريف همجنس گرايي و تفاوت آن با همجنس بازي25 منبع26
مقدمه : ارزشيابي تحصيلي يكي از عناصر مهم و اساسي برنامه هاي درسي و
نظام هاي آموزش و پرورش جهان محسوب مي شود . دراكثر دايرة المعارف هاي كه
به موضوع نظامهاي ملي آموزش و پرورش كشور ها مي پردازند عنوان ارزشيابي از
عناوين برجسته اي است كه مورد توجه قرار مي گيرد . در كشور ما ، سالهاي
سال ارزشيابي تحصيلي از يك سنت خاصي پيروي كرده است از بررسي آيين نامه و
دستورالعمل هايي كه توسط نهاد عالي سياست گذازي يعني شوراي عالي آموزش و
پرورش ( در آغاز شوراي عالي معارف و سپس شوراي عالي فرهنگ ) تصويب شده است .
( از سال 1303 تاكنون ) رويكردي يكسان ديده مي شود ، ارزشيابي مبني بر
امتحان ( كتبي ، شفاهي ) پرسش كلاسي كه آنهم نوعي امتحان است ، با ملاك هاي
نمره ( 20- 0 ) در اين روند هشتاد ساله وجود داشته است . در اين مقاله
رويكرد جديدي را به ارزشيابي تحصيلي طرح نموده كه اين رويكرد جديد
ارزشيابي توصيفي ناميده شده است و به پيشنهاد شوراي عالي آموزش و پرورش و
توسط حوزه معاونت آموزش عمومي و امور تربيتي وزارت آموزش و پرورش مورد
مطالعه ، بررسي و اجراي آزمايشي قرار گرفته است اميد آنكه با اين كار نگرش
مناسبي براي تغيير روند ارزشيابي تحصيلي در دوره ي عمومي ايجاد شود .
بیان مسئله : سرمایه اجتماعی واژه ای است که به تازگی وارد حوزه علوم
اجتماعی گردیده است. درزمینه بررسی روند ویافتن علت وعوامل تاثیرگذاربرآن
مطالعات وسیعی توسط صاحبنظران و دانشمندان علوم مختلف،ازجمله نظریه
پردازانی همچون پیربوردیو، جیمزکلمن،رابرت پوتنام وفرانسیس فوکویاما صورت
گرفته که تعاریف متعددی ازسرمایه اجتماعی ارائه کرده اند. ‘اصطلاح
سرمایه اجتماعی نخستین باردراثرکلاسیک جین جاکوب، به نام مرگ و زندگی در
شهرهای بزرگ آمریکایی (1961) به کاررفته است. این اصطلاح در دهه 1980 توسط
جیمز کلمن- جامعه شناس آمریکایی- درمعنای وسیع تری مورد استفاده قرارگرفت و
رابرت پوتنام – دانشمند علوم سیاسی – نفردومی بود که بحثی قوی و پرشوررا
درمورد سرمایه اجتماعی و جامعه مدنی درایتالیا و ایالات متحده برانگیخت.’ (
فوکویاما ،1379: 10 ). ‘پیربوردیو(1985) – جامعه شناس فرانسوی – نظریه
بسط یافته ایی ازسرمایه اجتماعی مطرح می کند. ازنظربوردیو سرمایه همزمان هم
مربوط به علم اقتصاد است وهم مجموعه ایی از روابط مبتنی برقدرت که قلمروها
وتعاملات اجتماعی مختلفی را بوجود می آورد و معمولا نامرتبط با علم اقتصاد
تصورمی شود. سرمایه فرآیندی است که ذاتا با قدرت پیوند دارد. درواقع
استنباط بوردیو ازسرمایه به گونه ایی است که او تقریبا سرمایه و قدرت را
مترادف با هم می داند. او بین شبکه های اجتماعی که یک فرد درآنها جای
گرفته، وازدل این این شبکه ها است که سرمایه اجتماعی پدیدارمی شود، و
پیامدهای روابط اجتماعی، تفاوت قائل می شود. یعنی، شبکه های اجتماعی را
نباید صرفا با تولیدات روابط اجتماعی برابردانست، زیرا چنین کاری شبکه های
اجتماعی را نامرئی می سازد. شبکه هایی که می توانند بسیارمتراکم باشند ولی
درعین حال به دلیل عدم دسترسی به آنها نمی توانند منابعی را تولید
کنند.'(فیلیپس،1385: اینترنت) . ‘به نظربورديو سرمايه هرمنبعی است که
درعرصه خاصی اثرگذارد و به فرد امکان دهد که سود خاصی را ازطریق مشارکت
دررقابت برسرآن بد ست آورد. سرمایه از نظر بوردیو سه شکل اساسی دارد:
