برچسب: فرهنگ

مقدّمه
بحث «فرهنگ سازماني» از زواياي متعددي قابل بررسي است. اين مفهوم نزد برخي از نظريه‏پردازان سازمان و مديريت آنچنان اساسي و كليدي است كه با به كار گرفتن استعاره «فرهنگ» در مورد سازمان، اين بحث را مطرح كرده‏اند كه اساسا سازمان چيزي جز فرهنگ نيست و براي شناخت يك سازمان و مطالعه و تبيين مسائل مربوط به آن، مهم‏ترين و اساسي‏ترين كار اين است كه فرهنگ آن را شناسايي كنيم .

دانلود فایل”پاورپوینت فرهنگ در نظريه سازمان و مديريت”

مقدمه:
       بي شك بالاترين و والاترين عنصري كه در موجويت هر جامعه دخالت اساسي دارد فرهنگ ان جاممعه است. اساساً فرهنگ هر جامعه هويت و موجوديت آن جامعه را تشكيل مي دهد و با ؟ فرهنگ هر چند بعدهاي اقتصادي ، سياسي، صنعتي و نظامي قدرتمند و قوي باشد ولي پوچ ، پوك و ميان تهي است. «فرهنگ» كلمه اي بسيار رايج و مورد توجه در تمامي جوامع متمدن بوده است. به طوري كه با گسترش اجتماعات و پيچيده شدن روابط و افزايش امكانات و ابزار، بحث از فرهنگ بيشتر و ابعاد متعددي به خود مي گيرد. اگر تا دو قرن قبل جنبه هاي خاصي از زندگي اجتماعي و نقش محدودي براي فرهنگ وجود داشت، به تدريج نفوذ و قدرت فرهنگ و نقش آن در ابعاد مختلف جامعه بشري بسيار بيشتر است.
 
      تحولات يك فرد در صحنه هاي منطقه اي و بين المللي كه چهره سياسي، فرهنگي جهان را تغيير داده اين تصور را بر خلاف القائات ، تبليغات و ادعاهاي جريانهاي خاصي كه محور مسائل و مشكلات و تصادفات در آينده اقتصادي و تكنولوژيكي خواهد بود، شكل مي دهد كه قدرتهاي مادي و صنعتي جهان تمامي امكانات خود را در جهت سلطة فرهنگي خود و نابودي فرهنگهاي ديگر قرار مي دهند.

       نظامهاي سلطه و سازمانهاي بين الملي تحت كنترل آنان تا كنون نخواسته اند رابطه اي منطقي بين فرهنگ ، استقلال و توسعه برقرار نمايند. زيرا كه با ادامة سلطه و حاكميت آنان و غارت و چپاول كشورهاي ديگر منافات و مغايرت دارد. داشتن فرهنگ استقلال و توسعه واقعي و همه جانبه، مانع حضور و دخالت بيگانه خواهد بود.

حال سوال اساسي اينست كه چگونه جامعه اي مي تواند به اين مهم دست يابد؟
و پاسخ اينست كه:
      
       جامعه اي كه به تعليم و تربيت خويش بها مي دهد و بناهاي فرهنگي و اموزشي، به ويژه مدارس آن در شهرها و روستاها، با عنايت به اصول مهندسي آموزشي از بهترين و پر جلوه ترين بناهي موجود باشد و معلمان آن از اقتدار زيادي برخوردار و موفق ترين، پر نشاط ترين و محبوب ترين الگوهاي اجتماعي باشند از بيش ترين پيشرفت فرهنگي ، اجتماعي برخوردار بوده ، كم ترين آفت ها و آسيب پذيري هاي فردي اجتماعي را خواهند داشت و همچنين جامعه اي كه وارث معلمان مقتدر باشد به يقين صاحب ارزش هاي والاي فرهنگي و توسعه يافته ترين نهادهاي اجتماعي خواهد بود.