مقدمه حمد و سپاس مر خداي را که به اسلام هدايتمان کرد و از پيروان آن آئينمان قرار داد که جز به هدايت او راه نمي‌يافتيم، به جهت منزه بودنش او را حمد، و به خاطر نعماتش او را سپاس مي‌گذاريم و فزوني فضل و کرم از او مسألت داريم. و شهادت مي‌دهم به وحدانيتش بدون داشتن هيچ شريکي، و شهادت مي‌دهم به اينکه محمد ص بنده و رسول او مي‌باشد که وي را به همراه هدايت [اسلام] و دين حق براي انذار و تبشير مبعوث کرد تا به سوي حق فراخواند و به سوي نيکي راهنمايي کند. درود و سلام خدا بر ايشان و آل ايشان و يارانشان باد و نيز بر کساني که رهروان راه اويند، تا روز قيامت، اما بعد: اي مسلمانان! تقواي خدا پيشه کنيد و فرمان او را بزرگ بداريد و در حفظ دين و اماناتتان بکوشيد و به اداي مسئوليت‌هايتان بپردازيد، در مورد خود و خانواده‌تان پرهيزگاري پيشه کنيد و به اصلاح روابط بپردازيد. تعداد زيادي از مردم سعادت را مي‌خواهند و خواستار راحتي و طالب آرامش و آسايش روح و روان مي‌باشند همچنانکه از اسباب شقاوت، اضطراب و عوامل ناآرامي، خصوصاً در خانه و در بين خانواده گريزانند. و بايد دانست که هيچ کدام از اين موارد تحقق نمي‌يابد جز با ايمان به خداي يگانه و توکل بر او و تفويض کارها به او، به همراه استفاده درست از وسائل معيشت و پي بردن به قوانين حاکم بر اين اسباب.
اهميت تشکيل خانواده و الفت در زندگي زوجين و از مهمترين اسباب تحقيق اين سعادت براي فرد و جامعه، تشکيل خانواده و برپايي آن براساس حق مي‌باشد. چراکه خداي متعال با حکمت خود خانواده را جايگاه ارزشمندي قرار داده که در اختيار زن و مرد است تا در آن استقرار يابند و به آرامش برسند. خداوند ـ جل جلاله ـ به عنوان منتي بر بندگانش مي‌فرمايد: «وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِن اَنْفُسِکِمْ اَزْوَاجاً لِتَسْکُنُواْ إِلَيهَا وَ جَعَلَ بَينَکُمْ مَوَدَّهً وَرَحْمَهً إِنَّ فِي ذَلِکَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يتَفَکَّرُونَ» . و يکي از نشانه‌هاي خدا اين است که از جنس خودتان همسراني را براي شما آفريد تا در کنار آنان آرامش يابيد، و در ميان شما مودت و رحمت قرار داد، در اين نشانه‌هايي است براي گروهي که مي‌انديشند. آري، همسر براي آرامش يافتن خلق شده، و آيه نفرموده «ليسکن معها» بلکه فرموده «ليسکن إليها» تا معني آرامش و آسايش را بيشتر و بهتر القاء کند، و راحتي و آرامش را در بالاترين معني ممکن بيان کرده باشد. بنابراين هر يک از زوجين به هنگام اضطراب از وجود زوجش آرامش مي‌يابد و به هنگام سختي شاد مي‌گردد. اساس رابطه خانوادگي: همنشيني و مصاحبت است که بر دوستي، انس و الفت استوار مي‌باشد. رابطه‌اي که ريشه‌هاي طولاني و استوار دارد. و شبيه‌ترين چيز ممکن به رابطه انسان با خودش، همسر وي مي‌باشد. و خداوند اين مفهوم را چنين بيان مي‌فرمايد: «هُنَّ لِبَاسٌ لَکُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ» . زنان لباس شما هستند، و شما لباس آنها. علاوه بر اينکه خانواده و اين رابطه خانوادگي زمينه مناسبي براي تربيت فرزندان و ضامن پرورش يک سلاله است … . سلاله‌اي که جز در سايه مادري دلسوز و پدري زحمتکش معني پيدا نمي‌کند. چه جامعه‌اي پاکتر از اين فضاي خانوادگي ارزشمند؟ پايه‌هاي تشکيل يک خانوادة مسلمان خوانندة گرامي! مسايل فراواني وجود دارد که نظام خانواده بر آن استوار بوده و رابطه خانوادگي از آن استحکام مي‌گيرد و به وسيله آن از باد جدايي و طوفان ويرانگرِ از هم دور شدن و از هم بريدن مصون مي‌ماند:
فهرست مطالب پيشگفتار رساله اول: خانواده خوشبخت اهميت تشکيل خانواده و الفت در زندگي زوجين پايه‌هاي تشکيل يک خانوادة مسلمان 1- ايمان به خدا و پرهيزگاري 2- معاشرت نيک و پسنديده نقش شوهر در محاظت از زندگي خانوادگي و معاشرت پسنديده نقش همسر در محافظت از زندگي خانوادگي و معاشرت پسنديده خاتمه رساله دوم: اختلافات زوجين اسباب اختلاف بين زوجين راههاي حل اختلاف بين زوجين آخرين راه‌حل اختلافات زوجين فهرست موضوعات
چكيده: این بررسی به مطالعه و ارزیابی تطبیقی شاخصهای توسعه انسانی شهر-
روستا در مناطق حاشیه نشین شهر ایلام(بان بور، بان چرمگ و کمربندی) در
مقایسه با میانگین این شاخصها در سطح استان و کشور در سال 1385 می پردازد.
آمارهای پایه ای داده ها مربوط به سال 1383 می باشد. جهت امکان مقایسه
بهتر، آزمون بررسی ساختار اجتماعی- اقتصادی مناطق حاشیه نشین ایلام طراحی و
بین خانوارهای نمونه اجراء گردید. اعتبار آزمون با کمک فرمول آلفای
کرونباخ 62/0: α بدست آمد. نتایج جمع آوری اسنادی آمارها و مقایسه با نتایج
آزمون حاشیه نشینی نشانگر توسعه نیافتگی و توزیع نابرابر هزینه- درآمد و
دیگر شاخصهای توسعه انسانی بویژه مولفه های بهداشت و درمان و آموزش است.
این نتایج همسویی بالایی با چارچوب نظری پژوهش(گیدنز، زیمل و مرتون) داشت.
مهاجرت در این مناطق بیشتر در ساخت خویشاوندی و بر اثر دافعه اجتماعی-
فرهنگی روستایی بوده است نه دافعه اقتصادی روستا یا جاذبه اقتصادی شهرها.
آزمون فرضیات پژوهش و ترسیم شیب بتای اثرگذاری متغیر مستقل بر متغیرهای
وابسته نمونه، نشانگر تاثیر بالای سواد سرپرست خانوار بیشتر بر سواد دختران
و زنان این مناطق بصورت مثبت و همسو می باشد. در مجموع این بررسی یافته
های نوینی در خصوص وضعیت ساختاری مناطق حاشیه نشین ایلام ارائه داده که در
پایان نیز نمودارها و پیشنهاداتی آمده است. واژگان کلیدی: جامعه شناسی شهری، آسیب شناسی اجتماع شهری، مناطق حاشیه نشین ایلام، آمارها و شاخصهای توسعه مقدمه: حاشيه‌نشيني
از پيامدهاي توسعه ناهمسو و بدريخت در نظام شهرنشيني است. بيش از 50 درصد
از جمعيت جهان در شهرها سكونت دارند، فضا‌هايي منطقه‌اي كه بستري گسترده از
ساختارهاي خرد و كلان ارتباطي، تعارضات اجتماعي و خشونت‌هاي سازمان يافته
را ترسيم مي‌نمايد. بسياري از مسائل اجتماعي-اقتصادي و سياسي در كشورهاي در
حال توسعه ناشي از رشد و گسترش بدریخت نظامها و فضاهای شهرنشيني بوده
است.(Homer-Dixon, 1995) در روند توسعه شهرنشيني به ويژه بعد از انقلاب
صنعتي و قرن نوزدهم با دگرگوني ساختار اجتماعي-اقتصادي سنتي، توزيع نابرابر
منابع و تسهيلات در فضاي منطقه‌اي توسعه يافته است که و با وضع مناسبات
نوين اجتماعي، زمينه‌ساز شكل‌گيري ساختار از ريخت افتاده اي از توسعه
بوده‌ايم. در اين ساخت به نقل از چارلز آبرامز« محدوده‌هاي فاقد يا تقليل
يافته ای از تسهيلات و خدمات شهري به وجود آمد‌ند كه حاشيه‌نشينان بوده و
در چرخه شهرنشيني دروازه‌بانان اجتماعي (social gate Keepers) ناميده
شدند. (زاهدي،1382: 25) زماني كه ساختار كلان در توزيع سرمايه با ايجاد
نابرابري برخي از فضاهاي منطقه‌اي مثل روستاها و شهرهاي كوچك را محروم
مي‌نمايد، به خلق پاره‌اي از نظامهاي وابسته ، حاشيه‌اي ، عقب‌مانده ،
سكونتگاه‌هاي غيرقانوني و مهاجر Marginal-Illegal دامن مي‌زند.
(حاشيه‌نشيني 2، شيخاوندي، 1382: 122-121) ساكنيني كه با پذيرش يا رد اهداف
ساختار كلان شهري از راه مناسبات غيرتعريف شده و وسايل غيرقانوني درصدد
كسب امتيازات محروم شده‌اند.(ر.ك: نظريه مرتون، مناسبات اهداف- وسيله) اين
توزيع مناسبات و تسهيلات اثرات اقتصادي، اجتماعي و جنايي خواهد داشت. در
اين پژوهش به ترسيم و بيان تحليلي اين ساختارها و اثرات آن در مناطق
حاشيه‌اي و پيرامونی شهر ایلام پرداخته مي‌شود .