دانلود فایل”تحقيق حقيقت فرهنگ”

نام راستین اشو زرتشت بنیانگذار یکتاپرستی ایرانیان
شادروان ‘دستور
دالا’ پیرامون زرتشت می گوید : ما همه چیز درباره محمد و موسی و عیسی و حتی
بودا می دانیم ولی هیچ آگاهی علمی و دقیقی پیرامون زرتشت بزرگ آریایی و
نخستین پیام آور جهان نمی دانیم .
از سروده های به جای مانده از زرتشت (
گاتها ) می یابیم که نامش زرتشتر و نام خانوادگی اش سپتام یا سپتم است .
اوستا شناسان نام زرتشت را از دو واژه زرث به معنی زرد – زال و پیر و اشتر
به معنی شتر معنی میکنند . در مجموعه شتر زرد یا پیر معنی می دهد . عده
دیگری این نام را شایسته چنین بزرگ مردی نمی دانند و بر این باور هستند که
زرث به معنی روشنایی معنی میدهد و اشتر را از ریشه اش یا درخشیدن می دانند .
که در مجوعه ‘زرین روشنایی’ ترجمه می شود . آنان بر این باورند که نام
اصلی وی سپتم است که معنی سپید یا سپیدترین بوده است که پس از برانگیخته
شدن به پیام آوری جهان زرتشتر خطاب شد به معنی روشنایی مینوی . بودا نیز
همین کار را کرده است . نامش گوتم بوده به معنی گاوین و گاونر بزرگ که پس
از برانگیخته شدن به ارشاد مردمان نام بذ را بر میگزیند که به معنی دانا
است .
سپتام زرتشتر اوستایی در پارسی امروزی زرتشت اسپنتمان نامیده می
شود . او بر خلاف ادیان دیگر که هزاران سال پس از وی آمدند هرگز اداعاهای
همچون پسر خدا – نور خدا و . . .نکرد . با اندیشه کردن در سروده های گات ها
ما در می یابیم که او انسانی برجسته – دانا – خردمند – یکتا پرست و بی
ادعا است . او تنها گمراهان را به راه نیک دعوت می کند و آنان را از راه
خطا سرزنش می کند ولی هرگز آنان را به آتش جهنم و سربهای آتشین آخرت و
زنجیرهای جهنم و دوزخ دهشتناک وعده نمی دهد . هرگز فرمان جهاد در راه خدا
برای کشتار گمراهان را نمی دهد تا هر کجا کافری را دیدید او را بکشید . او
تنها آموزه های خردمندانه و فیلسوفانه خود را در روزگاری به مردم منتقل می
کند که به دلیل وسعت تاریخی اش زمانش بر همگان پوشیده است .
بستگان زرتشت
از
روی گات ها متوجه می شویم که او از خویشاوندانش به نام خاندان اسپنتمان
هیچداسب نام می برد . از دختر خردمندش پوروچیستا به معنی پر بینش نام می
برد و در جای دیگر از میدیوماه سپنتمان که گویا پسر عمویش است . در کتاب
دساتیر زرتشت را به خاندان مه آبادیان که هزاران سال پیش از کیومرث پیشدادی
است نسبت داده است . خود کیومرث به بیش از شش هزار سال پیش تعلق دارد .
یاران نزدیک زرتشت
شاه
گشتاسب کیانی بزرگ ترین یاور و گسترش دهنده دینی بهی بوده است که آئین وی
ار پذیرفت . زمان پادشاهی کیانیان نیز به بیش از سه هزار سال می رسد .
فرشوشتر و جاماسب که از نامداران خاندان هوگو بودند از نزدیک ترین یاران
زرتشت بوده اند . گویا پس از درگذشت زرتشت جاماسب رهبر پیروان او میگردد .
خاندان فریان نیز که ریشه تورانی داشته اند ( در ترکستان کنونی ) از یاران
نزدیک زرتشت بودند . یاران زرتشت در تاریخ به سه گروه نامیده شده اند .
گروه
نخست خیتو که در معنی خودمانی می باشد . اینان کسانی هستند که لقب آزادگان
به آنان داده شده است و تمامی گفتار او را با جان و دل پذیرفته بودند و در
گسترش آن کوشش میکردند .
گروه دوم ورزن می باشد که به کسانی گفته می
شود که در حلقه قرار دارند . آنان اندکی از زرتشت دور بودند و در درک درست
واژها و سخنان زرتشت کمی دورتر از گروه دوم بودند . به آنان انجمنیان نیز
گفته اند .
گروه سوم اریمن نام دارد که امروزه آریامنش نامیده می شود .
که در آن روزگار دوستان زرتشت در گسترده فلات بزرگ ایران خطاب می شدند .
آنان از دور و از کشورهای دیگر به سخنان او ایمان آورده بودند .

دانلود فایل”تحقيق تاریخ، فرهنگ و باورهای دین کهن ایرانیان”

دانلود فایل”پاورپوینت بررسی فرهنگ در رفتار سازمانی”

دانلود فایل”تحقیق فرهنگ از دیدگاه مراجع”